tag:blogger.com,1999:blog-69596325784194524282024-03-19T05:50:02.518+01:00Enigma GalganoIn queste pagine trovate il risultato delle mie ricerche, dei miei studi;
il frutto della passione esplosa per caso nel 1994 per san Galgano, i suoi luoghi, le sue vicende.Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-30705172772858170892007-08-04T09:31:00.000+02:002012-09-25T18:15:40.916+02:00Inquisitio in partibus<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-cu7zGRYB6WbJHQ88wa2uv1wLcgi1XKyRsyu03psV39ThMNT94PSDrOTbZwdrqvc_vt22jliiWp_DCd5KNXgBDRoI4487ttOfF8I7bfWH9nY1As8QVPLsrcsXIj5daL49N6awW4ccgFl-/s1600-h/eremo_di_san_galgano.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5094751071793330914" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-cu7zGRYB6WbJHQ88wa2uv1wLcgi1XKyRsyu03psV39ThMNT94PSDrOTbZwdrqvc_vt22jliiWp_DCd5KNXgBDRoI4487ttOfF8I7bfWH9nY1As8QVPLsrcsXIj5daL49N6awW4ccgFl-/s400/eremo_di_san_galgano.jpg" style="cursor: pointer; float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt;" /></a><span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Secondo gli storici della Chiesa, il piu' antico verbale esistente di un processo di canonizzazione e' costituito dagli atti del suo processo di canonizzazione, in lingua latina, ritrovati da uno studioso senese, Sigismondo Tizio, nel secolo XVI (1). Questi atti risalgono al 1185 e costituiscono la piu' antica fonte sulla vita e la santita' di Galgano. Il testo latino qui di seguito riportato e tradotto, corrisponde a quello pubblicato da F. Scneider (2), con relativa introduzione di Tizio, riportata pero' solo in latino.</span></div>
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<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">(1) A. Vauchez - <span style="font-style: italic;">La santita' nel medioevo</span> - Bologna 1989.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">(2) F. Scneider - <span style="font-style: italic;">Analecta toscana, IV, Der Einsiedler Galgan von Chiusdino und die Anfaenge von S. Galgano</span> - in Quelle und Forschungen aus Italienischen Archiven und Bibliotheken, XVII (1914-1924), pagg. 61-77.-</span></div>
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<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Sigismundi Titii Historiae Senenses</span><br />
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<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Roma - Biblioteca Apostolica Vaticana - Cod. Chigi G 1 31 fol. 300'- 305. fol. 299'- 300</span><br />
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<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Ordo interea Cistersiensium anno salutis millesimo octogesimo secundo auctore Brunone institutus est. Per hec autem tempora atque priora Galganus de Clusdino vir sanctus effloruit: tam circa annum salutis míllesimum octogesimum quartum cum decederet, miraculis claruit plurimis, cuius sane vita in ea, quam subiciemus, examinatione inde a Gregorio, subinde a Victore et Urbano secundo transmissis legatis deprehendetur, ut periculo vite facilius inter sanctos referri valeret: vite enim illius examen conscriptum membranis atque pendentibus sigillis nos inspeximus; in sigillo enim cereo, quod pendebat in medio, episcopi effigies inpressa erat, quam huiusmodi ambiebant lictere : Sigillum Corradi episcopi; in sigillo autem, quod a dextris erat, ita continebatur: Sígillum [........] anis, tertium vere a sinixtris ita orat vetustate consumptum, ut neque imago neque lictere apparerent. Nobilis huius viri atque sanctissimi cum diversis in monasteriis quesitaremus vitam, ullo pacto invenire non valuimus: cum ad id et gladius in lapidosa humo adhuc fixus perdurans nec in magine fracture coequalis, verum lateribus superne et inferne exuberans, tum mirandum caput atque inexplebili mente et oculis conspicuum cum fronte recentis carnis atque capillis non deciduis nos ad querendum curiosos plurimum redderent; abbatiam preterea illius, quam Cistersienses colunt, splendidissimam atque olim membris cinctam aliquando visitavimus ediculam in eo colle preclaram, in cuius medio ensis ille a Galgano defixus perdurat. Sunt enim, qui dicant caput illud pretiosum apud moniales dive Marie Novelle, tum sancti Prosperi, eiusdem religionis olim asservatum custoditumve fuisse; nunc apud eosdem monacos singulis annis ad monasterium dive Marie Magdalene in urbem Senam delatum, ut in eius celebritate conspiciendum tabernaculo semiaperto populo exhibeatur; quod autem apud moniales olim dive Marie Novelle ultra Camollie pratum consederit, supra portam deglutientem palatia eiusdem capitis pictura ostendit. Verum et moniales ille ante nostra tempora eiecte et inde ammote reliquie, locus quoque cum predio in os vorantium factus preceps. Abbatia uero tam nobilis tamque mirabilis tempestate nostra a cardinalibus atque tirannis possideri cepta et bona ipsius a civibus usurpata: que sane una cum ceteris causis odii fomitem duos inter patrueles cardinales prebuit, ut unus alterius persequutione Rome malo loeto ignominiose interiret, et necarentur nonnulli, que omnia suis temporibus narrabuntur. Nos enim scripturas legimus, quibus percepimus abbatie illius bona plurima occupata perperam a civibus fuisse: et tamen in iuris municipalis Senensis vetustiori codice caveri percepimus ad huiusmodi abbatie conservationem sollicitos cives esse debere ac plurimum invigilare. Galgani igitur originem ac gesta enuntiemus publico conspecta monumento et ab eisdem investigata episcopis atque huiusmodi examine prenotata.</span><br />
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<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">1) Dyonisia mater beati Galgani iurata dixit, quod Galganus filius eius visiones, quas ante viderat, ante conversionem sibi revelavit. Quarum prima est, quod beatus Michael arcangelus ipsum petebat a matre sua, ut militem faceret; matre vero tradente eum angelo, ut sibi videbatur, ipse angelum sequebatur.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Qui expergefactus a sommo eadem, que somno viderat, matri narravit. Mater vero rem tacite considerans ineffabili repleta gaudio ait: Bona est visio ista, fili mi, et immensum gaudium tibi significat. Nam cum ego vidua sim et tu orphanus, beato Michaeli erimus commendati; cui pater tuus devotissime admodum deservivit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Post quorundam vero annorum curricula, cum sepe in tamte visionis premeditatione consisteret Galganus, angelorum princeps Michael illi in somnis apparuit, dicens: Sequere me; qui illico consurgens eum cum gaudio sequebatur, vadens cum illo usque ad quemdam fluvium, super quem ingens pons erat, quem non poterat absque multa difficultate transire; sub ponte autem, ut sibi videbatur, erat molendinum; quo transito pervenerunt in quoddam amenissimum pratum pulcherrimis fioribus plenum odorem spirantibus mirum.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Et illis de prato exeuntibus videbatur ei intrare subterraneam specum, et venire in Montem Sepii, in quo invenit duodecim apostolos stantes in domo rotunda odore referta mirabiliter sculpta, qui statuerunt eum in medio ipsorum, afferentes sibi librum apertum, ut legeret. Ipse vero, cum nesciret legere, allegavit. Elevatis igitur oculis in celum vidit quamdam imaginem, interrogans apostolos, que esset illa imago.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Cui respondentes dixerunt divine esse maiestatis quandam imaginem et speciem; cui intuenti sculpturam et domum dixerunt:</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Ad huius similitudinem facies domum construi ibi ad honorem Dei et beate Marie et sancti Michaelis arcangeli et duodecim apostolorum et manebis hic, per plures annos. Ille autem in agonia perstitit; cumque hec panderet aliis amicis, aiebant: Congregare vis pecuniam et decipere, vade ultra mare. Hac inquam visione admirabili matri per ordinem enarrata rogavit eam, ut cum eo pariter ad locum accederet cum magistris operum, qui ibidem sibi domum edificarent. Cui mater : Fili mi, frigus est nimium, fames valida, locus pene inaccessibilis; quomodo illuc iremus? Matri siquidem interroganti, si visionem hanc alicui enarrasset, fatetur se quibusdam honestis viris visionem aperuisse. Tandem vero matre requisita, quomodo prefatus Galganus ad locum, in quo requievit, accesserit, dixit, quod quadam die, cum iret ad castrum, quod dicitur Civitella, in ipso itinere equus stetit: et cum eum calcaribus urgeret et nullatenus eum, ut procederet, posset movere, declinavit igitur ad plebem, que dicitur Lugriani, et ibidem pernoctavit. Sequenti vero die, cum ad eumdem locum pervenisset et cum equo procedere non posset, dimissis habenis super collum equi Dominum devotissime precatus est, ut eum ad locum, in quo perpetuo requiescere deberet, deduceret. Qui sane Galganus ex equo descendens ibidem requievit, ubi per apostolos in visione perceperat, et librum apertum de manibus eorum acceperat. Evaginatoque ense, cum facere de ligno crucem non valeret, ipsam statim in terram pro cruce spatam fixit. Que ita Dei virtute terre adhesit, quod ipse nec alius ullo conamine eam usque nunc potuerit extrahere.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Et cum ipse primo, secundo et tertio tentaret recedere et ad domum propriam remeare, ut his, que mundus sibi ministraverat, renuntiaret, tertio audivit: Galgane, siste gradum, quia hic erit locus tuus, hec requies tua. Ipse vero suadentis imperio acquievit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Post hec dum ipse ad pedes domini pape Alexandri secundi ivisset, quidam invidie Post hec dum ipse ad pedes domini pape Alexandri secundi ivisset, quidam invidie facibus agitati ad locum, in quo spata erat, pervenerunt. Et cum eam extrabere non possent, sacculis multo conamine terram circumfoderunt. Et cum nec ita ad summitatem spate pervenire possent, eam fregerunt; quam cum de loco asportare non valerent, ibidem dimiserunt. Qui divina ultione male perempti sunt, sicuti ipsa multorum relazione didicit. Ipse vero cum ad locum proprium remeasset et spatam, sicut dimiserat, non invenisset, nimium cepit dolere et tristis esse. Dominus vero volens eum consolari, primo, secundo et tertio dictum fuit ei in somnio, ut spatam ibidem figeret, que firmius terre quam prius adhereret; quod et fecit, et sicut dixit, ita usque hodie comparet. Preterea dicit se ab eodem filio suo audivisse, quod quadam nocte, dum esset in nemore et lateret inter duas carpinos, audivit diabolum contra se venientem, qui cogitans, ne eum ibidem opprimeret, exivit de huiusmodi loco, cum diabolo viriliter dimicaturus. Diabolus vero videns constantiam viri magno ululatu ab eo recessit, trabe in eodem loco pergrandi relicta.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Testes vero in eadem carta examinati et iurati huiusmodi descripti erant.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">2) lohannes de Cluslino iuratus dixit, quod post modicum conversionis beati viri venit querere illum, et cum invenisset, Galganus sanctus dedit ei tria frusta panis saginei precepitque ei, ut daret tribus pauperibus primo sibi occurrentibus; qui cum non invenisset, domum portavit et dedit uxori tempore vespertino, que posuit in arca mundo circumligata panno, mandans, ut sequenti die tribus pauperibus daret; que cum mane perquireret, invenit sex frusta panis alterius coloris et saporis, ut sibi visum fuit, quod audientes illi de castro concito gradu venerunt et rem tamtam mirantes cum multa aviditate, quicumque habere potuerunt, sumpserunt.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">3) Girardinus Bimdi iuratus dixit, quod, cum filius suus contracta haberet crura et bracchia, venit ad beatum Galganum, dum viveret, querens ab eo, si filius suus de infirmitate, quam habebat, posset convalescere; cui post modicam moram dixit. Fili, confide in Domino, liberabitur filius tuus et adhuc manibus suis laborabit. Post transitum vero beati viri idem puer vovit se Deo et beato Galgano, dicens, quod, si Dominus intercessione beati Galgani eum liberaret, toto tempore vite sue se sciente non laboraret die sabbati; quem pater super asinum imponens duxit usque ad podium, super quo constructa est eclesia in honorem beati Galgani, et dum deponeret filium de asello, dixit pater: Tempta, si potes ire usque ad tumulum beati viri; qui divino fretus auxilio ad tumulum letus accessit et letior super eumdem asinum domum suam est reversus. Iterato postmodum voto, a castro suo, quod distat ab eclesia duobus miliaribus, statim sanus venit et oratione ibidem devotissime completa, recepta integra sanitate miseratione divina recessit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">4) Petrutius de Monte Arenti sub iuris iurandi religione dixit, quod filius eius parvulus octo annorum in aquam cecidit et sub aqua tam diu stetit, quod pater eius, qui semotus erat ab eo ad arcus iaculationem, venit; et dum eum invenire non posset, accessit alius, qui dum eum palparet pedibus, dixit: Hic est. Quem pater tamquam mortuum extraxit et eum cum matre Deo et sancto Galgano devovit, credens, quod meritis beati Galgani fuerit liberatus. Interrogatus pater, an medicamenta aliqua adhibuisset, confessus est sese adhibuisse.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">5) Vivianus comes de Tegona iuratus dixit, quod dominus suus Albericus fecit eum capi et in arcam manibus post terga ligatis corrigia prohici. Qui dum in arca esset clausus, vovit se Deo et sancto Galgano. Cumque post modicum invenisset dominus suus solutum, iterum eumdem in eadem arca ligavit, et iterata sancti viri invocatione solutus est; postea ligatum arctius misit in aliam arcam cum clavi firmatam. Tertio vero beati viri invocato auxilio cepit exire de arca evulsa sera cum clavi; quem dum quedam mulier exeuntem videret, pietate commota solvit manus eius.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">6) Martinus de Gualtra iuratus dixit, quod Guido comes eum cepit, quando combussit Bungianum, et firmiter ligatum duxit ad Castrumnovum duobus custodibus custodiendum, precipiens eis, ut diligenter custodirent eum ligatis pedibus et subter coxas manibus. Dumque esset ita arcta ligatus, quedam puella dixit: Sanctua Galganus adiuvet te. Cui maledicentes custodes diligentius eum custodire coperunt. Ex tunc vovit se sancto Galgano; qui dum dormiret, audivit vocem in somnio: Martine, surge et discalcia te; qui surgens penam nullam sentiebat, sed confidens in Domino et sancto Galgano manibus commotis eas disiunxit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Post hec casu cultellum parvum reperit, cum quo ligamenta pedum leviter incidit, et consurgens pervenit ad hostium maxima diligentia antefirmatum, quod leviter aperiens inde Deo suffragante et sancto Galgano exivit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">7) Martinus de Fogali iuratus dixit, quod Theutonici cum ceperunt et eo in saccho manibus post tergum iunctis misso cuidam custodi tradiderunt; qui vovens se sancto Galgano sacco rupto noctu inde exivit, credens opitulante Deo et sancto Galgano se fuisse liberatum.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">8) Guido de Canneto iuratus dixit, quod Boninsigna dominus suus cepit eum et posuit in arca cum clavi firmata, superponens illi tres ingentes tabulas et unum cippum; ibique stetit per unum diem et noctem ubi tertio invocato sancti Galgani auxilio statim audivit sonitum fracte clavis, et arca per se aperta est; qui exiens inde domum libere remeavit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">9) Andreas de Mulutiano iuratus dixit, quod longo tempore tenuerat eum febris; qui veniens ad sepulchrum beati Galgani vovit se Deo et sancto viro, qui post modicum sanitate integra recuperata longo tempore ibi servivit: credons, quod ad intercessionem sancti Galgani sit pristine redditus sanitati.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">10) Iohannes de Montepultiano iuratus dixit, quod, cum haberet gulam fere per decem annos valde inflatam, audito nomine sancti Galgani veniens ad sepulchrum eius vovit se Deo et sancto Galgano, promictens per annum se permansurum ad servitium eius, si eum liberaret; et ita post mensem integre liberatus ad servitium ipsius loci usque ad condictum terminum fideliter permansit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">11) Hermannus de Frosina iuratus dixit, quod quidam filius suus Raynerius nomine, cum esset quasi in extremis positus et linguam ammisisset et oculos tamquam mortuus revolutos teneret, iamque commendatio anime ipsius a sacerdotibus facta fuisset, vovit illum Deo et sancto Galgano, dicens, quod, si Dominus eum sanaret, argenteo filo altare suum cingeret; et modico tempore post votum cepit loqui et pristina sanitate frui. Dicit etiam se audivisse ab eodem sancto Galgano, dum viveret, quod imperator veniret ad locum, ubi ipse requiesceret: quod postea rerum exitus publice comprobavit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">12) Atho de Montepultiano iuratus dixit, quod a festo sancti lohannis Baptiste usque ad festum sancti Michaelis contractus steterat cruribus, ita quod se movere non poterat, nisi ab aliis portaretur. Qui audita fama sancti viri se ipsi vovit, promictens, quod, si eum liberaret per annum staret ad servitium eius; qui post octo dies a voto pristine sanitati est restitutus et, sicut vovit, divina sategit adimplere dignatione.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">13) Paganus de Nocetia iuratus dixit, quod vivente beato Galgano, dum conversaretur cum eo, sepe sepius vidit eum comedentem solummodo herbas crudas et bibentem aquam, excepta die epiphanie, quo vinum bibit mandato prioris de Monteciano, et statim penituit. Dicit etíam, quod iacebat tamtum in terra nuda, laneo dumtaxat utens vestimento, omni die excepto dominico ieiunans a vespera usque in vesperam. Dicit etiam, quod vidit quasdam mulieres venientes de partibus Arithii, ducentes secum puellam habentem manus contractas, ut dicebant mulieres et ut sibi visum fuit; quam cum viro beato presentassent, utriusque manus digitos estendere iussit et eam colligere tres denarios et frastum candele. Et tunc dixit mulieribus, ut orarent pro puella iuxta spatam. Ipse vera mane sequentis diei invenerunt eam liberatam. De spata vero dicit, quod temptavít coram eo ter evellere et non potuit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">14) Girardinus de Castilione iuxta Umbronem iuratus dixit, quod quedam mulier Placentina habens manum contractam fore per octo annos, ita ut ungues cuti exteriores, cum multa sanctorum limina visitasset et non potuisset curari, cum esset Rome, audivit in visione, quod deberet curari a beato Galgano; que credula venit ad oratorium beati viri, a quo Deo est auxiliante cura(ta).</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">15) Guglielmus de Laverona iuratus dixit, quod vovit se Deo et sancto Galgano, quod, si eriperet eum de manibus inimicorum suorum, visitaret oratorium beati Galgani et offerret de suo; qui cum a iam dicto rediret oratorio, incidit in manus ínimicorum suorum, qui cum spata et lancea eum sepius percusserunt, ut indumentorum patebat inditio, quem non leserunt nisi in manu cum spata [et] modicum in inguine cum lancea; de quo non exivit nisi guta sanguinis. A quibus omnibus credit se liberatum precibus et meritis beati Galgani.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">16) Paganellus de Monteciano iuratus dixit, quod, cum pateretur tertianam iam quimque mensibus, vovit se Deo et sancto Galgano, dicens se ipsius limina cum oblatione visitare; qui veniens et se ante suum prosternes sepulchrum cum valitudine surrexit et domum suam divino suffultus adiutorio liberatus rediit.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">17) Glutto de Cluslino iuratus dixit, quod, cum expeditio Teutonicorum iret ad castrum Campilie et transitum faceret per terram suam, tertio ligatus et miserabiliter temptus a quibusdam, [cum] non posset se expedire, invocato Dei nomine et beate Marie beatique Galgani, cuius meritis et intercessionibus plurimum confìdens, manus eius illico solute fuorunt et cum eisdem ligaminibus ad oraculum iam dicti viri gratias Deo acturus absque impedimento pervenit. In cuius rei testimonium in eiusdem oratorio eadem ligamina usque hodie dependent.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">18) Domnus Strinatus conversus et heremita eclesie sancti Galgani dicit in verbo veritatis, quod Sibilia civis Massana per septem annos, ut veridica venientium cum ea attestatione cognovit, a demonio vexata est: que veniens ad sanctum Galganum vovit so Deo et sancto Galgano, si eam Dominus eius precibus liberaret, quod toto tempore vite sue assummeret habitum heremitarum; quo facto precibus beati Galgani ante octo menses pristine ibidem restituta est sanitati et heremitico babitu assumpto ad propria sana remeavit, et in eodem habitu, quoad vixit, permansit. Dicit etiam, quod quidam leprosus de Maritima veniens ad oratorium beati Galgani cum cerea imagine multum deformi, existente in eodem loco venerabili episcopo Ugone Volaterano, qui ab omnibus merito pristine vite et conversatione humillima pro sancto colitur et veneratur, et ab eodem diligenti investigatione querenti, quare eam portaret, dixit, quod a comuni hominum cohabitatione separatus fuerat lepra totus aspersus et infectus; et quia invocato nomine sanctí viri liberationis senserat beneficium, disposuit illuc devote accedere, et in signum gravissime infirmitatis, quam perpessus fuerat, ipsam imaginem deferre voluit atque offerre.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">19) Isaachus sacerdos et heremita eiusdem eclesie de liberatione et habitu Sibilie demoniace idem dicit quod Strinatus.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">20) Henricus de Orgia iuratus dixit, quod vesperi quodam sanus et hylaris lectum suum intravit: mane surgens os valde retortum habuit, et cum verecundum esset ei inter homines apparere, desiderabat magis mori quam ita vivere. Inter has fere angustias positus devovit so Deo et beato Galgano, quo facto os confestim in suum rediit locum, et consuete sanitatis suffragio est suffultus.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">21) Ego Dionisia iuro ad sancta Dei evangelia, quod requisita a vobis delegatis a summo pontifice de vita et actibus Galgani et miraculis ab eodem ante obitum et post obitum divino nutu factis bona fide, sine fraude et omni remoto duplicitatis nevo et mendacio, veritatem vobis me sciente aperiam; et pro eo, quod dictura sum, nec suscepi munus neo suscipiam neque mihi aliquid promissum est vel alicui meo nomine me sciente vel faciente. Si[c] me Deus adiuvet et hec sancta evangelia.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Et omnes in hunc modum exceptis haremitis iuraverunt.</span><br />
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<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">1) Dionisia, madre del beato Galgano, affermo', sotto giuramento, che suo figlio Galgano, prima della conversione le aveva rivelato le visioni da lui avute. Nella prima di queste san Michele arcangelo lo richiedeva a sua madre, per farne un soldato. E a lui parve di seguire l'angelo, al quale la madre lo aveva affidato.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Destatosi, racconto' a sua madre cio' che aveva visto in sonno. La madre, dopo aver riflettuto in silenzio, colma di grande felicita' disse: Questa visione e' buona, figlio mio, ed e' per te portatrice di un messaggio di immensa gioia. Noi infatti, io vedova e tu orfano, saremo affidati a san Michele, al quale molto devotamente si dedico' tuo padre.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Dopo un certo numero di anni, nei quali sovente Galgano si era fermato a riflettere su questa importante visione, il principe degli angeli, Michele, gli apparve in sonno e gli disse: Seguimi. Ed egli, subito alzatosi, lo segui', camminando con lui fino ad un certo fiume, sopra il quale vi era un grandissimo ponte, che non poteva essere attraversato senza una grande difficolta' e sotto il ponte gli sembro’ di vedere un mulino. Dopo aver attraversato il ponte giunsero in un bellissimo prato delizioso, coperto di fiori bellissimi, che diffondevano un profumo meraviglioso.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Dopo che ebbero attraversato il prato, gli sembro’ di entrare in una caverna sotterranea e di giungere a Monte Siepi. Li’ incontro’ dodici apostoli, che attendevano in una casa rotonda colma di profumo e lavorata in modo mirabile. Essi lo misero in mezzo a loro, dandogli un libro, percehe’ leggesse. Egli allora, non sapendo leggere, ?allegavit?. Avendo poi volto lo sguardo verso il cielo, vide una certa immagine e chiede agli apostoli che cosa fosse.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Gli risposero che era una certa immagine e una specie di maesta’ divina e poiche’ si accorsero che guardava attentamente la raffigurazione e l’edificio dissero:</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Farai anche tu qualcosa di simile. Costruici qui una casa in onore di Dio, della santa Maria e di san Michele Arcangelo e dei dodici Apostoli. E starai qui, per moltissimi anni. Lui allora resto’ a lungo in travaglio, ma quando lo diceva a diversi amici, dicevano: Tu vuoi raccogliere denaro e truffare. Vattene oltremare. Avendo alloraraccontato questa visione meravigliosa alla madre per ispirazione, chiese a lei di accompagnarlo in quel luogo con maestri d’opera che, nel luogo stesso, costruissero l’edificio. Al che la madre: Figlio mio, il freddo e’ eccessivo, la fame intensa, il luogo quasi inaccessibile: come vi andremo? Alla madre che gli chiedeva se avesse raccontato la visione a qualcuno, confesso’ di averla confidata ad alcune brave persone. Avendo infine domandato la madre, in che modo lo stesso Galgano fosse riuscito a raggiungere il luogo nel quale si era stabilito, lui disse che un giorno, mentre andava in quel castello che e’ detto Civitella, sul cammino steso il cavallo si era fermato. Avendolo lui spronato con i tallonsenza riuscre a farlo andare avanti, ripiego’ sulla pieve detta di Luriano e vi pernotto’. Il giorno seguente quando giunse al medesimo luogo e non pote’ proseguire col cavallo, lascio’ le briglie libere sul collo del cavallo e prego’ con grande devozione il Signore, perche’lo conducesse nel luogo nel quale avrebbe riposato per sempre. E Galgano in verita’, quando scese da cavallo, trovo’ riposo nello stesso luogo dove in visione, tramite gli apostoli, aveva avuto la rivelazione e dalle loro mani aveva accolto il libro aperto. E sguainata la spada, non essendo in grado di fare una croce dal legno, pianto’ subito la stessa spada in terra, come croce. Ed essa, per virtu’ divina, si saldo’ in modo tale che ne’ lui ne’ altri, con qualunque sforzo, fino ad ora poterono mai estrarre.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Ed avendo lui tentato, una prima, una seconda ed una terza volta, di ritornare e di recarsi a casa sua, per annunciare la sua rinuncia a quelle cose che il mondo gli aveva dato, la terza volta udi’: Ferma il tuo piede, Galgano, perche’ questo e’ il tuo luogo, qui il tuo riposo. Egli si sottomise al comando di colui che lo guidava.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Dopo queste vicende, essendosi lui recato ai piedi di papa Alessandro secondo, alcuni, mossi dalle fiamme dell’invidia, giunsero al luogo dov’era la spada. Non riuscendo ad estrarla, con gran fatica, asportarono la terra con sacchi. Ma non essendo riusciti neppure cosi’ a raggiungere la punta della spada, la spezzarono. E, non essendo in grado di asportarla da quel luogo, la abbandonarono li’. Ma essi, per punizione divina, finirono male, come essa apprese dai racconti di molti. Lui, poi, essendo tornato alla propria dimora, e non trovando la spada come l’aveva lasciata, comincio’ a dolersi e ad essere triste. Ma il Signore, volendo consolarlo, gli parlo’ una prima, una seconda e una terza volta, dicendogli di mettere la spada ancora nello stesso luogo, perche’ sarebbe stata infissa ancor piu’ solidamente di prima. E fu questo che egli fece, e come disse, cosi’ che fino ad oggi appare. Inoltre afferma di aver sentito dal suo stesso figlio, che una notte, mentre era nel bosco e siriparava fra due carpini, udi’ il diavolo che veniva contro di lui. Volendo che quello non lo opprimesse in quel luogo, usci’ fuori da li’ per affrontarlo coraggiosamente. E il diavolo, vedendo la tenacia dell’uomo, si allontano’ da lui con un ululato, lascando una grande trave sul terreno.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">Nel medesimo documento si indicavano altri testi, sentiti sotto giuramento.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">2) Giovanni da Chiusdino, sotto giuramento, disse che poco tempo dopo la conversione del sant’uomo ando’ a cercarlo e , avendolo trovato, il santo Galgano gli diede tre pezzi di pane grasso e gli disse di di darlo ai primi tre poveri che incontrasse. Egli, non avendone trovati, li porto’ a casa e, la sera, li diede alla moglie, che li pose in un armadio, dopo averli avvolti in un pano pulito, dicendo di darli a ter poveri, il giorno dopo. Essa, andandoli a riprendere il mattino dopo, trovo’ sei pezzi di pane, di altro colore e sapore, come ebbe a constatare. Quelli del borgo, avedolo saputo, vennero con passi concitati e, ammirando una cosa tanto grande, ne presero tutti coloro che poterono.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">3) Girardino di Bindo, sotto giuramento, racconto’ che, avendo suo figlio le gambe e le braccia contratte, si reco’ dal beato Galgano, ancor vivente, chiedendogli se avesse potuto ristabiliresuo figlio. Dopo una breve attesa, gli disse: Figliolo, confida nel Signore: tuo figlio sara’ liberato e lavorera’ ancora con le sue mani. Dopo la morte del sant’uomo, lo stesso fanciullo si voto’ a Dio e al beato Galgano, dicendo che se il Signore lo avesse liberato per intecessione del beato galagano, per tutto il tempo della sua vita, per quanto in cosceinza, non avrebbe lavorato nel giorno di sabato.Il padre lo pose su di un asino e lo condusse fino al poggio sul quale e’ costruita la chiesa in onore del beato Galgano. Tirandlo giu’ dall’asinello il padre gli disse: Prova se riesci ad andare fino alla tomba del sant’uomo. Egli, fiducioso dell’aiuto divino, si avvio’ lieto verso il sepolcro e ancor piu’ felice torno’ a casa sul medesimo asino. Rinnovato in seguito il voto, dal suo borgo, che dista due miglia dalla chiesa, rimesso in piedi, vi si reco’ e, dopo aver pregato, ritorno’, riacquistata completa salute, per misericordia divina.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">4) Pietruzzo da Montarrenti, sotto vincolo di giuramento, disse che il suo figlioletto di otto anni cadde in acqua e rimase sooto talmente a lungo che il padre suo, allontanatosi da lui per tirare con l’arco, torno’, e non riuscendo a trovarlo, un altro tento’ che, toccando i piedi, disse: E’ qui. Il padre lo estrasse come morto e, con la madre, si affido’ a san Galgano, fidando nel fatto che per i meriti del santo Galgano sarebbe stato salvato. Il padre, interrogato sul fatto che avesse usato qualche medicamento, confesso’ di averlo fatto.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">5) Viviano socio da Tegona. Disse soto giuramento che il suo padrone Alberico lo fece prendere e gettare in una cassa, con le mani legate con una striscia di cuoio dietro la schiena. Lui, mentre era chiuso nel baule, si racomando’ a Dio e a san Galgano. Il suo padrone, avendolo trovato libero, poco dopo, di nuovo lo lego’ nella medesima cassa e, ripetuta l’invocazione al santo, fu liberato. Allora lo mise, legato piu’ saldamente, in un’altra cassa, chiusa con un catenaccio. Invocato per la terza volta l’aiuto del santo, inizio’ ad uscire dalla cassa, stappando chiavistello e catenaccio. E una donna che lo vide uscire, mossa da pieta’, gli libero’ le mani.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">6) Martino da Gualtra disse, sotto giuramento, che il socio Guidone lo prese, quando brucio’ Bungiano, e, legato saldamente, lo condusse a Castronovo, affidato a due custodi, ordinando loro di custodirlo attentamente, legati i piedi e le mani sotto le cosce. Mentre era cosi’ legato, una fanciulla gli disse: San Galgano ti aiuti e i custodi, dopo averla maledetta, iniziarono a custodirlo piu’ attentamente. Subito si raccomando’ a san Galgano e in sonno udi’ una voce: Sorgi, Martino e liberati. Si alzo’ e non sentiva dolore, ma fidando in Dio e in san Galgano, muovendo le mani le libero'.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">In seguito, avendo trovato per caso un coltellini, con cui incise appena i legacci dei piedi, raggiunse sollecitamente il recinto esterno dei nemici, aperto il quale lievemente, con l’aiuto di Dio e di san Galgano, usci’.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">7) Martino da Fogali disse, sotto giuramento, che i Teutonici, catturatolo e messo in un sacco con le mani legate dietro la schiena, lo diedero a un custode. Lui, raccomandatosi a san Galgano, rotto il sacco, usci’ di notte, credendo di essere stato liberato per intercessione di Dio e di san Galgano.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">8) Guido da Canneto disse, sotto giuramento, che Boninsegna, suo signore, lo imprigiono’ e lo pose in una cassa chiusa con chiavistello, mettendogli sopra tre grosse tavole e un ceppo. Qui rimase per un giorno e una notte ma avendo invocato tre volte san Galgano, subito udi’un rumore di serratura rotta e la cassa si apri’ da sola; egli ne usci’ e trono’ a casa libero.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">9) Andrea da Mulaziano, sotto giuramento, disse che era stato afflitto per lungo tempo dlla febbre; si reco’ al sepolcro del beato Galgano e si affido’ a Dio e al sant’uomo. Recuperata, dopo breve tempo, la salute integrale, per lungo tempo resto’ li a servizio: era convinto di essere ritornato rapidamente in saluteper intercessione di san Galgano.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">10) Giovanni da Montepulciano, sotto giuramento, disse , avendo la gola molto gonfia circa per dieci anni, avendo sentito la fame di san Galgano, ando’ al suo sepolcro e si affido’ a Dio e al santo Galgano, promettendo di rimanere al suo servizio per un anno se lo avesse liberato. E cosi’ essendo stato liberato totalemnet dopo un mese, rimase a servizio di quel luogo, per il tempo stabilito.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">11) Ermanno da Frosini, sotto giuramento, disse che aveva un suo figlio, di nome Raniero, ormai in fin di vita, avendo gia’ perso la lingua e con gli occhi gia’ stravolti come moro, avendo i sacerdoti gia’ raccomandato la sua anima. Lui si raccomando’ a Dio e a san Galgano, dicendo chese il Signore lo avesse guarito, avrebbe cinto con un filo argenteo l’altare. Poco tempo dopo il voto inizio’ a parlare e torno’ sano. Dice di aver udito dal santo Galgano stesso, vivo, che l’imperatore sarebbe venuto nel luogo dove lui sarebbe stato sepolto: cosa che i fatti dimostrarono.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">12) Ato da Montepulciano, sotto giuramento, disse che dalla festa di san Giovanni Battista fino a quella di san Michele era rimasto con le gambe cotratte, da non potersi muovere se non lo portavano. Avendo sentito della fama del sant’uomo, si raccomando’ a lui, promettendo che, se lo avesse guarito, sarebbe stato al suo servizio per un anno. Essendo guarito dopo otto giorni, come aveva promesso, ricambio’ il favore divino.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">13) Pagano da Nocezia disse che, Galgano vivente, conversando con lui, piu’ e piu’ volte lo vide mangiare solo erbe crude e bere acqua, eccetto il giorno dell’Epifania, in cui bevve il vino mandato dal priore da Montciano, ma subito fece penitenza. Dice anche che giaceva solo sulla terra nuda, con veste di sola lana, ogni giorno, tranne domenica, in cui digiuna dal vespro al vespro. Dice anche che vide alcune donne, provenienti dalla zona di Arezzo, conducendo seco una fanciulla con le mani contratte, come dicevano loro e lui constato’. Avendola presentata al sant’uomo, comando’ di stendere le dita di entrambe le mani e di raccogliere tre denari e un pezzo di candela. Poi disse alle donne di pregare per la fanciulla vicino alla spada. E il mattino del giorno dopo la trovarono risanata.Della spada disse che tento’ tre volte di estrarla davanti a lui ma non riusci'’</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">14) Girardino da Castiglione, sull’Umbrone, sotto giuramento disse che una donna piacentina, con le mani contratte per circa otto anni, tanto da avere le unghie fuori pelle, avendo visitato molti sedi di santi senza beneficio, essendo a Roma udi’ i sogno di doversi far curae dal beato Galgano. Fiduciosa si reco’ al suo oratorio e fu da lui curata, con l’aiuto di Dio.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">15) Guglielmo da Laverona, sotto giuramento, disse che si affido’ a Dio e a san Galgano, perche’, se lo avesse salvato dalle mani dei suoi nemici, avrebbe visitato l’oratorio di san Galgano, offrendo qualcosa di suo. E tornando dall’oratorio cadde nelle mani dei suoi nemiciche con spada e lancialo colpirono ripeturamente, come appariva dagli indumenti, ma non lo ferirono se non in una mano, con la spada, e all’inguine, con la lancia, senza che uscisse una goccia di sangue. Crede di essersi liberato da tutti loro per le preghiere e i meriti del beato Galgano.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">16) Paganello da Monticiano, sotto giuramento, disse che, sofferente di febbre terzana gia’ da cinque mesi, si raccomando’ a Dio e a san Galgano, dicendo che lo avrebbe visitato, facendo un’offerta. Recatosi al suo sepolcro e prostratosi, si rialzo’ risanato e torno’ a casa sano, sostenuto dall’aiuto divino.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">17) Ghiottone da Chiusdino, sotto giuramento, dice che quando la spedizione dei Teutonici ando’ a Campiglia e passo’ per la sua terra, fu imprigionato e trattenuto in modo miserabile per tre giorni da alcuni. Non potendo liberarsi, invoco’ il nome di Dio, della beata Maria e del beato Galgano, confidando moltissimo sui suoi meriti e le sue intercessioni. Le sue mani furono subito liberate e con gli stessi legacci si reco’ senza difficolta’ alla dimora del predett uomo, per ringraziare Dio. A testimonianza di cio’ nel suo oratorio ancor oggi pendono i legacci.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">18) Il venerabile Strinato, converso ed eremita della chiesa di san Galgano dice, in verita’, che Sibilla, di Massanacome seppe dalla testimonianza di coloro che l’accompagnavano, fu tormentata, per sette anni dal demonio. Recatasi da san Galgano, si raccomando’ a Dio e al santo. Se il signore l’avesse liberata con le sue preghiere, per tutto il tempo della sua vita avrebbe preso l’abito di eremita. Dopo di che, per le preghiere del beato Galgano di otto mesi prima, ritorno’ prontamente in salute e, preso l’abito eremitico, torno’ alle proprie buone attivita’ e rimase in quell’abito finche’ visse. Dice anche che un lebbroso di Marittima, giunto all’oratorio del beato Galgano con una statua di cera molto deforme, mentre era sul posto il venerabile vescovo Ugo Volterrano (da tutti onorato e venerato come santo per la vita passata e per l’umilta’ della parola) fu da lui interrogato con diligente attenzione, sul perche’ la portasse. Egli disse che era stato a lungo segragato dalla collettivita’ per una lebbra che lo aveva completamente aggredito e infettato. Ma dopo aver invocato il sant’uomo aveva avvertito un senso di liberazione. Aveva percio’ deciso di recarsi da lui come devoto e, in segno della grave infermita’ che aveva soffero, di portare ed offrire quella stessa immagine.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">19) Isacco sacerdote ed eremita della medesima chiesa, parlo’ della medesima liberazione e situazione della Sibilla indemoniata di cui aveva detto lo Strinato.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">20) Enrico d’Orcia disse, sotto giuramento, che dopo essere andato a dormire, una sera, sanu e allegro, svegliandosi al mattino, aveva la bocca assai contorta. Avendo vergogna di presentarsi in pubblico, desisderava morir piuttosto che vivere cosi’. Mentre si trovava in questi ravagli, si affido’ a Dio e al beato Galgano, fatta la qual cosa la bocca torno’ subito a posto e fu sostenuto dal favore dell’abituale salute.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">21) Io, Dionisia, interrogata da voi delegati del sommo pontefice, sulla vita e le azioni di Galgano, sui miracolo da lui compiuti in buona fede prima a dopo la morte, per volonta’ divina, giuro di fronte ai santi Evangeli di esporre in consapevolezza la verita’, e per quanto mi accingo a dire non ricevetti compenso, ne’ lo ricevero’, ne’ alcunche’ mi e’ stato promesso, ne’ ad alcuno in nome mio, per quanto io sappia o faccia. Cosi’ Dio mi aiuti, e questi santi Evangeli.</span><br />
<span style="font-family: times new roman; font-size: 100%;">E tutti giurarono in questo modo, tranne gli eremiti.</span></div>
Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-28387273554404043442007-08-04T09:14:00.000+02:002007-08-04T09:28:16.706+02:00Leggenda di Santo Galgano Confessore<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjjQbdPOtvNDqnb1W_Nt8QQooNH8AKJSnTDoOOyqT0taQbmWkQ1UXsiWzzzhi2RitXYen8nS7luXh0TcVp4fahHju_5MT4eKRuU0p5Xe6RbvBedgfWBrLnuYiePvekFCgoXuSkeRg6-TiS/s1600-h/atrio.jpeg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjjQbdPOtvNDqnb1W_Nt8QQooNH8AKJSnTDoOOyqT0taQbmWkQ1UXsiWzzzhi2RitXYen8nS7luXh0TcVp4fahHju_5MT4eKRuU0p5Xe6RbvBedgfWBrLnuYiePvekFCgoXuSkeRg6-TiS/s400/atrio.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5094743684449581778" border="0" /></a><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">Questa Vita di Galgano è tratta da un codice quattrocentesco conservato nel fondo chigiano della Biblioteca Apostolica Vaticana, nel quale sono contenute una serie di vite di santi. E' stata pubblicata per la prima volta nel libro di <span style="font-weight: bold;">Franco Cardini </span>"San Galgano e la spada nella roccia" edito da Cantagalli di Siena, che si può considerare uno dei testi fondamentali per la comprensione della leggenda galganiana.</span></span><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Incomincia la leggenda di Santo Galgano confessore</span></span><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano per natione fu di Toschana, del contado della città di Siena, d'un castello che si chiama Chiuslino; lo cui padre ebbe nome Guidotto e la sua madre Deonigia, nato di nobile parentado e di generatione,ma di virtù e sanctità più nobile. Lo quale Galgano fu huomo feroce e lascivo a mmodo che sono e' giovani, implicato nelle cose mondane e terrene. Ma le revelationi di misser santo Micchele arcangelo profetaro ch'elli doveva essere cavalieri di Dio: perciò che cui la dispensatione divina vuole salvare, non è tanto peccatore nè involto ne le cose carnali e terrene che lo possino tenere che a Dio non torni.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Onde, essendo Galgano in questo stato che detto e, cioè innanzi la sua conversione a Dio, sì gli apparbe santo Micchele arcangelo in visione, lo quale affettuosamente addomandava a sua madre che lo dovesse vestire e addornare d'abito di cavaliere; la cui madre a le preghiere dell'angelo acconsentiva, ed elli, essendo così addornato da la sua madre di vestimenta di cavaliere, con efforzati passi seguitava l'arcangelo così come la visione li mostrava.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E desto e isvegliato che fu dal sonno, la detta rivelatione e visione incontamente l'ebbe manifestata a la sua madre, la quale con ineffabile allegrezza, ripiena di molta letitia, tacitamente quello che la visione significasse considerava. E in questo modo parlò al suo figliuolo, e dixe: "Figliuol mio, buona è la tua visione e ammirabile, e perciò non dubitare che grande allegrezza significherò, con ciò sia cosa che io sia vedova, e tu sia orfano rimaso dopo la morte del tuo padre. Onde sappi che noi saremo raccomandati a la custodia e guardia del beato santo Micchele a ccui lo tuo padre, quando viveva, spetiale e singulare reverentia e devotione aveva sopra tutti gli altri santi".</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Passati che furono alquanti anni, pensando Galgano nell'animo suo che fine avarebbe la detta visione e revelatione, lo detto arcangelo anco si apparbe in visione a Galgano e dixeli: "Seguitami". Allora Galgano, con esmisurata allegrezza e gaudio levandosi, e desiderando a la detta cavalleria pervenire che ll'arcangelo gli aveva promesso in visione, e con grandissima devotione le pedate e le vestigie sue seguitava insino a un fiume, sopra el quale era un ponte el quale era molto longo e senza grandissima fadigha non si poteva passare, sotto lo qual ponte, siccome la visione li mostrava, si era uno mulino lo quale continuamente si rotava e si volleva, lo quale significava le cose terrene le quali sono in perpetua fluxione e movimento e senza nessuna stabilità e in tutto labili e transitorie. E, passando oltre, pervenne in uno bellissimo e dilettevole prato, lo quale era pieno di fiori, del quale esciva smisurato odore e gratioso. Poi, escendo di questo prato, parveli di entrare sottoterra e venire in Monte Siepi, nel qual monte trovava dodici appostoli in una casa ritonda, li quali recavano uno libro aperto, e che elli lo leggesse ne la qual parte del libro era questa sentenza: "Quoniam non cognovi licteraturam, introibo in potentias Domini, Domine memorabur iustitiae tuae solius". Essendo in questa chasa ritonda cogli occhi in cielo, vidde una immagine speciosa e bellisima nell'aire. Unde dimandò che fusse quella immagine, e gli apostoli risposero e dixero: "Quella immagine si è quelli che fu ed era, e che die venire a ggiudicare el mondo, Idio e Huomo".</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Udito che ebbe Galgano queste parole, meravigliandosi tra se medesimo de la visione, si svegliò e subbitamente narrò a la madre sua la sopra detta visione, e con esmisurato gemito e pianto di letitia pregò la madre sua ch'ella insieme co llui andasse al luogo de la detta visione, andasse cioè a quello Monte Siepi, e menasse maestri di pietra e di legname, li quali ine facessero una casa ritonda, come quella che lli mostrò l'arcangelo, a onore de la maestà divina e de' dodici appostoli. Allora rispose la madre, e dixe: "Figliuol mio carissimo, el tempo è ora fuore di stagione, però che è di verno, ed è el freddo grandissimo, ed è la fame grande, e el luogo è agresto, e quasi di non potervi andare ora; ma tosto verrò tempo abile, sicche al tuo desiderio e volere ti potrò satisfare".</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E di po' questo, andando Galgano a un castello che si chiama Civitella, el cavallo andando per la via si trattenne, e stette fermo; e speronando Galgano el cavallo con ammenduni gli speroni, e non volendo el cavallo mutarsi ne andare più oltre, tornò adietro ad un castello de la Pieve di Luriano, lo quale v'era presso, e ine si albergò. L'altro dì, tornando al detto luogo e passo per andare al detto castello di Civitella, lo detto cavallo in quello medesimo luogo anco si rattenne, e, speronandolo cogli speroni e non potendolo far mutare, si posò la retine sopra lo collo del cavallo, e pregò Idio devotissimamente in queste parole, e dixe: "Creatore altissimo, principio di tutti e' principii, e che facesti lo mondo di quattro elementi, et che lo mondo, per li peccati degli uomini corrotto, per diluvio sì sanasti e purificasti, e che passare facesti lo tuo popolo e seme d'Abramo lo Mare Rosso a ppiedi secchi, e che, nel tempo de la plenitudine de la gratia, del seno del tuo Padre nel ventre de la Vergine Maria descendesti vestito de la nostra humanitade, e lo patibolo de la croce, li chiovi, e sputi, e fragellato e humiliato per ricomprarci sostenesti, e lo terzo dì resuscitando da morte a coloro che tti credettero apparisti, e che lo quadragesimo dì in cielo salisti, per cui comandamento e volontà tutte le cose procedono; drizzami ne le tue semite e ne la tua vita e nell'opere de' tuoi comandamenti, acciò che, al tuo servigio devotissimamente stando, lo promesso habito di cavaliere meriti d'acquistare, lo quale ne la visione mi mostrasti; e menami, Signor mio, ne la via de la pace e de la salute, siccome menasti lo tuo servo e profeta nel lago de' leoni, lo quale portasse lo cibo da mangiare a Daniello".</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Finita che fu l'oratione, incontenente senza che altri lo guidasse, e senza che Galgano co li speroni lo pognesse, el cavallo senza endugio si pervenne in Monte Siepi, del quale con grandissima allegrezza si discese da cavallo in quello luogo, dove in visione li dodici appostoli aveva veduti, e, non potendo fare una croce di legname, si prese la spada ch'egli aveva a llato e in luogo di croce su la dura pietra la ficcò, la quale insino al dì d'oggi così è ne la pietra fitta. Poi acconciò il suo mantello a mmodo di veste monacile, e, fatto uno forame nel mezzo a mmodo di schappulare, sel vestì. Di po' questo, diliberando nell'animo di ritornare a ccasa per distribuire a' poveri quello che questo misaro mondo gli aveva dato, la prima volta, e la seconda, e la terza, udì dal cielo questa boce che diceva così: "Galgano, Galgano, sta' fermo, perciò che in questo luogo gli tuoi dì finirai. Non si vuole al principio corrare colui che combatte, ma a la fine".</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Unde Galgano, udito ch'ebbe questa boce, si stette fermo e lassò ogni pensiero di volere dispensare lo suo patrimonio. Et essendo in luogo salvatico, che non v'aveva cosa neuna da mangiare, si discendeva a ppiè del monte e ine sostentava lo corpo suo d'erbe selvatiche, che si chiamano crescioni. Et essendo una notte fra due valli a ppiei di questo monte appiattato fra due carpini, udì lo demonio venire contra di lui, lo quale si ingenia di ingannare ogni huomo che vuol servire Dio. Galgano, come costante e fermo, si uscì contra lo demonio per combattere co llui. Allora, vedendo lo demonio la costantia sua, sì percosse in quel luogo una trave di fuoco, et con grande stridore confuso se n'andò.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Unde di lì a ppochi dì si propose nell'animo suo di andare ad visitare la basilica degli appostoli, cioè a rRoma, per la visione ch'egli ebbe di loro: et partendo da Monte Siepi pervenne a rRoma, e infinite basiliche di santi sì visitò. Et facendo a rRoma alcuna dimoranza, si vennero alquanti pieni d'invidia al luogo dove la sua spada era fitta, et ine con marroni e altri ferri sì si engegnavano sconficcarla di terra, e con molta fadiga, come a Dio piacque, non potendola sconficcare, sì la ruppeno; et volendola portare co lloro, e non potendo, sì la lassaro così rotta in terra e andavansene. Et andandosene per tornare alle lor case, per divino giudicio ne furono così puniti: e, partiti che furono, e ll'uno cadde in uno fiumicello d'acqua e annegò, e all'altro vene una saetta da ccielo e uciselo, poi venne uno lupo e aventossi addosso all'altro e preselo per lo braccio; e raccomandandosi al biato Galgano, incontanente el lupo fuggì, e non morì.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano, tornando da rRoma, e trovando la spada rotta, incominciò ad avere grandissimo dolore, e dixe: "Forse perciò permisse Idio che la mi fosse rotta, perch'io lassai el luogo che l'angelo m'aveva mostrato". Sicche, volendo Idio la sua tristizia consolare, una volta e due e tre sì gli apparbe in visione, e mostrogli che dovesse porre la spada rotta in sul pezzo ch'era rimasto fitto ne la pietra, et che la spada starebbe più ferma che innanzi. Allora Galgano così fece, tolse la spada e congionse l'un pezzo con l'altro. La spada fu incontenente risalda, ed e stata così salda insino al dì d'oggi. Dipo' questo, Galgano si fece una cella a mmodo di romito, ne la quale el dì e la nocte vacava in digiuni, e orationi, e meditazioni, e contemplationi, sempre macerando così lo suo corpo. Questa cella era di legname fatta, ritonda a mmodo di quella che oggi è fatta di pietra, come l'angelo gli aveva mostrato in visione.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano contemplava in questa cella, avendo sempre la mente a le cose celestiali, spogliandosi d'ogni atto e cogitatione terrena. Lo suo cibo era d'erbe selvatiche, d'altro non rechedeva lo suo corpo. Contemplava la fragilità di questo mondo, come gli onori e la gloria mondana sono cose fuggitive e caduche e come è breve lo tenpo che ci aviamo a vivere. Et contemplava la vita etterna com'ella è inestimabile e perpetua senza fine. Et vegghiando una notte, e stando in oratione, subito vidde la cella illuminata di tanto splendore che parbe che per mille forami uno razo di sole e di luce risplendesse come fuoco, et entrasse nella cella dov'elli era. Et di questa luce uscì una boce chiara che dixe: "Galgano mio, te' quello che seminasti".</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Unde, al suono di questa boce stupefatto, e ricordandosi che lo dì del Signore cioè la notte come ladro viene, incontenente, levate le mani al cielo e le ginocchia poste in terra, con boce piena di lagrime dixe così: "Tu, Signore, che tucte le cose sai, a ccui niuno secreto è nascosto, lo quale facesti lo ladrone ch'era su la croce crucifixo partecipe di vita etterna, et che tutti gli huomini del ventre de le madri loro innudi li fai nasciare e innudi li ricevi, e che ogni persona fai ritornare ne la sua propria materia, cioè in cennere, come di cennere e di terra li creasti; tu, Signor mio, ricevi me escendo de le miserie et de le cattività di questo mondo, e pericoli, et menami nel porto de la tua tranquillità, e pace, sicchè cogli eletti tuoi e nel consortio de' giusti io meriti d'essere gloriato ed exaltato".</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Fatta ch'ebbe questa oratione, l'anima sua si partì dal corpo, e meritò di pervenire a la patria celestiale de' santi di vita eterna.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Visse el beato Galgano in questa heremitica vita et conversione uno anno meno due dì; et fu sepolto con grande honore e reverentia ne la detta sua cella, ove poi si fece una chiesa ritonda come l'angelo gli aveva mostrato in visione, ne la quale continuamente gli miracoli sono multiplicati. A laude e gloria del nostro Signore Gesù Cristo, lo quale regna col suo Padre in secula seculorum. Amen.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> </div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-31321785741510459652007-08-03T17:05:00.001+02:002007-08-03T17:10:15.519+02:00Parte diciottesima<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvZP8SzN3hM09ouKxY5xeQbzphgxF5uHbzAnpb_5eFSADKr2rZXrGoCqBycbdVOmOedAJgOMWUOKLyDSS5O6wYb8Os1fzuH6_BTOg8wCHvgrfKPOv89s9JifxM_WXJwnqIUzWRzmTB608_/s1600-h/testa_sgalganop.jpeg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvZP8SzN3hM09ouKxY5xeQbzphgxF5uHbzAnpb_5eFSADKr2rZXrGoCqBycbdVOmOedAJgOMWUOKLyDSS5O6wYb8Os1fzuH6_BTOg8wCHvgrfKPOv89s9JifxM_WXJwnqIUzWRzmTB608_/s400/testa_sgalganop.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5094491415250483906" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ora che sono arrivato, per le mie attuali conoscenze, ma anche, e principalmente, per le mie limitate possibilità, ad un punto morto dell’enigma, scopro che la sua soluzione, se mai sarà trovata, non potrà essere altro che un piccolo tassello in un gigantesco puzzle ancora incompiuto dove questioni di fondo attendono sempre risposte convincenti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Senza saperlo, prima di scrivere queste righe, ho quasi rubato le parole a Jessie Laidlay Weston (1850-1928) dal suo ?Indagine sul Santo Graal? edito da Sellerio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ecco cosa affermava la medievalista e filologa autrice di pionieristici lavori interdisciplinari:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Non é giunta l’ora di denunciare francamente l’inadeguatezza dei risultati di tutti questi anni di studio e di ammettere onestamente il fatto che, pur avendo ormai a disposizione un’immensa quantità di materiale interessante e suggestivo, spesso di valore inestimabile, non siamo, però, ancora riusciti a formulare una conclusione che, abbracciando e soddisfacendo le molteplici condizioni del problema, imponga il consenso generale?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Proprio come afferma Henri-Irénée Marrou nel suo lavoro sui Trovatori, quando sostiene che: ?...quanto più noi studiamo e meglio conosciamo questo secolo (il XII naturalmente) tanto più esso rivela le sue ricchezze? l’unica strada possibile é quella di sviscerare l’intero secolo nella totalità dei suoi aspetti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se ciò può essere considerato valido per qualsiasi periodo storico, per questo secolo in particolare, assume il sapore di un’affermazione incontestabile.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche in questo Galgano é un perfetto figlio del suo tempo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La complessità del personaggio é paragonabile solo a quella che avvolge la sua epoca: entrambi soffrono di schematismi analitici e semplificazioni di vario genere; entrambi tramandano e trasmettono tuttora un’idea di sé distorta e incompleta; entrambi sfuggono, comunque, al desiderio che molti hanno di incatenarli ad un’immagine inesatta e superficiale; entrambi costringono al lavoro in profondità, senza garantire traguardi di vittoria; entrambi, però, schiudono a chiunque voglia conoscerli davvero, un universo affascinante, un panorama unico, dove la vista può spaziare liberamente di sorpresa in sorpresa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il mio viaggio é appena iniziato, eppure é già riuscito a darmi emozioni tanto grandi quanto inattese.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se vogliamo sintetizzare tutto il secolo dal punto di vista politico e sociale, possiamo sposare l’affermazione di Jean-Pierre Poly e Eric Bournazel per cui:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?il tratto distintivo del secolo XII é, sul piano politico, la ricostruzione di principati più saldi, di efficaci nuclei centrali di potere che diffondono poco a poco intorno a sé strutture sempre più ampie di inquadramento gerarchico della società...? (Il mutamento feudale - Mursia).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Come spesso accade, alla fase espansiva si affianca quella del consolidamento interno, che può avvenire attraverso le più svariate forme, anche con l’utilizzo di strumenti capaci di incidere sull’immaginario collettivo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche per questa ragione ?uno degli aspetti che caratterizzano la storia mentale e intellettuale del XII secolo é l’ingresso nella documentazione del meraviglioso e del leggendario? (Poly/Bournazel) e possiamo così assistere a quel fenomeno che Jaques Le Goff chiama ?la grande ondata folklorica dei secoli XII e XIII?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Come appare evidente, anche dalle poche citazioni fin qui fatte, metodo che peraltro non prediligo particolarmente, gli studiosi più qualificati del nostro secolo hanno ben presente l’esigenza di trasformare affermazioni perlopiù teoriche in indagini sul campo che non appaiono ancora avviate a dovere.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Perché ciò si realizzi, però, sarebbe necessario modificare i metodi di ricerca o, meglio, i filoni di indagine.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sarebbe necessario lavorare in maniera rigorosamente cronologica, mentre ancora oggi si opera per categorie astratte, stili letterari, artistici, epoche predefinite, che non hanno nette delimitazioni temporali e che, spesso, sono il risultato di classificazioni a posteriori, magari anche del tutto arbitrarie.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Parlando di Ildegarda di Bingen (1098-1179), Régine Pernoud afferma che ?... la sua vita occupa gran parte di quel secolo che un giorno dovremo riconoscere come uno dei più ricchi della nostra storia europea? (La Vergine e i Santi nel Medio Evo - Piemme).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Mai argomento potrebbe essere più attuale alla luce di una trasformazione in atto che, se non altro, ha il merito della novità assoluta nella nostra storia: la nascita dell’Europa federata.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il sogno di unione territoriale del continente rinasce in forme nuove, ma, nella sostanza, ripropone quello di tutti gli imperatori medievali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Certo, profondamente diverse sono le circostanze, le intenzioni, le motivazioni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Molto simile é però il fascino di questo disegno e simili sono le aspettative di rinascita.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Considerazioni forse un po’ forzate di un prigioniero del medioevo quale sono ormai divenuto, eppure questo confronto a distanza tra due epoche così diverse é avvincente proprio nelle affinità che vi si nascondono più che nelle ovvie differenze.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche il gesto di Galgano, nel suo significato più laico di rifiuto delle armi, diviene ricollegabile al processo in atto nei suoi valori più elevati.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se da Exalibur procede la Tavola Rotonda come spazio di eguali in cui nessuno gode di posizioni di privilegio, dalla spada di Galgano, per inciso non ha un nome o almeno non lo si conosce e sarebbe carino dargliene uno, giunge un identico messaggio di confronto tra pari, quasi un invito a voltare pagina, a percorrere nuove strade, a contare sulla forza della ragione più che su quella fisica.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Naturalmente Galgano non aveva in mente tutto ciò quando, probabilmente per caso, infisse la spada nella roccia, ma non sarebbe la prima volta che un gesto, anche involontario, travalica i confini della realtà e, oltrepassata la volontà del singolo, acquista una dimensione universale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">D’altronde ?...i secoli dall’XI al XIII lasciarono testimonianze decisamente più abbondanti di quelle dei secoli precedenti... e costituiscono l’humus in cui affondano ancora le radici dell’Europa? (Catherine Vincent - Storia dell’Occidente Medievale - Il Mulino) e ancora ?...l’età delle cattedrali, tra l’XI e XIII secolo, ha perfettamente coinciso con il momento di massima espansione dell’Europa medievale e il chiudersi della fase delle grandi costruzioni con il ristagno di quell’espansione (Franco Cardini - Discorso introduttivo - La Cattedrale di Grosseto e il suo popolo - 1295/1995 - I Portici Editori).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Forse riuscirò un giorno a portare Galgano in Europa, magari addirittura a portare l’Europa nei luoghi della sua beatitudine.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Esagerando e giocando un po’, com’è mia abitudine, lo vedrei bene come patrono dell’unione, con il suo emblema, il trimonte sormontato dalla spada infissa, racchiuso nel cerchio delle stelle d’Europa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In effetti non so neppure se esiste o se é stato previsto un santo patrono d’Europa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Siamo così abituati ad averne uno per ogni situazione, luogo, mestiere che mi stupirei se non esistesse già.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La Sacra Congregazione per il Culto Divino stabilì, nel 1973, con il De Patronis constituendis, chi sono e cosa proteggono i Santi patroni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nell’accezione liturgica, per patrono si intende la beata vergine Maria, il Santo e il beato che, per un’antica tradizione o per legittima istituzione, é celebrato come protettore o intercessore presso Dio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Si hanno patroni: dei luoghi (nazione, regione, diocesi, città, paese, parrocchia, ecc.), delle famiglie religiose, delle persone morali, delle associazioni, delle istituzioni, dei gruppi sia ecclesiastici che laici.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Una delle più antiche basi scritturali sui Patroni si trova nell’Antico Testamento, dove gli arcangeli Gabriele e Michele (to’, ma guarda chi si rivede) compaiono come protettori di un paese.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Inizialmente furono scelti soprattutto i martiri, poi, cessate o diminuite le persecuzioni, fu la volta dei confessori, cioè tutti quei cristiani che avevano ?confessato? la propria fede, subendo persecuzioni o infliggendosi penitenze, come eremiti, vergini, vedove, monaci e vescovi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non mancano certo le stranezze e, in alcuni casi, neppure una buona dose di ironia, quasi di comicità.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sant’Audito si invoca contro la sordità; san Cornelio con due corna in mano protegge i bovini; san Lorenzo, arrostito su una graticola dai suoi carnefici, é patrono dei rosticcieri; Adriano, che fu smembrato dal boia a colpi di martello su di un’incudine, veglia sui fabbri ferrai; Acacio di Armenia, santo leggendario decapitato con diecimila suoi commilitoni sul monte Ararat, viene invocato contro l’emicrania; san Gallo, neanche a dirlo, é patrono anche di gallinacei e volatili; il profeta Geremia, conosciuto anche con il nome di ?Profeta dei dolori? per il suo continuo lamentarsi, viene invocato per la liberazione dai coccodrilli; Giovanna d’Arco, che sentiva le ?voci? é patrona anche dei radiofonisti e della telegrafia senza fili.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il desiderio di possedere una perfetta conoscenza dello scenario in cui opera Galgano spinge la mia curiosità in ogni direzione, un fitto, lento e minuzioso lavoro di indagine a tutto campo dove, come affermerebbe un moderno tutore della legge, nessuna ipotesi viene scartata; per le ricerche del colpevole sono battute tutte le strade.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se ci lasciassimo guidare solo dalle carte processuali, spesso finiremmo completamente fuori rotta.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Infatti: ?Il Medioevo fu anche età caratterizzata da un grosso numero di falsificazioni documentarie eseguite sempre con chiari intenti di tutela di precisi interessi. L’età che vide la maggior produzione di falsi fu quella dei secoli XII e XIII, l’epoca stessa della prima organizzazione in senso moderno delle grandi cancellerie europee...? (Armando Petrucci - Medioevo da leggere - Einaudi) e più avanti, ?Il sistema di produzione del libro manoscritto cambiò radicalmente in Europa, e perciò anche in Italia, tra XII e XIII secolo ...?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il mutamento non é solo nei procedimenti, ma anche nello stile, nei contenuti, nella destinazione finale del manufatto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La carta, apparsa nel Mediterraneo Occidentale tra XI e XII secolo, si afferma definitivamente nel XIII secolo, rompendo, dopo quasi mille anni, il monopolio della pergamena.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche il ritorno della scrittura esposta all’esterno, lapidi, epigrafi, iscrizioni, si diffonde rapidamente nell’Italia del XII secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se agli inizi, sotto il pontificato di Pasquale II (1099-1117), vennero fissate la disposizione e la formulazione della legenda dei sigilli pontifici, negli ultimi anni del secolo, con l’avvio del pontificato di Innocenzo III, nel 1198, inizia senza interruzioni la serie conservata dei registri pontifici.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Eletto l’8 gennaio 1198, Innocenzo III é stato uno dei più giovani papi della storia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Salito al trono pontifico a soli 37 anni vi é rimasto per 18 anni, dando vita anche ad un pontificato tra i più lunghi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Grazie ad una carriera ecclesiastica rapidissima, Lotario dei Conti di Segni si ritrovò a gestire il passaggio del secolo, forte dei suoi studi nelle più prestigiose università europee dell’epoca.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sostiene da subito la tesi che assegna al pontefice romano ?il dominio dell’universo orbe? e introduce per primo i simboli del sole e della luna ad indicare rispettivamente il potere papale e quello imperiale dai quali risulta evidente la sua idea di supremazia che non é più solo spirituale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Fu lo stesso Innocenzo a volere fortemente il già menzionato Concilio del 1215, nel quale, oltre a tutte le norme esaminate in precedenza, vennero anche approvati i canoni 67-70 che prevedevano l’obbligo per gli ebrei di distinguersi dai cristiani vestendo abiti diversi e riconoscibili.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per inciso, é sempre Innocenzo III a riconoscere la regola e l’ordine religioso sia di San Francesco che di San Domenico, in due differenti incontri romani, avvenuti il primo nel 1210, quando il frate di Assisi si presentò a lui con altri 11 compagni (riecco nuovamente il nostro amato 12) ed il secondo nel 1215, poco prima dell’inizio del Concilio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Inoltre ?...la teologia elaborava, nel medesimo XII secolo, la dottrina dei sette sacramenti di istituzione divina e comprendeva fra di essi la penitenza?. (Giovanni Tabacco in ?Storia del Cristianesimo - il Medioevo - a cura di Filoramo e Menozzi - Editori Laterza)</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se torniamo ancora al nostro Rolando da Pisa ed alla sua biografia di Galgano, non si può fare a meno di considerare anche lo sviluppo della regola cistercense ed il suo attestarsi, in forme più o meno definitive, proprio negli anni in cui Rolando scrive.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il movimento monastico, dopo la forte espansione della prima metà del XII secolo, definisce in modo sempre più rigoroso i termini della regola che gli adepti dovevano seguire e, di pari passo, stabilisce, non senza contrasti, anche le sue strutture di direzione e di rappresentanza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">A partire dal 1119 inizia a riunirsi regolarmente il Capitolo Generale dell’Ordine, a cui gli abati dei vari monasteri devono obbligatoriamente partecipare, tranne che per malattia o per la benedizione di un monaco.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Riunito una volta l’anno a Citeaux, abbazia madre di tutto l’ordine, dura dai sette ai dieci giorni e inizia sempre il 13 settembre, vigilia della festa dell’Esaltazione della Croce.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Previsto in uno dei primi documenti dell’Ordine, la Summa cartae caritatis, il Capitolo Generale promulgò le sue prime istituzioni ufficiali (Instituta generalis capituli) solo a partire dal 1151.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’enorme sviluppo dell’Ordine rese presto difficile l’osservanza di questa regola, sia per il numero degli abati coinvolti, che per le distanze che molti di essi dovevano coprire per giungere fino a Citeaux.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Divenne così necessario istituire un organismo ridotto che potesse superare il problema.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’esigenza, avvertita già negli anni Quaranta del XII secolo, portò alla nascita del Definitorium, istituito dal Capitolo Generale del 1197, anche se non venivano ancora definiti con chiarezza la sua composizione e i suoi poteri.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1202 il Capitolo Generale compilò il ?Libellus definitionum? che, dal 1204, divenne obbligatorio tenere in ogni abbazia affinché nessuno potesse invocare l’ignoranza delle norme stabilite.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Proprio nel nostro ?fatidico? 1220, quando Rolando scrive, il Libellus viene aggiornato e ampliato e lo fu poi ancora nel 1240 e nel 1257.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche questo dimostra che Rolando non é un individuo libero e indipendente, ma un inquadrato miliziano di parte.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Forse la fama di Galgano impone con urgenza una versione che sancisca per sempre l’ortodossia del suo culto, prima che aspetti folcloristici ed esoterici prendano il sopravvento.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Probabilmente per questo motivo, non si insisterà più di tanto sulle capacita taumaturgiche del santo, scivolando silenziosi sugli aspetti più magici di quei simboli, affinché ne potesse derivare un’idea di santità semplice e raggiungibile da chiunque, quale sintesi di un percorso rigorosamente ortodosso.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La chiave di lettura si rivela così essere, anch’essa, duplice: una dotta e accademica, infarcita di rigore teologico e di sapienza religiosa, l’altra, molto più popolare e a portata di mano, tutta racchiusa nella sacralità dei gesti e nella loro evidente forza evocativa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’enigma é ben lungi dall’essere risolto e attende nuovi investigatori, supplementi di indagine, la riapertura del caso, il riesame degli atti processuali, l’ammissione di nuove testimonianze, una corte imparziale alla ricerca della verità storica.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Io termino il mio viaggio, o meglio questa prima tappa di un lungo cammino, senza soluzioni, ma con alcune convinzioni che devo, ancora e comunque, approfondire ed accertare.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ad ognuno credo, però, che l’enigma possa regalare e rivelare verità diverse e anche totalmente discordi con le mie.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Mi piace pensare che altri vi troveranno le mie stesse emozioni e meraviglie, al di là di qualsiasi possibile soluzione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Di certo, il vero enigma, quello che rimane del tutto irrisolto, é perché tutto questo sia accaduto proprio a me.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anzi, se qualcuno disponesse di soluzioni da proporre, sarei felice di conoscerle.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Potrebbe esserci quella giusta, sempre ammesso che:</span></span><br /> <br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">a) io abbia mai il coraggio di voler pubblicare questo mio delirio</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">b) esista un altro folle disposto a pubblicarlo e io riesca a trovarlo</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">c) ne esistano altri ancora disposti a pagare per leggermi o abbiano voglia di farlo, anche gratis</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">d) e, se proprio arriviamo fin qui, che riescano a leggersi tutto, avendo poi anche voglia di analizzare la mia pazzia.</span></span><br /> <br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Intanto, per quello che mi riguarda, l’enigma é riuscito dove tutto aveva fallito prima; quando ho iniziato a scrivere ero convinto che sarebbe finita come tutte le altre volte, questo mi ripeteva una voce interiore, in lontananza, anche se io cercavo di autoconvicermi del contrario.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se, invece, sono arrivato fino a questo punto é solo perché mi sono divertito a giocare con Galgano, con le innumerevoli e continue sorprese che hanno evitato qualunque caduta di interesse e di piacere.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non é mio il merito, ammesso che ve ne sia, ma dell’entusiasmante figura del Cavaliere eremita di Chiusdino e delle sue fantastiche gesta: un giallo medievale che mi ha condotto in un meraviglioso viaggio attraverso l’uomo dal XII al XXI secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il veliero salpa, ad ogni istante, dal molo di Monte Siepi per chiunque lo desideri, senza limiti di equipaggio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Imbarcatevi numerosi, il vento soffia sempre favorevole sulle rotte di Galgano; ci sarò anch’io, almeno finché campo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Qui non sono riuscito, come avrei voluto, a fornire un quadro omogeneo e lineare dell’enigma; ho dovuto saltare qua e là, avanti e indietro nel tempo e nello spazio, a volte anche in modo confuso; ho ?navigato? nel Medioevo come oggi si naviga nella rete, finendo spesso anche su binari morti e privi di interesse.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche questo ha fatto parte del gioco e reso più entusiasmanti le piccole vittorie, a riprova che non occorre essere accademici per riuscire a divertirsi con il passato, che non servono pomposi titoli di studio per appassionarsi alla storia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Mi piace concludere con le parole dal Tao-Te-Ching o ?Libro della Via e delle Virtù? anche se non sono un taoista (cosa sono mi piacerebbe tanto saperlo): ?Un’alternanza di Yin e Yang si chiama la Via. La Via ha prodotto Uno, Uno ha prodotto Due, Due ha prodotto Tre, Tre hanno prodotto i Diecimila Esseri. I Diecimila Esseri si scostano dall’elemento Yin e abbracciano l’elemento Yang. Il soffio vuoto ne fa una mescolanza armoniosa?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ un caso anche questo?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ed é un caso che una delle più importanti scuole taoiste sia quella di Ch’uan Ch’en, fondata nel XII secolo da Wang Chung-Yang, che seppe fondere buddismo, confucianesimo e taoismo?</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-84670591204879093412007-08-03T17:01:00.000+02:002007-08-03T17:03:46.508+02:00Parte diciassettesima<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-VjNC_ydfpDxF6aeAsFw8Megah8rWu10BvoG4zMbYx5dZ18zZ6ZhyphenhyphenACTV0zQy1-B6eKzivbE2O7HYaYzqD1JxNmZGFk6oU0Msu6lbGVgCK2kOcDSShpHMsF9yBG44E2gLMXvdl7slzZvJ/s1600-h/galganobd.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-VjNC_ydfpDxF6aeAsFw8Megah8rWu10BvoG4zMbYx5dZ18zZ6ZhyphenhyphenACTV0zQy1-B6eKzivbE2O7HYaYzqD1JxNmZGFk6oU0Msu6lbGVgCK2kOcDSShpHMsF9yBG44E2gLMXvdl7slzZvJ/s400/galganobd.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5094490032271014578" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le biografie narrano che Galgano infigge la spada per adorarla come croce; qualcuna afferma che ciò dipende dal fatto che Galgano non ha nulla con cui realizzarla, né rami, né altro e già questo é perlomeno strano in un luogo circondato da boschi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Un’insolita versione dell’infissione é apparsa, invece, sul quotidiano il Giornale, nello spazio dedicato al santo del giorno, a firma di Rino Camilleri.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il racconto é talmente originale e diverso da tutto quanto ho letto sull’argomento, che ritengo opportuno riproporlo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Vi si narra che</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Galgano abbia avuto la vocazione nel sonno, mentre si riposava tra un combattimento e l’altro. Destatosi, pensò di aver sognato e proseguì il suo cammino. Ma cominciò ad sentire caldo, sempre più caldo. Si slacciò l’elmo, ma, dopo poco, dovette toglierselo. Poi la corazza, poi la cotta di maglia. Niente, sempre peggio. Rimasto alla fine completamente disarmato e col cavallo che penosamente lo seguiva al passo, Galgano cominciò a sospettare di essere finito nel bosco di qualche mago. Impaurito, si raccomandò al suo protettore San Michele, l’arcangelo guerriero. Questi gli apparve e gli comandò di disfarsi della spada, l’unica cosa che, per prudenza, aveva ancora indosso. Galgano la sfilò e la gettò lontano. Ma l’arma, compiute due giravolte, andò a conficcarsi profondamente in una roccia?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Mi mancavano lo strip-tease medievale e la spada rotante, fra l’altro trovo questa versione molto più divertente di tutte le altre, anche se, naturalmente, non ha alcun fondamento di verità e potrebbe persino essere considerata un po’ irriverente.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Rolando da Pisa non ha l’assillo del tempo, come noi moderni, e può scrivere in tutta calma, pesare bene le parole, riflettere a lungo sui simbolismi, sui messaggi liturgici, sulla costruzione del racconto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Inserisce e mescola con cura ogni ingrediente per ottenere un prodotto rigorosamente garantito.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sarebbe materia di indagine filologica, troppo ardua per le mie scarse conoscenze, perché sono convinto che Rolando vada interpretato, che sia possibile individuare chiavi di lettura e schemi ben precisi nell’uso della terminologia, nella sequenza cronologica del racconto, nei pesi assegnati ai diversi eventi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In tutte le biografie si può avvertire la volontà di ?orientare? il culto, evitando con cura di porre l’accento sugli aspetti più spettacolari della leggenda, che pure avrebbero giovato alla sua diffusione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per quanto ne sappiamo, lo stesso Rolando potrebbe avere attinto a qualche fonte scritta, poi andata perduta o addirittura eliminata per cancellare verità scomode.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Qualunque sia l’ipotesi da accreditare, e dubito che lo sapremo mai, l’unico dato certo é che Rolando può decidere cosa scrivere e ne é ben consapevole.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In realtà il nodo decisivo di tutto l’enigma, quello che andrebbe sciolto per primo, é individuare almeno una data certa in tutta la vicenda.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Riuscire a datare con sicurezza la Rotonda, la spada, gli arti dell’invidioso, magari con l’esame del DNA, per avere un punto di partenza, una data che permetta di riesaminare le nostre attuali conoscenze, anche solo per confermarle se si rivelassero esatte; poi andrebbe ripreso l’immenso lavoro di analisi e di indagine su tutto quanto la leggenda e la storia ci hanno consegnato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Del resto, anche la figura di Rolando é incerta e la datazione della sua biografia avviene in virtù delle informazioni in essa contenute, non disponendo neppure dell’originale, ma solo di trascrizioni successive.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Solo per il mio gioco, amo pensare che possa essere stata redatta nel 1221, un anno in cui, peraltro, non succede nulla di particolarmente significativo ad eccezione, forse, della morte di San Domenico di Guzman che precede di soli cinque anni quella di San Francesco.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">I due ordini monastici da loro fondati, tra l’altro, saranno di gran lunga i più importanti e potenti dei secoli successivi, superando in potere e fama tutti quelli che li avevano preceduti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il bisogno di certezze dove regna il caos é grande ed anche gli autori moderni non aiutano a dissolvere le nebbie, ma spesso contribuiscono ad aumentare i dubbi come quando omettono notizie utili per i profani che, forse, i dotti scrittori considerano scontate e banali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Alla regola non sfuggono neppure Galgano e le sue vicende.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ad esempio, tornando agli affreschi del Lorenzetti, tutti nominano la figura di Santa Gertrude; non si tratta affatto di una figura secondaria, poiché appare nell’affresco centrale in posizione di notevole rilievo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Infatti, osservando con attenzione il dipinto e unendo i suoi personaggi chiave con linee immaginarie, Gertrude risulta perfettamente simmetrica a Galgano ed i loro capi sono gli angoli alla base di un triangolo con il volto della Vergine al vertice.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ebbene, nessuno ha pensato di specificare di quale Gertrude si tratti, forse perché tutti dovrebbero saperlo, senz’ombra di dubbio alcuno.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Io invece confesso la mia ignoranza ed anche in questo caso sono ricorso all’aiuto del solito dizionarietto dei Santi, dove di Gertrude ne appaiono solo tre, ma, ironia della sorte, ognuna presenta caratteristiche che, in vari modi, potrebbero collegarla a Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La prima é Gertrude di Altenberg, nata nel 1227, e affidata, fin dall’infanzia, al monastero premonstatense di Altenberg dove morì nel 1297.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il suo culto venne approvato nel 1348, solo tre anni dopo gli affreschi di Lorenzetti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La seconda é Gertrude di Nivelles, figlia di Pipino il Vecchio, maggiordomo del re d’Austrasia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Vissuta dal 626 al 659, fondò, con la madre, ospizi per i pellegrini e un monastero a Nivelles.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il suo culto divenne molto popolare e accompagnato da numerose leggende.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Veniva invocata contro le infestazioni dei topi, ma, soprattutto, favoriva la riconciliazione dei nemici, i quali, in segno di pace, bevevano il cosiddetto filtro di S. Gertrude.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il legame con Galgano é molto più labile, ma potrebbe ritrovarsi nel tema della pacificazione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La terza, ed é probabilmente questa quella raffigurata da Lorenzetti, é Gertrude la Grande.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nata nel 1256 e deceduta nel 1302 nel monastero di Helfta in Sassonia, a cui venne affidata a soli cinque anni, fu educata alla scuola di Metilde, divenendo esperta di miniatura, di canto e di lettere.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dopo una prima visione all’età di ventisei anni, si votò totalmente alla preghiera ed alla contemplazione, con frequenti estasi, accompagnate dalla presenza di stigmate.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel monastero di Helfta, fino al XIV secolo, le monache portavano l’abito bianco dei cistercensi e ne osservavano le usanze, pur non essendo effettivamente affiliate all’ordine.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Gertrude divenne famosa anche per il fenomeno dello ?scambio mistico del cuore? ed é probabilmente per questa sua particolarità che appare nell’affresco proprio nell’atto di donare il cuore di San Bernardo alla Vergine.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ulteriore conferma, ve ne fosse ancora bisogno, che nulla é lasciato al caso, ma che tutto concorre a trasmettere messaggi degni di imprimatur.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non si tratta di voler trovare l’intrigo, la manipolazione, il messaggio ermetico, la verità nascosta a tutti i costi, sempre e comunque, bensì é solo il tentativo, operando in assenza di prove certe e materiali, di favorire l’approfondimento di qualunque ipotesi, anche la più astrusa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non sarebbe la prima volta e neppure l’ultima in cui la storia si rettifica o si modifica totalmente alla luce di nuove rivelazioni, magari ritenute, in partenza, inverosimili o impossibili.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Rifiutare l’approfondimento sulla base di preconcetti o di presunte e incontrovertibili verità storiche, dimostra scarsa volontà di affrontare il problema.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Fermarsi alle apparenze sarebbe invece ancora più riduttivo e privo di sbocchi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Un conto é il fascino misterioso della leggenda e un altro la verità storica, accertata e accertabile.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La seconda, però, diviene irraggiungibile se non si indaga con obiettività e a fondo anche sulla prima, dove peraltro é lecito e doveroso non porsi limiti di sorta.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ben vengano quindi i dubbiosi, anche quelli incolti, folli, assurdi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il dubbio stimola, si insinua, agita, spinge alla ricerca di risposte, non permette di essere facilmente liquidato se possiede anche una sola, minima parvenza di credibilità.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Niente deve essere trascurato, poiché tutto concorre alla composizione finale, compreso il più anonimo ed oscuro tassello.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Proprio perché, da un certo punto della vicenda in poi, niente é più accaduto per caso e, anzi, di ogni avvenimento possiamo conoscere motivazioni e scenario.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ecco che allora diviene lecito porsi domande, anche apparentemente marginali, come chiedersi se Lorenzetti abbia seguito un preciso disegno geometrico nell’affresco centrale, dove sembra di vedere triangoli e quadrati sovrapposti, esagoni, stelle, poligoni, al cui interno sono collocati tutti i personaggi rappresentati.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La perfezione geometrica del dipinto é tale da non lasciare dubbi sulla sua intenzionalità; tutto rende omaggio alla geometria e alle sue regole e, ovunque, ricorrono il tre e il quattro: nelle aperture, negli ovali dei profeti, nel numero dei personaggi, nulla sembra sfuggire alla legge dei numeri.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per comprendere quale livello di importanza potessero assumere i numeri ed il loro valore simbolico, é sufficiente ricordare l’opera che, più di ogni altra, é stata voluta, progettata e realizzata in onore dei numeri: Castel del Monte, edificio di incredibile interesse e fascino, dove astrologia, astronomia, matematica e scienze naturali si fondono dando origine a quella costruzione di rara bellezza che Federico II commissionò ai suoi architetti e mastri carpentieri nel 1240, ispirato dal famoso ?flos?, il fiore geometrico disegnato su pergamena dal grande matematico Leonardo Bigallo di Pisa, detto il Fibonacci, ed in seguito regalato all’imperatore svevo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sarà un caso anche questo, ma Federico II stesso, che nel corso del suo regno emetterà tre decreti riguardanti l’abbazia di San Galgano, é un devoto di San Michele, al punto di scegliere proprio il 29 settembre, giorno del santo, per inaugurare solennemente, nel 1224, lo ?Studium Neapolitanum?, ovvero l’Università di Napoli di cui Pier delle Vigne stese l’atto di fondazione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Così anche il grande imperatore svevo, che non aveva mai potuto incontrare Galgano di persona, essendo nato tredici anni dopo la sua morte, entra nell’immenso vaso dell’enigma, non tanto per il suo interessamento ai luoghi del santo ed alle loro fortune, quanto per i riferimenti culturali e la contemporaneità con il periodo dei suoi primi biografi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dopo anni di avversione, devo riconoscere che le date sono determinanti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1220 avviene l’unico incontro tra Federico II e San Francesco nel castello di Bari, con il famoso episodio della tentazione del santo da parte di una delle più belle cortigiane, inviata proprio da Federico con il proposito di dimostrare che anche la santità si sarebbe piegata al richiamo della carne.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il 20 dicembre di quello stesso 1220, il sovrano svevo aveva scritto e promulgato le sue prime leggi nel corso di una grande ?assemblea per il buon governo del Regno? che, dal nome della località ospitante, divennero note come le Assise di Capua.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In esse venivano azzerati tutti i privilegi ed i poteri fino ad allora concessi nel regno, si ripartiva da zero e nasceva una nuova idea di stato centralizzato fino a quel momento sconosciuta.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per tutti i suoi biografi, Galgano infigge la sua spada nella notte di Natale del 1180.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nella versione dei Romanzi della Tavola Rotonda, che si ispira direttamente al ?Lancelot-Graal?, detto anche ?ciclo vulgato o in prosa? e redatto, anch’esso, intorno al 1220, Jaques Boulanger (1879-1944) scrive:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?La vigilia di Natale, tutti i baroni del regno di Logres andarono a Londra e tra di essi Antor, con Keu e Artù...tutti assistettero alla messa di mezzanotte, poi alla messa del giorno. E mentre la folla usciva dalla chiesa, risuonavano grida di stupore; una grande pietra tagliata si trovava nel centro della piazza e sorreggeva un’incudine di ferro in cui era infissa una spada fino alla guardia... E Artù sfilò senza fatica la spada e la porse all’arcivescovo che intonò a piena voce il Te Deum Laudamus?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La spada appare dunque proprio il giorno di Natale anche se, in questa versione, Artù deve dimostrare più volte di essere il prescelto ed estrarla per ben cinque volte dall’incudine, l’ultima delle quali a Pentecoste.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’arma, inoltre, non é più infissa nella roccia, ma appunto in un’incudine di ferro, più simile a come l’immaginiamo noi oggi e com’è stata rappresentata nel film a disegni animati di Walt Disney.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Pur con tutte le sue innumerevoli varianti, il tema di fondo é, però, sempre lo stesso ed il Natale vi irrompe con sempre maggiore sacralità, grazie anche alla consacrazione del presepio, invenzione francescana in perfetta sintonia con il suo tempo, lo stesso in cui appaiono le prime biografie di Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il simbolo trionfa, la sua efficacia é indiscussa; grazie ad esso, ad uno ad uno, passano e si affermano i principi di fondo di una fede che pretende di regolare ogni aspetto della vita dell’uomo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dal momento del loro insediamento a Monte Siepi, i cistercensi hanno sempre gelosamente custodito la memoria, i luoghi, le reliquie, senza mai cercare la facile notorietà che poteva derivare loro dallo sfruttamento del miracolo della spada.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Neppure allora si poteva considerarlo un miracolo qualsiasi, eppure la sua singolarità é sempre stata nascosta nel groviglio simbolico delle biografie dove, oltretutto, Galgano appare quasi come l’oggetto passivo di un supremo e incontestabile potere.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non dispone neppure del libero arbitrio, patrimonio che dovrebbe essere esclusivo dell’umana gente, poiché San Michele dapprima invita, poi ordina ed infine obbliga Galgano alla scelta eremitica.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non basta il primo sogno, ne occorre un secondo e nemmeno questo é sufficiente dal momento che, alla fine, é il cavallo a decidere dove arrestarsi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Due sogni e un cavallo, ancora un possibile gioco con i soliti numeri, l’ennesima parentesi di lucida follia, anche se il tema é serio e meritevole di attenzione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’insistenza con cui si ricorre al simbolismo numerico nell’agiografia galganiana continua, comunque, a stupirmi. Nessuna azione sfugge alla regola.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Due sogni, tre invidiosi, tre perentori inviti di San Michele a non lasciare l’eremo, tre parti in cui viene spezzata la spada, due improvvisi arresti del cavallo, due carpini, tre inviti a rinsaldare la spada; potrebbero essere solo coincidenze, casualità senza alcun valore, eppure non riesco a sfuggire alla sensazione che ogni affermazione, fatto, evento narrato, sia stato a lungo pensato, elaborato, steso in modo da risultare il più conforme possibile ai dettami teologici dell’epoca.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Pur partendo da questa affermazione, Galgano presenta, però, anche caratteristiche poco ortodosse, come se l’intera vicenda fosse un nuovo abito indossato direttamente sul vecchio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per quanto i sarti si siano adoperati con zelo, non hanno potuto nascondere del tutto il primo vestito, ma solo riadattarlo e abbellirlo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nelle pieghe di queste contraddizioni, nelle piccole sfumature, negli impercettibili errori o, semplicemente, in ciò che non appare del tutto conforme al pensiero e ai dogmi del tempo, é forse possibile rintracciare indizi di preesistenti culti o, addirittura, di centrali eretiche che occorreva neutralizzare con ogni sistema.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tutto servirebbe, almeno, ad aumentare la conoscenza di un fenomeno come quello che viene riduttivamente chiamato catarismo e che, invece, appare estremamente più vasto e variegato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Spesso si tende a raggruppare indistintamente sotto questo nome chiunque, in vario modo, si opponesse allora alla presenza sempre più invadente della Chiesa nella vita di ogni persona.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Liquidato in poche righe o pagine nei testi scolastici, che sono, per forza di cose, estremamente superficiali e lacunosi, questo movimento meriterebbe uno studio molto più approfondito ed un approccio meno distratto, soprattutto per i suoi aspetti sociali e di costume, più che per quelli teologici.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non é un caso se impero e papato ritrovano una comunione di interessi, dopo decenni di aspri conflitti, proprio nella lotta alle eresie, principalmente per il loro ruolo destabilizzante e per l’ostilità verso le gerarchie di buona parte di questi movimenti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Del resto, la storia ha nei loro confronti lo stesso atteggiamento che, da sempre, viene riservato ai vinti di cui si cerca sempre di cancellare anche la memoria storica.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non a caso, infatti, quel poco che sappiamo sui Catari lo dobbiamo esclusivamente agli scritti dei loro irriducibili persecutori.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non risulta che esistano documenti originali di matrice catara, escludendo forse il testo del rituale che definiva la cerimonia del Consolamentum, pervenutoci in due versioni, una latina databile a prima del 1235/40 e una provenzale del periodo 1250/80.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per queste ragioni, un fenomeno che raggiunse dimensioni tali da porre in discussione l’egemonia religiosa della chiesa cattolica in molte regioni, é ancora così poco conosciuto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Eppure, già nel 1184 la decretale ?Ad abolendum? emessa a Verona, stabiliva la scomunica anche per ?conti, baroni, rettori e consoli delle città e degli altri luoghi? che non si fossero impegnati nella repressione antiereticale e infliggeva la stessa pena a ?Catari e Patarini e coloro che, mentendo, falsamente si chiamano Umiliati e Poveri di Lione, Passagini, Giosefini, Arnaldisti?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Poco dopo, il papato inasprì ulteriormente le normative contro gli eretici, minacciando di criminalizzare chiunque, in vario modo, li favorisse o non partecipasse alle attività repressive.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Usando le parole di Grado Giovanni Merlo: ?L’obiettivo successivo fu di far accettare in pieno ai detentori dei poteri costituiti l’orizzonte di ortodossia e la connessa strategia antiereticale? (Eretici ed eresie medievali - Il Mulino).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ogni processo di revisione storica, oltre che obbligatoriamente tardivo, é, per forza di cose, estremamente lungo e laborioso, tanto più difficile quanto più sono radicati i luoghi comuni che devono venire demoliti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ curioso, peraltro, che proprio un santo stimoli e quasi favorisca una migliore conoscenza dei ?nemici della Chiesa?, di uomini e donne, laici e religiosi, nobili e plebei alla ricerca di verità diverse, di modelli originali, di valori alternativi, che hanno osato muoversi anche in aperto contrasto con la più potente delle istituzioni del tempo. Quando Rolando da Pisa scrive, costoro non sono altro che infedeli, una mala pianta da estirpare, tanto più pericolosi quanto più sono riusciti a darsi un’organizzazione e a fare proselitismo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Infatti: ?il Catarismo non rimase un movimento di idee relegate in gruppi isolati, ma si diede una strutturazione istituzionale per chiese, diocesi e diaconie, costituendosi come antichiesa alternativa a quella romana e realizzando una vasta, intensa e duratura diffusione? (L. Paolini - Eretici del Medioevo).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se la lotta anticatara é stata, fino ad un certo punto, scontro dottrinale e teologico, alla fine del XII secolo, diviene crociata militare e invito alla soppressione di ogni diversità.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">I Catari della Francia meridionale, chiamati anche Albigesi dalla città di Albi, una delle loro roccaforti, furono annientati dalle forze congiunte di poteri ecclesiastici e laici, prelati, conti, baroni, con un esercito composto, si dice, da 20.000 cavalieri e 200.000 fanti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le ostilità si aprirono nel 1198/99 e proseguirono per molti anni con ogni genere di atrocità.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Roghi di Catari ebbero luogo nel 1200 a Troyes, nel 1211 a Lavaran e proseguirono poi, sommandosi a quelli comminati dai Tribunali dell’Inquisizione, per tutto il XIII secolo e oltre.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Da un lato la chiesa cattolica, dall’altro chiunque ne discuta in qualsiasi modo la supremazia, tutti accomunati nella condanna di principio da chi rifiuta, ormai aprioristicamente, ogni tipo di dialogo e di confronto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le ragioni di questo processo, naturalmente, hanno poco a che fare con la fede in quanto tale; si potrebbe quasi affermare che le vicende del XII secolo hanno influenzato e determinato non solo gli aspetti politici, ma, anche e soprattutto, quelli spirituali e teologici.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Poco alla volta l’Europa intera é stata cristianizzata, mentre il potere civile riconosceva quasi ovunque a quello religioso una sorta di supremazia almeno ideologica; alla fine del XII secolo non esistono più regni pagani in Europa se non a nordest e nel sud della Spagna.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’eresia catara diviene così un nemico mortale proprio quando inizia ad intaccare anche le fila del potere laico, da sempre serbatoio di risorse per la Chiesa che, senza di esse, difficilmente avrebbe potuto svilupparsi così capillarmente e con il grande dispiego di forze messo in campo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Permettere al fascino dell’eresia di sottrarre adepti dal proprio stesso recinto sarebbe stato l’inizio della fine, devono aver pensato e temuto le gerarchie cattoliche.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le questioni teologiche altro non furono che il pretesto per cancellare un progetto che, insieme a proclami grossolani e un po’ ingenui, aveva in sé interessanti ipotesi e curiose proposte di vita.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Devo ringraziare Galgano anche di avermi fatto incontrare i Catari.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Prima pensavo che fosse una parolaccia, una specie di insulto, faccia da cataro, vai a lavorare brutto cataro; clandestini, extracomunitari medievali, minoranze discriminate come ebrei, negri, terroni, omosessuali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">A Galgano devo anche la convinzione che sia necessario alzare ulteriormente il velo su quei cento anni così decisivi, perché potrebbero ancora rivelarci numerose sorprese.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Esattamente come accade al nostro santo, dove storia e leggenda si mescolano e, a volte, si confondono, anche per il periodo centrale del Medio Evo, accanto a certezze ormai incontestabili, sopravvivono vaste aree di oscurità, zone dove ci si può ancora trovare di fronte a tesi superate, se non totalmente errate, a veri e propri falsi storici, ad una deficitaria conoscenza di fatti e avvenimenti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche da questo punto di vista il XII secolo rappresenta un guado, un punto di svolta decisivo per la comprensione non solo dei suoi stessi meccanismi, ma anche per quelli dei secoli precedenti e successivi. E non solo!</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il processo di rinascita dell’Occidente, dopo la dissoluzione dell’impero romano e la breve parentesi carolingia, affonda, proprio nel XII secolo, le sue radici più profonde e, sebbene vi sia ancora tantissimo da conoscere e scoprire, nessuno ormai dubita più di questo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nei miei voli pindarici, nei sogni ad occhi aperti, nei deliri della mia mente ormai preda di questo vortice, ho persino pensato di divenire una sorta di paladino del XII secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quella che può sembrare una pazzia, ha in realtà, un senso profondo nel bisogno urgente che qualcuno si prenda cura del patrimonio di un periodo così speciale dal momento che, almeno per quanto ne so, nessuno lo sta ancora facendo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Rimane moltissimo da fare ed occorre fare presto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Immagino i miei prossimi anni occupati a cercare, nella certezza che vi siano molte pagine da riscrivere, nuovi angoli di osservazione per quello che riteniamo di conoscere già.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quanti piccoli borghi, frazioni, comuni, città italiane potrebbero trarre benefici non solo dalla rivalutazione del XII secolo, ma, anche un po’ enfaticamente, dalla sua moda?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il prossimo secolo, cento anni per trecentosessantacinque giorni, più quelli bisestili, sarà ricchissimo di anniversari, celebrazioni, rievocazioni di quanto accadeva novecento anni fa, al punto di avermi fatto pensare alla realizzazione di un vero e proprio almanacco del XII secolo come strumento di conoscenza minima di quell’epoca. Forse così, qualcuno in più si accorgerebbe di quale immenso patrimonio si tratta, schiacciato com’è, tra i fasti dell’impero romano e quelli rinascimentali, tra la civiltà greca e la grande stagione del Settecento, confinato ancora, per l’immaginario collettivo, nel buio della barbarie, rappresentato troppo spesso con atmosfere da day-after, come giungla disumana e incivile, con una iconografia imposta, soprattutto, da una chiesa divenuta egemone, ma sposata, troppo a lungo, anche dal mondo accademico.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-1751300534997769122007-08-03T16:54:00.000+02:002007-08-03T17:00:12.315+02:00Parte sedicesima<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMGy-_ssJWRRrxnoYpmD5NZLrKh7AyGMzI_8UGUteFTZKtjXuiQTeDIESA1miYVNfZiClVEHLMfW2TFaMrDaP9W4MVW_6-6Oir7k7psPb9iuL-J5FdMi7WHtMIFxldMbpIjtdXGaBlFFak/s1600-h/eva.jpeg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMGy-_ssJWRRrxnoYpmD5NZLrKh7AyGMzI_8UGUteFTZKtjXuiQTeDIESA1miYVNfZiClVEHLMfW2TFaMrDaP9W4MVW_6-6Oir7k7psPb9iuL-J5FdMi7WHtMIFxldMbpIjtdXGaBlFFak/s400/eva.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5094489104558078626" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Galgano non é solo un nobile e un cavaliere; é anche, o meglio, diviene, un eremita.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quello eremitico é un movimento ben presente nello sviluppo del cristianesimo fin dalle sue origini, che ritrova slancio e grande diffusione proprio nel periodo successivo all’anno Mille.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ un movimento che sfugge alle tendenze centralizzatrici ed é anche per questo che la Chiesa lo osserva con una certa diffidenza e, se non lo ostacola apertamente, certo non lo favorisce, operando anzi costantemente per il rientro dei singoli nelle strutture ecclesiastiche istituzionali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’argomento richiederebbe molto più spazio e attenzione poiché, come afferma anche Pacaut nel suo volume ?Monaci e religiosi nel Medioevo? edito da Il Mulino, la maggior parte delle iniziative di tipo eremitico ebbe carattere ambiguo e raramente sfociò in creazioni veramente originali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Spesso, dopo alcuni decenni, le nuove fondazioni si allinearono all’ordine benedettino o a quello cistercense, oppure si trasformarono in capitoli regolari, abbandonando del tutto l’originaria vita eremitica.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Esattamente come accade a Monte Siepi dopo la scomparsa di Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In Italia, il fenomeno eremitico non aveva mai cessato di esistere, anche perché ispirato da modelli orientali, soprattutto nelle regioni meridionali dove si praticava la liturgia greca, retaggio della dominazione bizantina.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche nel resto della cristianità si manifestò presto un nuovo entusiasmo per la vita eremitica che così, nel periodo a cavallo tra XI e XII secolo, poté annoverare personalità di spicco come Roberto d’Arbrissel, Gerardo di Sales, Stefano di Thiers, Bernardo di Tiron.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In Toscana il movimento eremitico era già ben radicato, grazie alo sviluppo di esperienze come quelle degli eremi di Camaldoli e di Vallombrosa, fondati rispettivamente da Romualdo nel 1027 e da Giovanni Gualberto nel 1039.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’Ordine monastico di derivazione eremitica più noto, soprattutto in Italia, é senza dubbio quello dei Certosini, fondato da san Brunone intorno alla fine dell’XI secolo o forse proprio nel 1100, che ebbe però uno sviluppo più lento e una minore diffusione del quasi contemporaneo ordine cistercense.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nell’Italia del sud, esperienze quasi parallele si possono, invece, considerare quelle dei cenobi di Montevergine, fondato da Guglielmo di Vercelli e quello di Pulsano sul Gargano, sorto per volontà di Giovanni di Matera.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Da quest’ultimo dipesero diversi monasteri, anche in zone molto lontane da quella di massima espansione, come San Salvatore di Trebbia, fondato nel 1143 o come San Pietro di Vallebuona sorto nel 1149 o, anche, San Michele di Guamo, vicino a Lucca nel 1156 e San Michele di Pisa nel 1155.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Favorite dalla monarchia normanna, le due fondazioni del sud prosperarono rapidamente e si conformarono all’osservanza della regola benedettina, dopo la scomparsa dei fondatori che non avevano lasciato disposizioni in merito.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Così, in breve, una fitta rete di cenobi, monasteri, ospizi, ricopre tutta l’Europa e ad essa concorrono esperienze spirituali di ogni genere.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La rete pulsa, comunica, trasmette, riceve.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quando Galgano compie il suo viaggio terreno, la diffusione e la presenza di congregazioni monastiche é tale da lasciare allibiti per ampiezza e capillarità.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Cluniacensi, Cistercensi, Premonstratensi, Gilbertini, Grandmontani, Certosini, Vallombrosani, solo per elencare i più conosciuti, dispongono ormai di centinaia di fondazioni che vanno a sommarsi alle strutture diocesane e ai capitoli cattedrali, anche se sarebbe errato considerarle come un corpo omogeneo e compatto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Certo é che la loro presenza e diffusione non può non aver influenzato profondamente l’intera società cristiana.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Perso in questo immenso oceano spirituale, Galgano non é che una piccola, singola, insignificante goccia d’acqua, eppure, a volte, come per un punto Martin perse la cappa, é proprio la goccia a far traboccare il vaso e l’Italia del XII secolo é un enorme vaso ricolmo di sperimentazione e di esperienze di rilevante originalità.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nelle biografie di Galgano non si nasconde la sua scelta eremitica, anzi, in qualche misura, essa viene elevata ad attuazione della volontà divina, trasmessa da Michele arcangelo e, quindi, incontestabile.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Però ci si affretta ad affermare che Galgano non ha inteso porsi al di fuori della Chiesa, ma che, al contrario, il suo é stato un percorso attraverso l’espiazione e la preghiera, proprio per poterla raggiungere, liberato nello spirito e nella carne.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Può sembrare una questione secondaria, soprattutto per chi non la osserva a fondo e invece, é una delle questioni centrali del processo di separazione dei laici dalla Chiesa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Problematiche mai risolte, portatrici di diaspore e lacerazioni di cui Galgano é in qualche modo coagulo, epicentro.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Forse, in quest’ottica, é condivisibile l’idea che Monte Siepi rappresenti una sorta di centro cosmico, del resto sottolineata dalla circolarità della Rotonda.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tutti gli edifici religiosi, in qualsiasi fede, sono sempre stati eretti con precise valenze simboliche, a partire dal loro orientamento, vuoi rispetto al sole o agli astri.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La Rotonda, invece, proprio per la sua caratteristica di fondo, non richiede alcun orientamento, ma si propone, essa stessa, come centro irradiatore.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quello che mi ha affascinato, fin dal primo istante, sono la semplicità e l’essenzialità dell’edificio, anche se oggi occorre immaginarselo privo di tutte le successive aggiunte.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nulla a che vedere con gli immensi spazi e le smanie di grandezza di molti luoghi di culto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La dimensione umana é il suo punto di riferimento; il raccoglimento, l’atmosfera ascetica, ne sono la diretta conseguenza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il contrasto con ciò che rimane dell’abbazia, é stridente e violento.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ho sempre provato disagio, per non dire fastidio, di fronte allo sfarzo ed alla maestosità di molti edifici religiosi; non ne ho mai condiviso la filosofia, né, tantomeno, compreso il bisogno.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Penso che, anche se fossi credente, troverei ripugnante sperperare risorse per glorificare dio, invece di destinarle ai non abbienti, ad opere meritevoli, alla ?carità cristiana?, in maniera forse più consona al messaggio evangelico.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Devo però anche ammettere che, in questo modo, non avremmo più dinanzi a noi opere d’arte di inestimabile bellezza e questa rimarrà, per me, una contraddizione irrisolvibile.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Come molti altri, prima e dopo di lui, Galgano lascia dietro di se tutto, rinuncia ai beni terreni e a qualsiasi proprietà materiale e, come si suol dire, abbandona il secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche in questo caso siamo di fronte ad un’immagine dl forte contenuto simbolico, così evidente da non meritare spiegazioni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per la società medievale, priva di miti come li intendiamo oggi, niente sportivi, cantanti, top model, attori, figure come quelle di eroici condottieri o di santi miracolosi rappresentavano gli unici modelli di vita a cui poter fare riferimento.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per questo era necessario che fossero ?omologati? nei loro ruoli, che attraverso la loro vita o la loro leggenda, potesse affermarsi un modello conforme a quello voluto dai loro promotori.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il culto popolare non conosceva confini e capitava così di incontrare santi venerati ad enorme distanza dal loro luogo di origine.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche le notizie di fatti miracolosi non avevano frontiere e viaggiavano molto più rapidamente di quanto oggi comunemente si crede.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il caso di Tommaso Becket é, a questo proposito, alquanto significativo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ucciso il 29 dicembre 1170 nella cattedrale di Canterbury da quattro sicari, ispirati forse da re Enrico II Plantageneto, ma questa ipotesi non venne mai provata, fu canonizzato in tutta fretta da Alessandro III nel 1173.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La sua fama fu immediata ovunque al punto che, a migliaia di chilometri di distanza da Canterbury, divenne patrono della città di Mottola in Puglia che, nel 1102 aveva avuto anch’essa il suo vescovo assassinato nella cattedrale durante la guerra con i Tarantini.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">De Tracy, uno dei sicari dell’arcivescovo, pentitosi del gesto compiuto insieme con Fitz-Urce, Moreville e Breton, si era gravemente ammalato durante il pellegrinaggio espiativo verso la Terrasanta e si era dovuto fermare a Cosenza, contribuendo così a diffondere anche nel sud le notizie ed il culto del santo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Culto che divenne in breve europeo, grazie al successo immediato dei pellegrinaggi a Canterbury.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Qui avveniva la distribuzione della famosa acqua di san Tommaso, composta dal sangue del santo sparso sul pavimento della chiesa, diluito in una vasca d’acqua.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Un monaco della Christ Church era addetto alla diluizione, affinché il prezioso liquido non venisse mai a mancare, e alla confezione di piccole ampolle da distribuire ai pellegrini.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’acqua guariva i malati, ridava la vista ai ciechi, manifestava i ladri e spegneva gli incendi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Compie ancora miracoli san Galgano? Avvengono eventi straordinari nei luoghi del suo culto?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Io personalmente non ne ho notizia e ritengo anche questa un’ulteriore stranezza del nostro eremita.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In un paese che, tutt’oggi, conserva testimonianze tangibili di episodi miracolistici, in un Italia dove pullulano corpi di santi incorrotti dal tempo, reliquie che trasudano manna, ostie che sanguinano, liquidi che solidificano, effigi impresse sui più svariati materiali, lacrimazioni di statue e dipinti, il cavaliere di Chiusdino sembra sonnecchiare ozioso, forse in attesa dell’occasione propizia per stupire nuovamente il mondo intero.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Eletto proprio nello scorcio finale del XII secolo, papa Innocenzo III (1198-1216) può affermare nella bolla di canonizzazione di santa Cunegonda, avvenuta nel 1200, che ?il merito senza i miracoli e i miracoli senza il merito sono entrambi insufficienti perché un santo venga venerato dalla Chiesa militante?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’Europa intera é talmente legata al culto dei santi che un numero quasi infinito di città, comuni, frazioni, borghi, ne porta i nomi. In Italia, solo per citarne qualcuno tra i più famosi e rappresentati, esistono una ventina di san Michele, Lorenzo, Marco, Vito, Giacomo e una quarantina di san Giorgio, Giovanni, Martino, Pietro.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche la santità di Galgano é avvolta nel mistero.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">A volte santo, a volte beato, non compare più nel Dizionario dei Santi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Come in ogni cerchio che si rispetti, si finisce sempre per ripassare dal punto di partenza, con la sensazione, alquanto reale, di aver girato in tondo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tondo é il mondo, tonda la Rotonda, tutto gira, girotondo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quest’idea di movimento mi riporta nuovamente ai due numeri che ormai considero galganiani: 12 e 21.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Mi sembra di vedere l’uno che orbita intorno al due, passando dal dodici al ventuno, dopo aver compiuto un percorso di 180°.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Un sistema astrale in cui il due é il pianeta e uno é la sua luna.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Due, uno più uno, la somma più elementare, il sistema binario, il bipolarismo, il bene e il male, il buono e il cattivo, il buio e la luce, la vita e la morte.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Uno, ognuno di noi, l’individuo, il singolo, l’unico, il diverso, l’amico, il nemico, il maschio, la femmina, il principio, la fine.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tramontate le grandi ideologie di massa, con la sola eccezione delle fedi religiose, stiamo divenendo sempre più individui, singoli organismi monocellulari, proprio nell’era della clonazione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ovviamente, questo con i numeri non é altro che un gioco, neppure troppo coerente, forse più simile ai deliri di un malato mentale che ad un ragionamento sensato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Però é anche la risultante di molte stravaganti coincidenze che ornano la vita e la leggenda di Galgano e che, casualmente e senza alcun filo logico, le collegano al nostro tempo, dilatandone il mistero.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Continuando a frugare nel passato ritrovo il mio presente.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Molto più che semplici tracce: abitudini, costumi, usanze, tradizioni di cui, in molti casi, si é persa la memoria storica ma sono rimaste le pratiche quotidiane.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Favole, filastrocche, poesie, preghiere, orazioni, un immenso patrimonio di cultura popolare é legato al culto dei santi, utile specchio del popolo senza voce, del suo mondo, così spesso lontano dai santuari del sapere e del potere.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche in questo universo sarebbe necessario indagare per ritrovare testimonianze che null’altro ha potuto tramandare, ma la vastità dell’impresa mi induce per il momento a rinuciare e a farne oggetto di eventuali prossime fatiche.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Chissà cosa ci riserverà il terzo millennio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se consegneremo Ocalan ai Turchi, se gli USA deporranno Saddam, se i Serbi faranno i buoni, se le borse asiatiche crolleranno e se l’uragano Mitch si porterà via l’America Centrale, se vivremo nello spazio o finiremo arrostiti dall’effetto serra.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Meglio votarsi ai santi anche oggi, in fondo sono buoni, fanno i miracoli, permettono di sognare come antichi feticci di speranza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Scherza coi fanti, ma lascia stare i santi? recita un antico detto popolare, ma, senza voler essere irriverente e poco rispettoso di chi vi crede, ritengo il culto dei santi una delle manifestazioni più variopinte e stravaganti di tutta la fede cristiana.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ praticamente impossibile immaginare il suo sviluppo senza il loro contributo e la loro esistenza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Galgano é il raccordo tra un’idea di santità antica e la sua moderna evoluzione, eppure nei numerosi testi che affrontano l’argomento, egli appare raramente e, quando lo fa, é sempre per rivestire un ruolo marginale, legato più agli aspetti folcloristici della sua leggenda che a questioni teologiche e agiografiche.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quasi nessuno analizza la sua figura dal punto di vista della storia della santità.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Liquidato troppo frettolosamente, come prodotto della manipolazione cistercense o come diretta emanazione di interessi locali, raramente lo si esamina inserito nel quadro evolutivo del culto dei santi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Da questa angolazione, Galgano appare come un punto d’arrivo e di partenza, come il precursore di tendenze che si affermeranno in epoche successive, ma, soprattutto, considerando che la sua azione si svolge proprio a cavallo tra la pace di Venezia (1177) e quella di Costanza (1183), egli può addirittura essere rappresentato, attraverso la lettura simbolica dell’infissione, come il testimone di un’apparente, ritrovata, stabilità.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se, come afferma Regine Pernoud nel suo ?La Vergine e i Santi nel Medioevo?:?...ancora nel XII secolo é anzitutto l’adesione popolare a fare il santo?, nel caso di Galgano assistiamo ad una convergenza di interessi, per certi versi unica e, comunque, alquanto insolita.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Qui non ci troviamo dinanzi alle invocazioni di enormi folle di fedeli, almeno non vi é traccia di aggregazioni così numerose, che normalmente precedono, accompagnano e determinano la proclamazione dei santi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le coincidenze sono davvero troppe perché si possa pensare che Galgano sia realmente quello che presentano le biografie.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ogni supposizione diviene indimostrabile quando si cercano riscontri oggettivi, ma cercare elementi di verità nelle fonti agiografiche diviene a sua volta fuorviante se non si afferma anche che esse sono, sostanzialmente tutte, il risultato della manipolazione congiunta di una figura a tutt’oggi inesistente, o meglio non esistente, nel senso tradizionale del termine.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Soprattutto, é decisivo considerare che nessuna delle biografie di Galgano vede la luce prima del 1220 circa e che, pertanto, ognuna andrebbe analizzata a partire almeno da questo contesto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Infatti uno sguardo attento al Concilio del 1215 é, ovviamente, alquanto significativo e, nuovamente come avviene dall’inizio di questo gioco, numeri e coincidenze riappaiono per incanto per trasportarci dinanzi al IV Concilio Lateranense che altro non é che il dodicesimo dalla nascita del cristianesimo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ed é proprio nei suoi oltre 70 canoni che possiamo, in parte, ritrovare le basi dell’agiografia galganiana.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Una partecipazione senza precedenti segnò l’inizio dei lavori.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Era l’11 novembre 1215. Più di 70 patriarchi e arcivescovi, circa 400 vescovi, 800 abati e gli ambasciatori dei sovrani europei erano riuniti a conclave ed era anche presente l’allora ventunenne Federico II di Svevia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">I canoni approvati, che entrarono integralmente nel ?Corpus iuris canonici?, affermavano, tra l’altro, il dogma della ?transustanziazione?, imponevano ai cristiani di confessarsi e comunicarsi almeno una volta l’anno e confermavano la condanna delle eresie, compresa quella dei seguaci di Gioacchino da Fiore e delle sue profezie sull’avvento della terza età del genere umano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quando si redigono le prime biografie del santo, come già detto intorno al 1220, é facile pensare che esse risentano del clima generale scaturito dal Concilio e dall’azione antieretica di inizio secolo, che vede l’annientamento e lo sterminio di Catari e Albigesi tra il 1208 e il 1229.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ in questo scenario, profondamente diverso da quello in cui Galgano viveva e operava, che si fissa la sua immagine agiografica.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E forse, per comprenderne appieno il senso e il messaggio, é necessario compiere a ritroso il viaggio analitico delle fonti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Paradossalmente, così come Galgano inverte il gesto simbolico attraverso un percorso che culmina nell’infissione invece che nell’estrazione della spada, analogamente si può procedere in senso contrario, partendo dalle fonti scritte fino a tornare in cima a Monte Siepi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quando il primo biografo ufficiale ne scrive la leggenda, i cistercensi sono saldamente insediati a Monte Siepi, dove, da pochi anni, due o tre al massimo, sono iniziati i lavori di costruzione della grande abbazia nella piana sottostante.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Rolando da Pisa, questo é, o dovrebbe essere, il nome del monaco cistercense che redige la ?Legenda beati Galgani confessoris?, dispone di una spada infissa nella roccia, forse degli atti del processo di beatificazione, sicuramente di una tradizione orale, di un luogo di culto e, probabilmente, di una buona biblioteca di base.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il suo dev’essere stato un delizioso gioco letterario, con quell’amore per il dettaglio e la coerenza che emerge da numerose opere dell’ordine cistercense.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Qui, il mio pensiero corre all’abbazia di Staffarda, alla meticolosità e alla precisione con cui é stato realizzato un edificio incredibile, con il preciso obiettivo di ingannare l’occhio umano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ogni elemento dell’abbazia é asimmetrico, ma questa particolarità sfugge ad un primo colpo d’occhio, a cui tutto risulta, invece, armonioso ed equilibrato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Motivo di questa originale scelta architettonica é dimostrare la fallibilità umana e ricordare la varietà del creato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ancora oggi é difficile comprendere le tecniche di costruzione e i calcoli adottati per realizzare un edificio che sfida le regole fisiche e infrange secolari tradizioni edili.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ questo gusto per il simbolo, fin nel minimo dettaglio, nato nel silenzio e nella preghiera, nella disponibilità di tempo per la contemplazione, lo studio, la ricerca, che mi porta ad immaginare Rolando da Pisa, mentre si accinge a scrivere la prima biografia di Galgano di cui abbiamo notizia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Egli esamina con cura tutti gli elementi di cui dispone: sono passati quarant’anni dalla scomparsa del santo; Chiusdino ha vissuto un periodo di intense vicende ed ormai gravita stabilmente nell’orbita senese da quando, il 22 maggio 1215, i suoi abitanti hanno dovuto giurare fedeltà alla Repubblica di Siena.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Rolando non ha fretta, ha tutto il tempo che desidera, consulta i volumi conservati nella biblioteca: testi liturgici, scritti dei Padri della Chiesa, opere di varia natura, filosofiche, giuridiche, mediche.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quando scrive, e sembra che lo faccia nel periodo tra il 1218 e il 1227, deve realizzare una biografia che sappia amalgamare leggenda, mito, storia e modelli di vita, rimanendo fedele ai dettami dell’ordine e della sua Regola.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Deve quindi elaborare, rifinire, adattare quanto esiste per renderlo coerente con lo spirito cistercense, esaltandone, al contempo, sia gli aspetti miracolistici che quelli teologici e liturgici.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ un lavoro difficile, impegnativo, irto di ostacoli; non può discostarsi troppo da quanto si narra, con l’obbligo, però, di edulcorare le parti meno ortodosse, più simili a culti atavici che a quelli propugnati dalla chiesa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Deve costruire una figura che avvalori e confermi, come naturale conseguenza, l’appartenenza del santo e del luogo all’ordine monastico di cui egli stesso é adepto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Conosce molto bene la ?materia? arturiana poiché, fin dalle sue prime apparizione letterarie, é divenuta presto patrimonio culturale dell’ordine, soprattutto nei suoi aspetti più legati al culto eucaristico.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La questione della ?transustanziazione?, come abbiamo già visto, é una delle questioni teologiche di fondo alla fine del XII secolo e nei primi anni del XIII, ed anche la trasformazione dell’epopea arturiana si compie proprio quando: ?Robert de Boron rimodella tutto sulla base della concezione di triplice mistero tradotta in termini di elevato misticismo cristiano? come afferma Jessie L. Weston nel suo lavoro ?Indagine sul Santo Graal? edito da Sellerio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sappiamo anche che il picardo Robert de Boron scrive intorno al 1200 il ?Roman de l’Estoire du Graal? e con lui ?la féerie celtica...scompariva per dar luogo al più tranquillizzante panorama cristiano, ispirato a scritti apocrifi come il Vangelo di Nicodemo, fondato sulla Passione e sull’Eucaristia? (F. Cardini - M. Introvigne - M. Montesano, ?Il Santo Graal? - Giunti).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Questo é il contesto nel quale Rolando da Pisa scrive la leggenda del Beato Galgano ed ecco che egli può, o avrebbe potuto, inserire scientemente in essa quegli elementi che più la collegano ad uno dei più grandi fenomeni letterari di tutto il Medioevo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Forse l’incarico é stato affidato a Rolando proprio perché egli, meglio di altri, ?mastica? l’argomento, ne ha maggiore conoscenza, provenendo da Pisa, dove più facilmente circolano uomini e notizie, per il ruolo di potenza navale e commerciale della città e, anche, per la sua posizione geografica che ne faceva una tappa obbligata di ogni discesa verso Roma.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Immagino Rolando, silenzioso di fronte alla spada, mentre cerca di amalgamare mentalmente quanto ha appreso dalla tradizione orale con quello che conosce sul Graal.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Come tutti i visitatori dell’eremo, compresi quelli odierni, é affascinato dalle sue atmosfere; l’abbazia a cui egli appartiene, si fregia della santità di quel luogo, nessuno pensa più di dubitare della sua appartenenza all’ordine cistercense o di vantare presunte paternità sulla figura del santo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il problema di Rolando, semmai, é quello di trovarsi di fronte ad un gesto opposto a quello arturiano, ad un’infissione anziché ad un’estrazione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ed é forse per questo che la leggenda appare parallela, ma di opposta direzione; una sorta di andata e ritorno, come per quasi ogni aspetto dell’intero enigma.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il viaggio di Galgano dev’essere osservato a ritroso, come avviene con la moviola, gesto per gesto, proprio come se l’infissione fosse un goal.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-51366915739550354902007-07-23T17:56:00.001+02:002007-07-23T17:58:44.118+02:00Parte quindicesima<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFu7UYE4uylitAs08HOacP5khP4OeQugIiN1sTInqIhiPLZY5j-QC3BXuhYYR3rxnsZ2og_CaJ23f1rwcpPdR4biJEi55UzPXwxZA-vlYiiygoToP5Ai0MHNpmCtA4GpTz4QnvNW5Ydfei/s1600-h/portale_abbazia.jpeg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFu7UYE4uylitAs08HOacP5khP4OeQugIiN1sTInqIhiPLZY5j-QC3BXuhYYR3rxnsZ2og_CaJ23f1rwcpPdR4biJEi55UzPXwxZA-vlYiiygoToP5Ai0MHNpmCtA4GpTz4QnvNW5Ydfei/s400/portale_abbazia.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5090422191435561586" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche nella leggenda che rimanda alla fondazione del santuario di Mont Saint-Michel, conservata in una pergamena del X secolo, la simbologia numerica sembra giocare un ruolo paragonabile a quella galganiana, con l’uso più o meno degli stessi numeri chiave.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Vi si narra che il vescovo Aubert, dopo tre apparizioni di San Michele a cui non crede, pensando di essere ingannato da Satana, e dopo altri eventi miracolosi avvenuti sul Monte-Tombe, nome con il quale era noto quel luogo fino all’VIII secolo, inviò suoi legati al santuario pugliese del Gargano con il compito di ottenere qualche reliquia del Santo che lì era apparso per la prima volta.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Poi fece edificare la chiesa nel posto che un ulteriore evento miracoloso aveva indicato come sede delle sue fondamenta e vi insediò una collegiata di dodici canonici.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Persino partendo da questo splendido gioiello di architettura del nord della Francia, ritroviamo scenari familiari, con gli stessi protagonisti che ormai fanno parte dell’universo galganiano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ecco così, che l’abate più illustre di Mont Saint-Michel fu Robert de Thorigny, che condusse il monastero ininterrottamente per 32 anni, dal 1154 al 1186 e fu anche consigliere di Enrico II Plantagento.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tra le mura della sua abbazia, transitarono in quegli anni, quasi gli stessi della vita di Galgano: Ugo, arcivescovo di Rouen; Luigi VII, re di Francia; ovviamente Enrico II, re d’Inghilterra, oltre a due futuri papi, vari vescovi e numerosi abati.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Alla sua morte lasciò più di centoquaranta opere, tra cui un’interessante ?Historia Montis Sancti Michaelis?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Possiamo ritrovare il medesimo peso simbolico del numero dodici persino presso il popolo nomade degli Indiani Sioux per i quali la consacrazione di un altare del fuoco deve avvenire con il seguente rituale:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Su questo sacro luogo, Colui Che Si Estende cominciò a comporre l’altare. Prima prese un bastoncino, indicò con esso le sei direzioni e infine tracciò un piccolo cerchio al centro: questo per noi rappresenta la casa di Wakan-Tanka (il Grande Spirito). Quindi, con lo stesso bastoncino, dopo aver indicato una seconda volta le sei direzioni (6+6=12 é per questo che si ripete l’operazione??) Colui Che Si Estende tracciò una riga dal punto ovest alla circonferenza del cerchio interno. Ne tracciò un’altra da est alla stessa circonferenza e, analogamente, una terza da nord e una quarta da sud. Costruendo l’altare in questo modo si vede che tutto porta al centro, o meglio, vi ritorna; e il centro, che é Wakan-Tanka, é si in quel punto, ma noi sappiamo che in realtà é in ogni dove? (Alce Nero - La Sacra pipa - Rusconi).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Persino nella Ka’ba, uno dei più antichi santuari del mondo, si compie un rito che si completa con una simbologia numerica non dissimile dalla nostra.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La Tawâf, ovvero il rito della circumambulazione del santuario che esprime chiaramente la relazione esistente tra lo stesso e il movimento celeste, viene eseguita sette volte, secondo il numero delle sfere celesti, tre volte di corsa e quattro a passo normale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Qual’é la necessità di differenziare questo percorso proprio in tale modo?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Forse perché é l’unico il cui prodotto dia 12?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Difficile riprendere il discorso da dove l’avevamo interrotto senza sentirsi un po’ smarriti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">A volte, la vastità dell’argomento mi provoca sensazioni poco stimolanti che vanno dal senso di impotenza ad uno stato di confusione da overdose; in altri momenti, invece, mi sento come un bambino che vorrebbe bruciare tutte le tappe, o come uno straniero in terre sconosciute.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Avverto la mancanza di esatte terminologie, trovo la mia scrittura ancora troppo infantile, soffro per la mia impreparazione e, forse, temo eccessivamente il giudizio altrui.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Galgano ha vinto anche sulle mie emozioni e al diavolo le indecisioni, i dubbi, i timori, lo sconforto, la frustrazione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nessuno, credo, potrà accusarmi di non essere uno storico e nemmeno un filosofo, di non essere preparato a sufficienza o di avere spacciato per verità assolute semplici intuizioni, curiose stranezze, intriganti avvenimenti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nessuno potrà, ne sono certo, attribuire a queste pagine altra intenzione da quella abbondantemente dichiarata di voler essere solo uno stimolo in più alla ricerca e allo studio, quelli necessariamente ?seri? e veri, di cui Galgano ha ancora assoluto bisogno e, con lui, tutto il suo secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Procediamo, dunque, nell’esposizione dei tratti più significativi della sua figura.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Che tipo di cavaliere sia Galgano non é dato sapere, se inquadrato in qualche struttura militare, ma non si hanno, naturalmente, notizie di una sua partecipazione ad azioni belliche, o se ?errante?, secondo la moda del tempo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Poco a poco, la cavalleria diviene casta, costruisce i suoi modelli comportamentali, elabora i suoi codici, definisce le regole.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">A Chiusdino, in via della Cappella, esiste un edificio che si ritiene essere stato la casa natale di Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Chissà se muoveva veramente da qui per le sue scorribande nella regione? Se era inserito in un gruppo di cavalieri del borgo, se prestava corvè e in che occasioni?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il primo dei grandi ordini cavallereschi era nato nel 1099, quando il monaco amalfitano frà Gerardo, che dirigeva una chiesa ed un ospedale a Gerusalemme, fonda l’Ordine Ospitaliero di San Giovanni in Gerusalemme, che il suo successore, Raimondo de Puy, trasforma in organizzazione militare.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sarà l’unico a giungere fino ai giorni nostri, conservando le prerogative di sovranità e personalità giuridica, pur mutando il suo nome in quello di Cavalieri di Malta.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Leggende senza alcun fondamento storico, fanno risalire al XII secolo persino la costituzione dell’Ordine della Giarrettiera, che sarebbe stato fondato da Riccardo Cuor di Leone durante l’assedio di Acri del 1190, distribuendo legacci di cuoio ai suoi uomini perché potessero riconoscersi nella mischia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche la lunga e faticosa ?Reconquista? della Spagna araba generò numerosi ordini cavallereschi, alcuni dei quali molto noti, come quello di Calatrava (1158) o di Sant’Jago della Spada (1170) o di Alcantara (1176).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Persino nella fredda e lontana Danimarca, re Canuto VI fonda, nel XII secolo, l’Ordine dell’Elefante per celebrare un crociato danese che si narrava avesse ucciso l’animale nel corso di uno scontro con i saraceni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Singolare, poi, quello costituito dal conte Raimondo Beringhieri di Barcellona nel 1149: per esprimere la sua gratitudine alle donne che avevano respinto un’incursione saracena a Tortosa, armate di scuri e di mazze, egli istituì per loro l’Ordine delle Dame della Scure, cui attribuì numerosi privilegi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’Ordine, che successivamente prese il nome delle Dame del Passatempo, si estinse in pochi anni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Naturalmente, non tutta la cavalleria apparteneva agli ordini religiosi, bensì erano questi un aspetto del più vasto fenomeno epocale e ne erano, allo stesso tempo, ispirati ed ispiratori.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Spesso il cavaliere era anche un predone, un guerriero spietato, a volte organizzato in bande dedite al saccheggio ed alle rapine.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Oppure agiva, da solo o in gruppo, come un vero e proprio mercenario.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Masnadieri erano chiamati i gruppi di servi soldati, con un termine che, oggi, ha assunto un significato esclusivamente dispregiativo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche per tutti questi motivi, si cercava, sempre più, di limitare l’accesso alla cavalleria al fine di renderla più governabile e controllabile.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ecco perché, in buona sostanza, cavalieri si nasce e non si diventa più, se non per meriti eccezionali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel suo famoso vers ?Pos de chantar m’es pres talenz?, il grande trovatore Guglielmo IX d’Aquitania, proprio agli inizi del XII secolo, scrive:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Molto sono stato amabile e gaio,</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">ma Nostro Signore più non lo vuole:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">ormai non posso sopportare il fardello,</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">tanto sono vicino alla fine.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tutto ho lasciato quanto amare solevo,</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">cavalleria e orgoglio;</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">e poiché questo piace a Dio l’accetto,</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">ed Egli, che mi prenda con sé!?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Chissà se Galgano ha mai udito cantare i vers di Guglielmo?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Alla sua scuola e con il suo esempio era fiorita la grande stagione dell’amore cortese, dilagata poi in tutte le corti europee in rivoli di trascrizioni, rielaborazioni, rifacimenti, interpretazioni, esecuzioni di ogni genere.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Forse, in sella al suo destriero, lungo l’antica strada delle capanne, Galgano pensava alla cavalleria e all’orgoglio di Guglielmo, mentre galoppava verso il castello di Miranduolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non si hanno notizie di tornei nei castelli della zona, ma é probabile che qualcuno vi si svolgesse; si erano così diffusi, nonostante l’ostilità della Chiesa, che il concilio del 1179 sentì l’esigenza di vietarne lo svolgimento.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche Galgano avrebbe potuto parteciparvi, nel tipico abbigliamento del cavaliere di allora: cotta di maglia al polpaccio, una lunga lancia e lo scudo ?a mandorla?, sproni dorati e cintura, l’elmo a tronco di cono.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dal castello di Miranduolo si prosegue, ancora oggi, lungo un sentiero ai piedi del Poggio di Fogari, per poi tornare alla Merse.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ possibile discendere il fiume, seguendo alcuni sentieri lungo le sue sponde, e raggiungere la zona delle Vene di Ciciano, dove copiose sorgenti riversano nel fiume circa 930 litri d’acqua al secondo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Declivi, colline, rivoli, boschi, impervie salite, atmosfere d’altri tempi, anche nei nomi dei fossi che vi nascono, come Mangiagatti, Spiritello, Boccastrega.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Querceti, roveri, castagni, lecci, carpini, rendono quasi esclusivamente boschiva la vegetazione, mentre in quest’area, racchiusa nel Parco Naturale della Pietra, possiamo ancora incontrare martore, puzzole, gufi, falchi, poiane, merli acquaioli, martin pescatori, sparvieri e caprioli.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’arrivo dei cistercensi a Monte Siepi segnò anche l’inizio di una lunga serie di interventi nel territorio circostante con attività di prosciugamento e bonifca di terreni paludosi e di inalveamento di parte delle acque della Merse per ottenere energia idraulica.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’abbazia, infatti, possedeva un mulino, un ferriera e una gualchiera per la lavorazione dei panni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’azione dei monaci sul territorio circostante si sviluppò nei modi più disparati e, oltre alla realizzazione delle consuete opere agricole ed idrauliche, vide la loro partecipazione diretta a molte attività tipiche di quelli che, oggi, potremmo definire operai specializzati.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Molti parteciparono all’edificazione del Duomo di Siena, dopo che fra Vernaccio venne eletto per primo Operaio del Duomo nel 1257.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Altri invece furono Camerlenghi e tesorieri della Repubblica Senese, con incarichi di grande prestigio e potere.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In circa 150 anni dal loro arrivo, i Cistercensi riuscirono anche ad entrare in possesso di vasti beni e delle loro rendite.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sparsi in un ampio territorio che comprendeva località anche molto distanti e diverse tra loro, portarono i monaci galganiani ad essere presenti, tra l’altro, anche a Frosini, Monticiano, Luriano, Moverbia, Castiglione della Pescaia, Pomarance, Asciano, Montalceto, Orgia, Montalcino, Montepescali, Grosseto, Siena Poggibonsi, San Giminiano, quale risultato di una attenta politica di permute e compravendite, sostenute da abbondanti e generose donazioni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Oltre che cavaliere, Galgano é anche nobile, o meglio ancora, di nobile discendenza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Assegnare origini aristocratiche a figure in odore di santità era abitudine diffusa, sia per ‘nobilitarne? in qualche modo il culto, sia per attrarre realmente i rampolli della nobiltà feudale nell’orbita della professione ecclesiastica. Questa tendenza contribuì non poco a preparare il terreno alle chiusure del secolo successivo e vide la sua massima affermazione proprio verso la fine del XII secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Scorrendo le vite dei santi, vissuti o canonizzati in quei cento anni, si ritrovano caratteristiche tali da poter individuare almeno alcuni fenotipi guida: caratteristiche comuni che ricorrono nella maggior parte dei personaggi esaminati.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La nobiltà delle origini, in tutti i casi, rafforza lo spessore dei protagonisti e di chi ne promuoveva il culto. Galgano é un laico che, all’improvviso, decide di ?lasciare il secolo?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non é un religioso, non un chierico, non un monaco, né un prelato e nemmeno un canonico, anche se, in seguito, si sentirà il bisogno di inserirlo in un organismo religioso affermando che, prima del trapasso, era divenuto oblato del monastero cistercense delle Tre Fontane di Roma.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Piccolissima digressione, perché proprio le Tre Fontane?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Personalmente credo che ciò avvenga per gli interessi che quel monastero vanta nell’area maremmana e persino nella valle dell’Elsa, dove nel 1161 possiede ancora il castello di Scerpenna; risalgono addirittura al X secolo il possesso di Ansedonia e di proprietà all’isola del Giglio, quando il monastero non é ancora divenuto cistercense, cosa che avviene il 25 ottobre 1140, quando Bernardo Paganelli di Montemagno, futuro papa con il nome di Eugenio III, prende possesso del monastero abbandonato per la malaria.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">I suoi beni risalgono addirittura alla donazione di terre dislocate in Toscana e nell’Alto Lazio, fatta da Carlo Magno grazie alla quale le Tre Fontane ricevono esenzioni e dipendono direttamente dal Pontefice.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il collegamento tra Galgano e questo monastero poteva avere quindi anche una funzione di recupero, o meglio ancora, di saldatura tra i vasti possedimenti che ancora restavano all’abbazia romana e quelli che la nuova struttura sorta a Monte Siepi avrebbe potuto acquisire nel tempo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ma questa é naturalmente solo un’ipotesi, anche poco approfondita.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se nel cristianesimo delle origini, il martirio era stato inevitabilmente motivo di santità, nel XII secolo, in un’Europa ormai quasi interamente cristianizzata, era necessario affidarsi ad un’immagine di santità profondamente mutata e in rapida trasformazione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Capacità taumaturgiche riconosciute, opere di carità, miracoli, rappresentano sempre le basi della santità; la nobiltà risulta alquanto gradita e non é difficile intuirne i motivi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Possiamo così incontrare, giusto per citarne qualcuno tra i più famosi, Alberto Magno, Bernardo di Pagliara, Bernardo da Parma e lo stesso Bernardo per eccellenza, quello di Clairvaux con i suoi fratelli, Canuto Laward, duca di Schleswig, San Drogone, eremita fiammingo, Elena di Skövde, martire svedese di nobile famiglia, Felice di Valios, San Galdino, arcivescovo di Milano, della famiglia Valvassori della Scala, Gilberto di Sempringham, Giordano di Sassonia, della nobile famiglia degli Eberstein, Giovanni Bono, Goffredo di Kappenberg, Guglielmo di Vercelli, che visse due anni nel cavo di un albero, Ida di Boulogne, madre del conquistatore di Gerusalemme, Goffredo di Buglione, San Lorenzo, arcivescovo di Dublino, Magno Erlendson, conte delle isole Orcadi, Nersets Klajetzi, cattolico armeno, San Norberto, fondatore dei Premonstatensi e figlio del conte di Gemery, Eberardo di Salisburgo, Pietro il Venerabile, dei signori di Montboissier, Ranieri di Pisa, Benedetto Ricasoli, Roberto di Molesme, fondatore dei Cistercensi, Ubaldo, vescovo di Gubbio, della nobile famiglia dei Baldassini, Ugo di Cluny, Umberto III di Savoia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’elenco potrebbe continuare ancora a lungo, poiché, su qualche centinaio di santi, vissuti o canonizzati nel XII secolo, la maggior parte vanta reali o presunte origini nobiliari.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Abbiamo poi anche, quale segno di una parziale attenzione ai gruppi emergenti della società, alcuni rappresentanti dei mestieri che venivano sviluppandosi e affermandosi in tutta la cristianità, come Omobono, patrono dei mercanti e dei sarti, e Gerardo dei Tintori con, infine, santi davvero originali come Cristina Mirabilis, umile pastorella belga in grado di resuscitare o Gerlach, nobile irlandese che, al rientro in patria dal pellegrinaggio in Terra Santa, visse come eremita nel cavo di una quercia, dove morì nel 1172 oppure il monaco basiliano Luca di Messina e la vergine reclusa Verdiana.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nomi che, per molti, non significano nulla, eppure, allora come oggi, poter vantare di aver dato i natali ad un santo o possederne le reliquie, magari miracolose, significava divenire meta di grandi folle, con tutti i vantaggi del caso.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Forse possiamo farcene un’idea vedendo ciò che accade per Padre Pio o per la Madonnina della Lacrime di Civitavecchia, per Lourdes o per Fatima, per frà Dolcino o per Natuzza Evolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Certo, le differenze sono enormi, il mondo é cambiato, ma, forse, gli uomini sono cambiati meno.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il bisogno di spiritualità, anche indipendentemente dal tipo di fede, non é minore oggi di allora e certi recenti fenomeni possono testimoniarlo in modo evidente.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Stranamente, o forse no, esso conduce anche alla riscoperta di antiche manifestazioni di fede che, guarda caso, affondano le loro radici più solide proprio nel cuore del XII secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Possiamo così vedere tornare di moda culti come quello Zen o forme di religiosità singolari come il Sufismo e scoprire, in entrambi i casi, che quei fantastici cento anni sono stati decisivi anche per fenomeni alquanto lontani geograficamente, ma, nonostante questo, estremamente vicini e contigui per affinità tematiche e per atmosfere comuni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dopo essere nato e rimasto confinato in Cina dal 600 al 1100 circa, con il periodo dei Grandi maestri dell’era d’oro compreso tra il 630 ed il 960, lo Zen viene introdotto in Giappone, dove acquista subito nuova linfa e diffusione, da un contemporaneo del nostro eremita, Eisai (1141-1215), sostenitore della scuola Rinzai, mentre il fondatore giapponese della scuola Soto Zen fu Eihei Dogen Kigen (1200-1253).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se, anche per il Sufismo, la nascita ufficiale é da collocare introno al 600-650, la sua riconosciuta età d’oro é certamente il XII secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Alcuni dei più grandi maestri sufi di tutti i tempi sono contemporanei di Galgano come Yahya Suhrawardi (1155-1191), morto in circostanze misteriose, forse fatto uccidere da Saladino per il suo pensiero considerato eretico e fonte di divisione nel mondo musulmano, e per questo noto anche come ?il maestro assassinato? o ?il maestro martire?, oppure come Farid al-Din ‘Attar (1140-1230), la cui opera é tra le più note e tradotte dell’immensa produzione dei pensatori e poeti sufi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Un passo di ‘Attar potrebbe perfettamente adattarsi al messaggio di pace e di tolleranza di Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Egli, infatti, scrive:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?So per scienza certa che domani, davanti alla Porta divina, le settantadue sette (mi viene da sorridere davanti all’ennesimo multiplo del 12) non saranno che una. Non c’é motivo che dica che questa é cattiva e quell’altra é buona, dal momento che, se guardi bene, sono tutte alla ricerca dell’Essere supremo. Fa, Signore, che i nostri cuori abbiano solo te e respingano lontano da Te il fanatico?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Colui, invece, che elabora la ?teoria dell’equilibrio?, che influenzerà profondamente il sufismo, é Abù Bakr Muhammad Ibn al-’Arabi (1165-1240) che scrive:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Il mio cuore é in grado di assumere qualsiasi forma: chiostro di monaci cristiani, tempio di idoli, prateria di gazzelle, pietranera dei pellegrini, Tavola della Legge mosaica, Corano... L’amore é il mio credo e la mia fede?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Famoso per le sue doti psichiche, capace di premonizioni e comunicazioni telepatiche con vivi e morti, dotato anche di poteri terapeutici, Ibn ‘Arabi ha lasciato una vastissima opera letteraria, rimasta incompleta, che conta oltre 400 titoli.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Infine, nel medesimo anno del trapasso di Galgano e della nascita di San Francesco, nasce al Cairo, Ibn Al-Faridh (1181-1235), i cui luoghi di culto, la tomba, il tempio ed il cimitero di Qarafa al cui interno vennero innalzati, sono ancora oggi meta di pellegrinaggi, mentre le sue liriche vengono tuttora eseguite durante i concerti spirituali e le danze estatiche delle confraternite sufi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Negli infiniti richiami ai giorni nostri che s’incontrano nelle vicende del XII secolo, possiamo così anche aggiungere il fatto che Saladino é un curdo oppure che la parola ?assassino’ deriva dal nome di una setta nata e prosperata proprio in quel secolo, quella degli hashishyyin le cui gesta fanno da sfondo alle vicende crociate e a molti avvenienti degli anni centrali del secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Alcuni fanno derivare l’etimologia del termine dalla stessa radice di hashish, che nel significato originale si riferiva al foraggio o all’erba fatta essiccare e che, in seguito, venne utilizzato per indicare la canapa indiana i cui effetti narcotici erano noti ai musulmani già nel Medioevo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Si narrava, infatti, che gli Assassini, veri e propri killer dell’epoca, agissero sotto l’influsso di sostanze stupefacenti, ma, naturalmente questo non fu mai provato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Una delle prime descrizioni di questa setta si trova nel racconto di un inviato di Barbarossa, mandato in Egitto e in Siria nel 1175.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Sappiate che sulle montagne ai confini di Damasco, Antiochia ed Aleppo,? egli scrive nel suo rapporto ?c’é una razza di saraceni che nel loro idioma sono chiamati Heyssessini, e in provenzale segnors de montana. Questa stirpe di uomini vive senza legge: in contrasto con la legge dei saraceni si cibano della carne dei maiali ed inoltre si uniscono senza alcuna distinzione con tutte le donne, comprese le proprie madri e le sorelle. Vivono sulle montagne e sono pressoché invincibili perché possono rifugiarsi in castelli ben fortificati...Tra loro vi é un Signore che desta il più grande timore sia in tutti i principi saraceni che nei principi cristiani dei paesi confinanti. E ciò perché li fa uccidere in una maniera straordinaria che é la seguente sulle montagne possiede molti splendidi palazzi... in cui vi sono molti figli dei suoi contadini che vi vengono allevati sin dalla più tenera età. Qua apprendono molte lingue come il latino, il greco, il provenzale, il saraceno... A questi giovani, dalla prima infanzia fino alla maturità, i maestri insegnano che devono obbedire a tutti i desideri del signore per ottenere le gioie del paradiso. .. e dal momento in cui sono portati all’interno dei palazzi non vedono più nessuno all’infuori dei loro maestri e non ricevono nessun ordine fino a quando non sono convocati alla presenza del loro Principe...Quindi il signore dà ad ognuno di loro un pugnale dorato e li manda ad uccidere quel principe che egli ha indicato?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Di loro si parlerà e si scriverà moltissimo, con molte leggende miste a verità, e se ne occuperanno personaggi molto noti, come Marco Polo o Guglielmo di Tiro, e meno conosciuti come il grande islamista francese del XIX secolo, Silvestre de Sacy, che il 19 maggio 1809, lesse una memoria all’Institut de France sulla dinastia degli Assassini e sull’etimologia del loro nome.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le moderne missioni suicide dei Feddayn palestinesi e parte del terrorismo islamico ricordano molto da vicino le gesta di questa setta che colpiva allora i centri del potere islamico e crociato in modo indistinto ed in virtù della sua connotazione sciita.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-20967867295537066462007-07-23T17:46:00.001+02:002007-07-23T17:50:31.406+02:00Parte quattordicesima<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi5rsZsxPVHAqgaKpJfQLdDIAdxhyphenhyphenSERW66bwZ4YdXf0ndLO8cPPdDCZjX_zqmHvw5jxoMBzuItBeNT545lZ6y80V9fyGJ5CBOZlaoszG14fFTgNISpJW2oWWBbhBh-wamQ0BgYEk0gbYv/s1600-h/galgano_michele.jpeg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi5rsZsxPVHAqgaKpJfQLdDIAdxhyphenhyphenSERW66bwZ4YdXf0ndLO8cPPdDCZjX_zqmHvw5jxoMBzuItBeNT545lZ6y80V9fyGJ5CBOZlaoszG14fFTgNISpJW2oWWBbhBh-wamQ0BgYEk0gbYv/s400/galgano_michele.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5090420056836815458" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Scherzi a parte, sarebbe necessario aprire una nuova parentesi per approfondire la vastissima simbologia numerica della religione cattolica, dove i medesimi numeri assumono differenti significati a seconda del loro utilizzo, però é necessario e sufficiente ricordare almeno il senso di quelli più importanti per comprendere il peso di questo simbolismo sul pensiero occidentale, anche su quello moderno in misura maggiore di quanto si possa credere, la sua influenza sul quotidiano, i suoi risvolti più nascosti, la mostruosa preparazione teologica che diviene sempre più indispensabile per poter affrontare qualsiasi disputa, persino le infinite tradizioni popolari che hanno nei numeri la genitrice più prolifica.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Cercherò di essere più sintetico e chiaro possibile, anche se l’argomento é davvero complesso.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Partiamo subito dal numero che piace tanto a Gioacchino da Fiore, il dieci.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se lo pensiamo scritto in cifre latine, otteniamo una bella X.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Essa può tranquillamente avere molteplici chiavi di lettura: può contrassegnare un punto, per esempio, cioè quello che si ottiene all’incrocio dei due assi, oppure essere il segno della moltiplicazione, ma la ics é anche, e molto spesso, il simbolo dell’incognita, dello sconosciuto, dell’ignoto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tutte queste valenze sono presenti nel medesimo numero e variano di significato in base alle circostanze in cui esso viene utilizzato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’esatta interpretazione deve provenire dalla conoscenza dei riferimenti, dalla capacità di analizzarli e correlarli e ciò vale per tutti i numeri che possiedono anche un minimo valore simbolico possibile.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non esiste una tradizione cattolica che rappresenti l’unità, poiché essa é, per definizione, esclusivo attributo divino.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Non avrai altro Dio all’infuori di me?, e per questo motivo, ma guarda un po’, possiamo ritrovare una simbologia dell’Uno solo in presenza ed in coppia con il Due, mentre la stessa é abbondantissima per il Due da solo, che, guarda caso, risulta essere anche il numero centrale di entrambi i nostri due secoli.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">I testi biblici e patristici sono ricolmi di coppie: Caino e Abele, l’anima e il corpo, i regni d’Israele e di Giuda, i due Testamenti, e così via, come lo é, per esempio e di conseguenza, anche gran parte dell’arte romanica.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Laddove ?la dualità genera la molteplicità, l’unità genera stabilità?, afferma Pitagora che si rifà a Boezio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ed ecco che, approfondendo la simbologia del 2, ritroviamo, nuovamente, legami profondi con il nostro eremita.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Siamo nel chiostro di Moissac: esso può venire suddiviso in due parti e, nei due settori che ne risultano, si possono facilmente riconoscere temi simili tra loro.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sia nell’uno che nell’altro settore, ritroviamo la figura di Daniele che, in uno, riceve il pranzo di Abacuc portato dall’angelo, all’interno di un programma nel quale domina la Vergine, in quanto la scena é una prefigurazione della Natività virginale, mentre, nell’altro, circondato dai suoi leoni, é la figurazione del Cristo della Passione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ stato detto e scritto che il dualismo é una componente essenziale del simbolismo romanico e, forse, non esiste in quest’arte nulla di più singolare delle Maschere della Terra, solitamente collocate all’esterno delle chiese per difenderne ed esorcizzarne l’ingresso, con chiaro valore scaramantico.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Temi apocalittici fanno spesso loro da cornice, rivestendo gli archivolti dei portali con rappresentazioni dell’Agnello, delle Virtù, del Giudizio, dei Lavori dei mesi, dei segni dello zodiaco.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Una tra le più incredibili é, sicuramente, quella che decora un capitello a Echillais, soprattutto per la sua straordinaria rassomiglianza con i Tao t’ie cinesi dell’epoca Han, con i medesimi occhi sporgenti, con uguali orecchie a punta di lancia, identico labbro cascante e, particolare davvero strano, mancanti tutti della mascella.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La Maschera di Echillais si richiama alla descrizione del leviatano, o coccodrillo mostruoso, contenuta nel libro di Giobbe, ma l’ispirazione può anche assumere diversi riferimenti, come nel caso dei molti leoni con due corpi e una sola testa, che simboleggiano contemporaneamente la divisione dell’Uno in Due e il ritorno del Due all’Uno, passaggio che costituisce l’essenza stessa delle Maschere della Terra.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quasi ovunque possiamo, pertanto, ritrovare elementi che intendono sottolineare ed illustrare la dualità che governa il mondo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">I numeri a cui, in assoluto, il Cristianesimo assegna maggiori virtù sono comunque il 3 e il 4.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La loro somma produce il sette, il loro prodotto é dodici.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sant’Agostino ritiene che essi rappresentino rispettivamente lo spirito e la materia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tre é il numero dell’anima; corrisponde alla Trinità, ai giorni trascorsi da Cristo nel sepolcro, alle tre età del popolo ebreo, ai tre significati della Scrittura.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nell’Antico Testamento la Trinità é simboleggiata dai tre angeli alla mensa di Abramo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quattro é il numero degli elementi, delle stagioni, dei fiumi del Paradiso (Fison, Geon, Eufrate e Tigri), delle lettere che compongono il nome del primo uomo ADAM; che sono, anche, le iniziali dei quattro punti cardinali (anatolé, dysis, arktos, mesêmbria).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le combinazioni di questi due numeri appaiono in moltissimi luoghi sacri, vuoi sotto forma di somma, che di prodotto, che di proporzione, o, addirittura, di contrapposizione, quasi a sottolineare la divisione tra la terra e il cielo, tra il corpo e lo spirito.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Molto esplicativa in proposito é l’iscrizione contenuta nel chiostro di Vaison-la-Romaine, in Provenza, che, tradotta, recita più o meno così:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Io vi esorto, fratelli, a trionfare del partito dell’Aquilone, osservando fedelmente la regola del chiostro, perché così pervenne all’Austro (Cristo); che il triplice fuoco divino non dimentichi d’infiammare la dimora quadrangolare, in modo da vivificare le pietre viventi in numero di due volte sei. Sia pace a questa casa?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il 5 ha una posizione davvero particolare, poiché può essere la perfetta raffigurazione dell’uomo microcosmo, quanto alludere alla stella della Cabala, con significato alquanto malefico.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel nostro amato dodicesimo secolo, é Ildegarda di Bingen a rappresentare il rapporto tra il 5 e l’uomo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Infatti nei suoi incredibili disegni, a proposito, tutti dovrebbero guardarseli per la loro bellezza, per i colori, gli accostamenti e gli scenari, l’uomo iscritto nel quadrato si divide, in altezza dalla testa ai piedi, in cinque parti uguali, come anche nel senso della larghezza, con le braccia distese.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Inoltre, l’uomo é retto dal numero 5, poiché possiede cinque sensi e cinque estremità: la testa, le braccia e le gambe.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le rivelazioni che Mosé riceve da Dio sul monte Sinai sono racchiuse in cinque libri e cinque sono le pietre che Davide raccoglie nel letto del torrente per poter affrontare Golia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">A questo proposito, é nuovamente sant’Agostino a fornirci una lettura simbolica precisa:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Le cinque pietre di Davide rappresentano i cinque libri della Legge di Mosé. La Legge, a sua volta, contiene i dieci precetti salutari, dai quali derivano tutti gli altri. La Legge é perciò rappresentata contemporaneamente dal numero Cinque e dal numero Dieci. Ecco perché Davide combatte con cinque pietre e canta, com’egli dice, con uno strumento a dieci corde?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Contrapposto al Cinque, simbolo dell’umanità, vi sarebbe il Sei, che rappresenta la potenza del sovrumano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sei sono i giorni della Creazione e Sei le opere di misericordia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per sant’Agostino é la somma dei primi tre numeri (1+2+3=6), ma anche il prodotto delle parti uguali (2 e 3) e, anche, quello dei primi tre numeri (1x2x3=6).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quasi tutti, invece, sanno che, ripetuto tre volte, diviene il numero della Bestia dell’Apocalisse (666).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il Sette é tra i numeri che occupano un ruolo predominante all’interno della Bibbia ed é, per eccellenza, un numero legato all’Apocalisse.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Abbiamo così sette Chiese d’Asia, sette corna della Bestia, sette coppe della collera divina, sette sacramenti, sette gradi del sacerdozio, sette virtù teologali, sette peccati capitali, sette discipline del sapere (trivium più quadrivium), sette sigilli da aprire.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’otto, invece, simboleggia la resurrezione e la rinascita mediante il battesimo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Otto sono le Beatitudini e le tonalità della musica gregoriana.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">I nove cori angelici basterebbero da soli a fornire le valenze simboliche del numero Nove, che contiene tre volte il numero distintivo della Trinità.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Passando per i nove cieli si accede al decimo, la sede dei beati.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Infrangendo la barriera del Dieci, cifra del Decalogo e quindi simbolica della Legge, l’undici rappresenta il peccato in quanto appunto infrazione della Legge stessa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Del Dodici abbiamo già ampiamente parlato e non occorre ritornarci, mentre ancora qualcosa rimane da dire sul Ventiquattro (2 volte dodici) che é anche il numero dei Vegliardi dell’Apocalisse, delle ore del giorno sommate a quelle della notte, dei Lavori dei mesi sommati ai Segni dello Zodiaco, quasi a simboleggiare l’anno cosmico in relazione con il movimento rotatorio delle sfere celesti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Infine, il Quaranta, numero dei tempi delle sofferenze bibliche: quaranta giorni e quaranta notti di diluvio, quaranta giorni di digiuno di Gesù dopo il battesimo, quarant’anni di vagabondaggio degli Ebrei nel deserto prima di raggiungere la Terra promessa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La vastissima simbologia dei numeri, naturalmente, non si esaurisce in queste poche righe, ma, già così, riusciamo ad avere un’idea del suo valore e della sua importanza e, soprattutto, comprendiamo meglio il suo evidente ruolo, così decisivo, specie negli anni che più ci interessano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il dogma passa, infatti, sia attraverso la sua rappresentazione figurata che attraverso il significato simbolico di tutti gli avvenimenti ad esso collegati e prevede, sempre, due differenti chiavi di lettura: una, adatta all’immenso popolo dei fedeli che, nella sua stragrande maggioranza, non sa ancora leggere e scrivere e a cui, pertanto, viene richiesta solo la semplice osservazione, l’altra per ?professionisti? della fede che, invece, necessita di profonde conoscenze, indispensabili per l’interpretazione nascosta nel simbolo. Così, succede che tutto quanto orna i luoghi di culto sia funzionale al racconto e possa venire definito come un vero e proprio ?fumetto? ante litteram, adatto a trasmettere su differenti piani poiché deve coniugare insieme semplicità di lettura e rigore dottrinale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Qualunque fedele, anche il meno preparato, può facilmente riconoscere le storie bibliche, le vicende dell’Antico e Nuovo Testamento, le Verità rivelate e tutti i principali cardini su cui si regge il dogma della fede.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per contro, chi possiede la ?conoscenza? può, invece, decrittare e svelare l’innumerevole mole di messaggi contenuti nelle stesse immagini, elevandosi, di fatto, ad un ruolo superiore, paragonabile a quello di chi dispone di qualità eccezionali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tutto il secolo é pervaso da questa commistione tra simbologia e realtà, tra interpretazione e apparenza, con frequenti sconfinamenti nell’esoterismo, nella magia, nell’occulto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non é un caso, quindi, se viene attribuita ad un altro incredibile personaggio del XII secolo, una stuzzicante profezia che prevede la fine del mondo con l’ascesa al trono papale di Petrus secundus, colui che dovrebbe venire eletto subito dopo la scomparsa del successore dell’attuale pontefice, Giovanni Paolo II.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se ciò fosse vero, saremmo davvero vicini all’Apocalisse e dovremmo rendere merito di questa profezia a san Malachia, monaco cistercense di cui, naturalmente, si conosce ben poco e che visse, secondo gli studiosi, tra il 1094 e il 1148, anno in cui spirò, pare tra le braccia di san Bernardo, nel giorno dei defunti, ossia il 2 novembre.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Guarda caso, lo stesso anno in cui nasce san Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Canonizzato nel 1190 da Clemente III, per i suoi meriti e il suo contributo al riassetto della chiesa irlandese, venne ?sistemato? tra i Cherubini e i Serafini.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Infastidito dagli appellativi di ?mago? e di ?profeta? che spesso gli venivano attribuiti dalla gente, preferiva viaggiare nell’anonimato, senza mai annunciare il suo arrivo ed é grazie a lui che i cistercensi si sono insediati anche in Irlanda.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tra le tante, la profezia che più ha dato fama e notorietà al monaco di Armagh, é, ovviamente, considerata di incerta attribuzione e fa la sua prima comparsa, molti secoli dopo la morte del suo presunto autore, in un’opera del benedettino Arnoldo Wion, stampata a Venezia nel 1505 e intitolata ?Lignum Vitae?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Si tratta di una serie di motti che fornirebbero l’esatta cronologia dei papi a partire da Celestino II (1143-1144) per giungere sino al giorno del Giudizio, per un totale di 112 versetti (altro numero affine ai nostri), corrispondenti ad altrettanti pontefici.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’ultimo verso, ovvero il centododicesimo, recita esattamente così:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?In persecutione extrema sacrae romanae ecclesiae sedebit Petrus romanus, qui pascet oves in multis tribolationibus; quibus transactis, civitas septis-collis diruetur, et Judex tremendus judicabit populum suum. Amen.? (Durante l’ultima persecuzione della santa romana chiesa, siederà Pietro Romano, che pascerà le sue pecore tra molte tribolazioni, dopo le quali la città dei sette colli sarà distrutta e il Giudice terribile giudicherà il suo popolo. Così sia.).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">San Pietro fu il primo Papa, colui al quale Cristo disse: ?Tu sei Pietro e su questa Pietra edificherò la mia Chiesa?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’elenco ufficiale dei papi, però, prosegue poi con moltissime varianti, sia per le successioni, che per le date, che per i nomi, poiché la storia della Chiesa é ricca anche di figure come quelle degli antipapi o come di quelli erroneamente considerati come pontefici.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Queste innumerevoli discordanze, impediscono di avere un effettivo quadro cronologico a prova di errore da poter confrontare con quello della profezia, ma, ciò nonostante, lo scenario previsto di Malachia rimane inquietante e denso di significati.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ecco così che, dopo papa Wojtyla (piccola osservazione: mi pare che sia uno dei primi papi, se non il primo, ad essere divenuto più famoso con il suo nome ?civile? che con quello religioso), dovrebbe venire eletto un pontefice che risponde al motto De gloria olivae e, subito dopo, l’ultimo, l’ormai famoso Petrus II, quello durante il cui pontificato avverrà la fine del mondo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In questa divagazione sul simbolismo religioso ho preferito limitarmi soprattutto all’aspetto numerico, ma é ovvio che vi sarebbe ancora molto da dire sulla simbologia delle figure, degli animali, delle posizioni, delle piante e, praticamente, di qualsiasi cosa venga rappresentata negli edifici e nelle opere religiose.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non si può comprendere appieno lo sviluppo storico, specie quello del periodo medievale, senza tenere conto di questa realtà o sottovalutandone l’importanza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Indiscutibilmente, in essa, i numeri rivestono comunque un ruolo di primo piano, come per Alano di Lilla, secondo cui: ?l’idea divina modella la figura del mondo servendosi dei numeri?, o per Ugo da San Vittore, che alla numerologia biblica ha dedicato parte della sua opera e dei suoi commentari.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Del resto, basta concludere questa lunga parentesi citando la descrizione della Città Celeste contenuta nel capitolo 21 (riecco anche lui) dell’Apocalisse di Giovanni, per comprendere che, all’interno di questa onnipresente simbologia, il numero dodici, quello che a me interessa più di tutti insieme al 21, é in posizione assolutamente dominante:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?E l’angelo mi trasportò in ispirito su un’alta montagna e mi mostrò la città santa, Gerusalemme, che scendeva dal Cielo, da presso Dio, pronta come una sposa abbigliata per il suo sposo... Il suo splendore era simile a quello di pietra assai preziosa... Aveva intorno un’alta e robusta muraglia. Aveva dodici porte, e sulle porte dodici angeli, e dei nomi v’erano scritti, quelli delle dodici tribù dei figli d’Israele. A Oriente, tre porte. A settentrione, tre porte. A Mezzogiorno, tre porte. A occidente, tre porte. Il muro della città aveva dodici fondamenta, e sopra di esse dodici nomi, quelli dei dodici Apostoli dell’Agnello...La città aveva la forma di un quadrato. La lunghezza, l’altezza e la larghezza erano uguali (12000 stadi)... La città non ha bisogno né del sole né della luna che la illuminino, perché la gloria di Dio la rischiara e la sua luce é l’Agnello... Le dodici porte erano dodici perle...?.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-75637691134327358472007-07-23T17:40:00.001+02:002007-07-23T17:41:34.116+02:00Parte tredicesima<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYZU37cgmtIqdKLkQlvyUX7Iok_XLBxe9ouu8Vhy36CSm2zNId_TdA4_gWiFpBkEXlNW8jXpPUA_rbW97_7CkBtD0MtwitcdGNOsHB1O3tspjsI0ynI9oLAurmeccjrB5foBOpZo3auzcW/s1600-h/navate.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYZU37cgmtIqdKLkQlvyUX7Iok_XLBxe9ouu8Vhy36CSm2zNId_TdA4_gWiFpBkEXlNW8jXpPUA_rbW97_7CkBtD0MtwitcdGNOsHB1O3tspjsI0ynI9oLAurmeccjrB5foBOpZo3auzcW/s400/navate.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5090417789094083138" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Uno degli ultimi ordini religioso militari ad apparire sulla scena del XII secolo é quello dei cavalieri Teutonici, nato a San Giovanni d’Acri tra il 1189 e il 1190 e divenuto ordine militare solo nel 1198, quando si trasferisce dalla Palestina in Prussia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il nord est europeo é l’ultima frontiera della cristianità e qui opererà l’ordine Teutonico, in Estonia, Lituania, Carlandia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sullo sfondo di questo scenario, le profezie apocalittiche di Gioacchino da Fiore (1138-1202), fondatore nel 1191 dell’ordine Florense, approvato nel 1196 da papa Celestino III.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’incontro con questo singolarissimo personaggio, che, come si deduce facilmente dalle date, é un contemporaneo di Galgano, o meglio, lo vede nascere e anche morire, é stato paragonabile ad una vera e propria folgorazione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">I profondi legami simbolici tra i due sono tanti e tali da richiedere una digressione, per forza di cose superficiale, ma necessaria, intorno alla vita, alle opere ed al pensiero dell’abate calabrese, vero emblema del travaglio di tutto un secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Mi si perdoni qualsiasi inesattezza, poiché il senso di queste righe é solo quello di stimolare una maggiore conoscenza di una delle più stravaganti e controverse figure di quei cento incredibili anni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Occorre cercare altrove una seria, approfondita e rigorosa analisi, mentre qui mi preme di più sottolineare gli aspetti che mi hanno condotto a ritenere parte della sua opera come estremamente illuminante e significativa per i miei tentativi di fornire una spiegazione all’enigma.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Resta, comunque, il fatto che la produzione letteraria di Gioacchino si colloca, in buona parte, proprio negli ultimi anni di vita di Galgano e in quelli immediatamente successivi alla sua morte, in perfetta contemporaneità con la consacrazione della Rotonda, con l’inqusitio in partibus, con la proclamazione della santità dell’eremita e, anche, o forse soprattutto, con quelli di Enrico VI, dei primi diplomi a favore dei primi monaci cistercensi arrivati a Monte Siepi, gli stessi anni in cui, probabilmente, inizia a definirsi l’immagine agiografica dell’eremita di Chiusdino, che Rolando da Pisa fisserà per primo in forma manoscritta soltanto 40 anni dopo la morte del santo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Naturalmente, anche per Gioacchino siamo in presenza di scarse informazioni sulla vita, con differenti posizioni tra gli studiosi, che si sono nel tempo riunite in due sostanziali diverse fonti di riferimento che divergono anche sulle sue origini e suoi natali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nativo di Celico, in Calabria, Gioacchino viene tradizionalmente ritenuto dalla maggioranza degli storici figlio di un notaio municipale del regno normanno, mentre, l’interpretazione di alcuni cenni autobiografici contenuti nelle sue opere, svelerebbe una sua origine contadina.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1167, Gioacchino abbandona la carriera di funzionario di cancelleria e intraprende il pellegrinaggio in Terra Santa dove, durante una visione avuta sul monte Tabor, gli viene dischiusa la comprensione di tutta la Sacra Scrittura.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Rientrato dalla Palestina, trascorre il periodo 1168-1170, prima come eremita nei pressi di un monastero greco sull’Etna, poi in una spelonca nei dintorni di Cosenza e, infine, ospite dell’abbazia di Sambucina, poco distante dalla cittadina calabrese.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il vescovo di Catanzaro legittima la sua predicazione e lo ordina sacerdote.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1171, mentre si trova nel monastero di Corazzo, decide di lasciare il clero secolare e vestire l’abito bianco dei cistercensi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1177 viene eletto abate dei cistercensi di S.Maria di Corazzo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dal gennaio del 1183 alla primavera del 1185, Gioacchino si trova a Casamari, importantissima abbazia cistercense dell’Italia centro-meridionale, dove riceve due ulteriori ?rivelazioni? sul mistero della Trinità che completano quella avuta sul monte Tabor e lo inducono ad avviare la produzione in parallelo delle sue tre maggiori opere: la Concordia Novi ac Veteris Testamenti, l’Expositio in Apocalypsim e lo Psalterium decem chordarum.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel maggio del 1184, a Veroli, avviene un incontro tra papa Lucio III e l’abate calabrese, che riceve dal pontefice l’incoraggiamento a proseguire nei suoi scritti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Risalirebbe a questo periodo la stesura dell’Expositio de prophetia ignota.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1185, Gioacchino rientra a Corazzo e nel 1186 si reca a Verona per rendere omaggio al nuovo pontefice, Urbano III (1185-1187), da cui riceve un nuovo incitamento a proseguire nella scrittura.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nella tarda primavera del 1186 esplode il dissenso con l’ordine cistercense, provocato dall’abbandono del monastero di Corazzo a favore dell’eremo di Petra Lata, in cui l’abate decide di ritirarsi seguito da alcuni discepoli.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ necessario ricordare che, nella tradizione monacale, prendere i voti significa anche sottoscrivere tre promesse: il voto di stabilità, ossia l’impegno a rimanere fino alla morte nella condizione di monaco e nel monastero; il veto di conversione dei costumi e, infine, il voto di obbedienza alla regola e all’abate.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per tutti coloro che applicano la regola benedettina la professione deve avvenire alla presenza di tutti i monaci e il novizio che si appresta a professarli deve metterli per iscritto e firmarli, deponendo poi sull’altare la petizione, che sarà conservata nell’abbazia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ed é proprio in virtù della prima promessa che i cistercensi di Corazzo accusano Gioacchino di ?infedeltà? al suo monastero.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Paradossalmente, la medesima colpa era stata attribuita, cent’anni prima, allo stesso fondatore dei cistercensi, Roberto di Molesme, dopo il suo abbandono del monastero benedettino di Molesme, da lui stesso fondato nel 1075, per recarsi ad erigere, nel 1098, quello che, fino al 1119, veniva semplicemente chiamato Novum Monasterium, e che, in seguito a tale data, prese il nome di Cîteaux (in latino Cistercium),in uso, pare, per indicare la località in cui sorgeva l’abbazia, anche se la sua esatta etimologia é alquanto incerta.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In questa accezione sarebbe poi stato utilizzato anche per denominare l’ordine che lì vi era nato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1188 però, il nuovo pontefice, Clemente III (1187-1191) esonera Gioacchino dai suoi doveri abbaziali nei confronti di Corazzo che viene, in cambio, incorporata dall’allora potente abbazia cistercense di Fossanova.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’appoggio papale a Gioacchino sarebbe confermato anche da una lettera di Clemente III dell’8 giugno 1188, in cui gli viene rinnovata la fiducia e confermato l’invito a proseguire nella sua opera.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nell’autunno del 1188, Gioacchino cerca sulla Sila un luogo dove fondare un nuovo monastero.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1190 ottiene alcune generose elargizioni da Tancredi, con cui tratta di persona, grazie alle quali può avviare la sua costruzione, e si trasferisce definitivamente a San Giovanni in Fiore.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nei primi mesi del 1191, incontra a Messina, Riccardo Cuor di Leone, che attende in Sicilia condizioni meteorologiche migliori per proseguire verso la Palestina.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Secondo le antiche biografie dei cronisti cistercensi al seguito di Riccardo, l’abate fornisce al re inglese la chiave di lettura, o meglio, l’interpretazione del simbolo apocalittico del drago a sette teste e prevede la fine del Saladino sette anni dopo la caduta di Gerusalemme, in corrispondenza con la crociata dal sovrano Plantageneto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nell’estate del 1191, Gioacchino si trova sotto le mura di Napoli, assediata da Enrico VI, a cui profetizza la conquista non violenta del regno normanno di Sicilia, che, in quel momento, é ancora in mano a Tancredi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel settembre del 1192, viene condannato dal Capitolo generale dell’Ordine cistercense come fugitivo e gli viene ordinato di rientrare immediatamente a Corazzo, lasciando il nuovo monastero di San Giovanni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Gioacchino non esegue l’invito e avvia una lunga disputa che si concluderà con alcune strane coincidenze.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Infatti, il Venerdì Santo del 1196, é chiamato in qualità di confessore dall’imperatrice Costanza d’Altavilla alla corte di Palermo e, nell’agosto del medesimo anno, ottiene l’approvazione della regola del nuovo ordine Florense, in seguito andata perduta, da parte del pontefice Celestino III (1191-1198) che, il giorno 25, emette la bolla Cum in nostra, in cui si chiarisce anche la posizione ecclesiastica di Gioacchino nei riguardi dei cistercensi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il 21 febbraio 1197 assistiamo ad una nuova e ulteriore donazione imperiale al monastero di San Giovanni in Fiore, dopo la prima del 21 ottobre 1194, decisa in seguito all’incontro avvenuto tra Enrico VI, che sta recandosi a Palermo per essere incoronato, e l’abate di Celico, e quella del 6 marzo 1195.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Improvvisamente, nel settembre del 1197, muore Enrico VI, pare di malaria, forse contratta a Napoli durante l’assedio del 1191 e, agli inizi del 1198, scompare anche l’imperatrice Costanza d’Altavilla che, prima di morire, conferma le donazioni imperiali all’Ordine Florense con un diploma emanato da Messina nel mese di gennaio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1201, l’arcivescovo Andrea di Cosenza dona a Gioacchino una piccola chiesa vicino a Petrafitta, nel cuore della Sila, dove l’abate inizia la costruzione di un eremo che chiama San Martino di Giove.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Qui viene sorpreso dalla morte il 30 marzo 1202 e le sue spoglie sono sepolte nella chiesa abbaziale di San Giovanni in Fiore.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’iscrizione sulla sua tomba dice: ?Hic Abbas Floris/caelestis gratiae roris?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tredici anni dopo, l’ormai noto IV Concilio Lateranense condanna l’opera giovanile di Gioacchino De unitate seu essentia Trinitatis.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La salita al soglio pontificio di Onorio III, vede nuovamente la difesa dell’ortodossia di Gioacchino e del suo Ordine, che viene ulteriormente ribadita dal pontefice nella bolla Ex parte dilectorum filiorum, inviata, nel 1221, all’arcivescovo di Cosenza e al vescovo di Bisignano, nella quale l’abate calabrese viene definito ?vir catholicus?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Questa lunga parentesi biografica dimostra inequivocabilmente che lo scenario é il medesimo di Galgano, le stesse tensioni, le interminabili dispute, il serrato confronto che, non a caso, deve sbocciare, secondo Gioacchino, nella Concordia, ch’egli ricerca e ritiene di avere trovato nella Sacra Scrittura e che illustra nel suo lavoro forse più significativo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non fu questa solo l’opera più diffusa dell’abate, almeno a giudicare dal numero dei manoscritti che ci sono pervenuti o di cui abbiamo notizia, ma, anche, l’unica che egli stesso definisce compiuta nel 1200.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Cinque volumi, di cui il quinto uguale per estensione agli altri quattro, sono necessari a Gioacchino per illustrare la sua interpretazione del Vecchio e del Nuovo Testamento, che oggi noi possiamo leggere nelle antiche edizioni veneziane del 1519 e del 1527.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Oltre a dimostrare la perfetta concordia, appunto, tra i due testi, sia dal punto di vista storico che da quello della rivelazione, l’abate si spinge ad una lettura che egli stesso definisce ?spirituale? e che, se correttamente interpretata, ?mostra molte cose che debbono ancora accadere nei giorni finali?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dove, però, il legame tra Gioacchino e Galgano diviene stupefacente é proprio nell’aspetto che mi ha sempre intrigato di più in tutto l’enigma: la simbologia dei numeri!</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Egli, infatti, che ne fa ampio uso, avverte spesso il lettore di non essere troppo rigoroso nel calcolo poiché ad essi assegna, invece, un più profondo significato ?mistico?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Può non essere casuale ritrovare tutti i principali numeri della simbologia galganiana in medesima evidenza, come ad esempio, nel passo:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Cosa significano il cinque e il sette? Cinque sono le tribù che avevano per prime ricevuto l’eredità della terra promessa e sette quelle che in seguito furono sistemate nei loro possedimenti (Le prime cinque sono le tribù di Ruben, Gad, Manasse, Efraim e Giuda; le altre sette sono quelle di Beniamino, Simeone, Zàbulon, Issacar, Aser, Nèftalì e Dan). Cinque sono le chiese principali ...e sette sono quelle di cui questo libro dell’Apocalisse scrive (Ap. 1,4-3,22). Cinque si crede che siano stati i pani d’orzo e sette quelli di frumento. Chi abbia voluto osservare questi particolari, capirà che nel cinque e nel sette sono contenuti grandi simboli, per cui anche il numero dodici é così importante. Infatti, cinque più sette fa dodici. D’altra parte, - affinché noi possiamo svelare le ragioni di tale importanza e quale sia la perfezione di questi numeri - é noto, a tutti coloro che sono bene istruiti, che la perfezione nell’uomo risiede nei cinque sensi corporei e nelle sette virtù. Così, colui che manca anche di uno solo di questi - vuoi della vista, o dell’udito, o del gusto, o dell’odorato, o del tatto, come vuoi anche della sapienza, o dell’intelligenza, o della saggezza, o del coraggio, o della conoscenza, o della pietà, o del timore - ha qualcosa in meno della perfezione? (da Enchiridion super Apocalypsim trad. di Andrea Tagliapietra).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Franco Cardini rimanda per l’etimologia del nome Galgano a quello della località denominata Gàlaad ed ecco cosa scrive Gioacchino: ?... così il profeta Elia - Colui che come dice il Signore nel Vangelo, ristabilirà ogni cosa (Matteo 17,11; Marco 9,12) - verrà in conclusione del periodo che é sotto la grazia?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per l’Antico Testamento, che omette ogni altra informazione, Elia, il Tisbita, é semplicemente uno degli abitanti di Gàlaad.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Impossibile approfondire un tema così vasto, ma anche ad una visione forzatamente superficiale, appare evidente il legame simbolico che unisce i due e le atmosfere della loro esistenza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le principali tematiche di fine secolo si ritrovano, con forme diverse, in entrambe le vicende; i riferimenti culturali, storici e teologici sono gli stessi; i messaggi che, attraverso i rispettivi simbolismi, vengono inviati al popolo dei fedeli nella sua totalità, hanno finalità comuni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Oltre alla simbologia dei numeri, Gioacchino ricorre spesso all’uso di immagini capaci di rappresentare, in maniera semplice ed efficace, i misteri più profondi della Verità rivelata.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche in questo aspetto, ritrovo ulteriori motivi di legame e di affinità con l’agiografia galganiana.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’importanza che sembra rivestire l’immagine del cerchio nel simbolismo galganiano, dalla Rotonda ad una sorta di circolarità di tutta la sua vicenda, ha il suo parallelo nel frequente ricorso di Gioacchino alla visione di Ezechiele e alle ruote del carro:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?le ruote avevano l’aspetto e la struttura come di topazio e tutte e quattro la medesima forma, il loro aspetto e la loro struttura era come di ruota in mezzo a un’altra ruota? (Ez. 1,16).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Fin dai tempi di san Gregorio Magno (590-604) si paragonava la Sacra Scrittura alla ruota:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Che altro designa la ruota se non la Sacra scrittura, che gira da ogni parte per adeguarsi alla mente di chi l’ascolta e non é rallentata nel suo annuncio da alcun angolo, cioè da nessun errore? Gira da ogni parte, perché procede diritto e a terra, tra avversità e prosperità. Il cerchio dei suoi insegnamenti si trova ora in alto, ora in basso: ciò che é detto spiritualmente ai perfetti, si addice ai deboli secondo la lettera e quel che i piccoli intendono secondo la lettera, i dotti lo fanno salire in alto con l’intelligenza spirituale? (da Homiliae in Hiezechielem prophetam - Gregorio Magno).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per gli storici della filosofia medievale, Gioacchino é, di volta in volta, ?veggente?, ?profeta?, ?falso-profeta?, ?teologo eterodosso?, ?proto-eresiarca? e quasi mai viene considerato un pensatore od un filosofo puro.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per Franz Wiedmann, invece, Gioacchino é da considerare ?un pensatore d’urto?, cioè da annoverare tra coloro che:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?hanno dato uno scossone al modo di vivere e di pensare dei loro contemporanei, hanno provocato scandalo, si sono affaticati dietro alla realtà, cosa che non si può dire dei filosofi della riflessione?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">William Butler Yeats, nel suo breve racconto ?Le Tavole della Legge? scrive:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Gioacchino riteneva che coloro il cui compito é vivere, e non rivelare, fossero dei bambini, e che il papa fosse il loro padre; ma insegnava segretamente che certi altri, gli eletti, il cui numero sarebbe andato vieppiù crescendo, erano stati scelti non per vivere, ma per rivelare la sostanza nascosta di Dio, che é colore e musica e soavità e dolce profumo; e che questi ultimi hanno un solo padre: lo Spirito Santo?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per Gioacchino, nella memoria storica é contenuto il futuro, nella sua essenza é presente tutto il contenuto profetico, l’indizio dell’avvenire.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel suo trattato sull’Apocalisse, Gioacchino afferma che la conoscenza dell’aritmetica spirituale permette di cogliere l’ordine ?vivente? della storia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se, come in Galgano, la simbologia dei numeri favorisce due differenti letture, una riferita al risultato, una seconda relativa all’essenza di ogni singolo numero protagonista, anche in Gioacchino troviamo riaffermato il principio per cui ogni numero possiede una sua propria essenza, mentre l’unione di più numeri ne genera una nuova che non é, necessariamente sempre, il risultato di un calcolo meramente matematico, bensì, spesso, un’armonica fusione delle singole valenze.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Così, ad esempio, Gioacchino ricorre ad un’immagine, che potrebbe sembrare poco ortodossa, per raffigurare la Trinità divina e che, in luogo del numero tre, solitamente utilizzato, rimanda al numero dieci: il famoso salterio a dieci corde che gli appare nella visione avuta durante il suo soggiorno a Casamari.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Egli ritiene così significativo questo nesso simbolico da intitolare l’opera che conclude la sua trilogia, proprio con il nome di questo strumento.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La composizione di questo libro risale al periodo 1183-1187; esso consta di tre volumi ?...perché tre sono le persone della divinità? come afferma lo stesso autore e tutto il secondo volume, dal significativo titolo De numero psalmorum et de perfectione vel significationae ipsius numeri, prende in esame il significato mistico e simbolico del numero 150, il totale dei Salmi secondo la Vulgata.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La maggior parte dell’opera di questo singolare pensatore é dedicata a dimostrare la concordia delle Scritture e la loro profonda correlazione, compresa la quale si può penetrare nella lettura del proprio destino. Il suo profetare é quindi ben diverso da quello di un indovino o di un illuminato, ma più simile a quello di chi ha decrittato un codice in grado di svelare il reale disegno divino.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il suo messaggio é, tra l’altro, un invito all’unità, non solo quella spirituale, e, non a caso, anche nel conflitto in atto tra papato e impero, egli assume una posizione pacificatrice e di superamento delle divisioni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Proprio nel tentativo di definizione del termine ?concordia?, quale si deve intendere relativamente alla lettura della sua opera più nota, Gioacchino sembra riassumere la mia idea di correlazione tra il XII e il XXI secolo, anche se, naturalmente, l’abate ha ben altra intenzione:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Diciamo che propriamente la concordia é una somiglianza di eguale proporzione tra il Nuovo e il Vecchio Testamento. Dico eguale quanto al numero, non quanto alla dignità. Così un personaggio e un personaggio, un ordine e un ordine, una guerra e una guerra, si guardano, faccia a faccia, in virtù di una certa rassomiglianza?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se sostituissimo al Vecchio e al Nuovo Testamento il 12 ed il 21, avremmo l’esatta comprensione del mio pensiero su questa stravagante coincidenza numerica, con l’unica differenza, a voler proprio sottilizzare, che i due numeri non sono realmente speculari e simmetrici, anche se é questo l’effetto che producono a prima vista.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Si può, però, realmente affermare che, imprimendo ad essi un movimento rotatorio, ognuno conterrebbe l’altro e ciò avverrebbe in perfetta alternanza, esattamente come stanno a significare i due singoli numeri che ne sono alla base, uno e due, pari e dispari; mentre uno, il dodici, é il prodotto della Trinità per l’uomo, simbolicamente rappresentato dal numero quattro, l’altro, il ventuno, grazie alla medesima operazione matematica, é il risultato della Trinità per il sette, che, oltre ai suoi infiniti valori simbolici, ricorda anche la Bestia dell’Apocalisse.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Forse significa che la vedremo apparire nel ventunesimo secolo?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sbagliava data Nostradamus?</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-53571883620555725572007-07-23T17:26:00.000+02:002007-07-23T17:28:34.141+02:00Parte dodicesima<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTjjHHs0rly1uF4EAejZHkECb_5sXrANQCuon1TND1ozv76liXtb3nYo3jIWu14rC06JsHA5Jxz02PDOoPHRgcbV2hoJVKxMcsvMpQh-O9N85gBlTsjr3Ovgn5TBUajDYTifZVnzib5WP7/s1600-h/navate.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTjjHHs0rly1uF4EAejZHkECb_5sXrANQCuon1TND1ozv76liXtb3nYo3jIWu14rC06JsHA5Jxz02PDOoPHRgcbV2hoJVKxMcsvMpQh-O9N85gBlTsjr3Ovgn5TBUajDYTifZVnzib5WP7/s400/navate.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5090414430429657650" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Federico Barbarossa sigla la pace di Venezia il 24 luglio 1177.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Alla fine di quello stesso anno, é ad Assisi, dove quattro diplomi da lui emanati, attestano il suo soggiorno, dal 19 dicembre al 3 gennaio 1178.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Da lì, riparte per Genova, poi per la Borgogna e infine rientra in Germania.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1180 é a Wurzburg, dove priva il ribelle cugino, Enrico il Leone, di tutti i suoi feudi e beni personali: Sassonia e Baviera vengono divise e passano nelle mani dei fedeli dell’imperatore.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Enrico viene poi esiliato in Inghilterra, dove soggiornerà presso il re Enrico II Plantageneto di cui é cognato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Rafforzato così il suo potere in patria, Federico può ripensare all’Italia, forse, o soprattutto, per il prestigio che le deriva dall’essere, al tempo stesso, culla del grande e sacro Romano Impero e sede della cristianità.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Osservata con occhi moderni, la testardaggine di Federico appare quasi senza senso.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Egli dedica alla questione ?italiana? le maggiori risorse della sua esistenza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Forse perché solo questo prestigio può consentirgli di governare nella sua terra, ribelle e difficile, dove la pacificazione é avvenuta a prezzo di dure lotte e di ampie concessioni ai maggiori principi tedeschi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Però c’é comunque qualcosa di ostinato nel suo bisogno d’Italia, un’ossessione che lo seguirà fino alla morte, che appare inspiegabile.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non vi é praticamente decennio, dal suo insediamento alla guida dell’impero avvenuto il 18 giugno 1155, senza che egli non scenda militarmente in Italia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E, sebbene non riesca mai a domarla e dominarla pienamente, ne influenzerà profondamente le sorti, nel bene e nel male.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non é certo mia intenzione giudicare l’operato di un personaggio complesso come Federico Barbarossa, ma, piuttosto, cercare di comprendere le ragioni che lo portarono a Monte Siepi nel 1185, per tentare di rimuovere almeno alcuni dubbi sull’intera vicenda di Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel corso della sua sesta ed ultima discesa in Italia, sempre nel 1185, Federico toglie, all’improvviso, a Firenze tutte le conquiste consolari sui nobili della campagna, mentre Siena gli rifiuta l’ingresso in città.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ecco che la predizione di Galgano si avvera; forse Federico é ospite del castello di Chiusdino e scopre l’esistenza di Monte Siepi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Colui che viene salutato come ?Imperatore dei Romani?, ?Cesare Augusto?, ?invittissimo?, ?gloriosissimo?, é dinanzi alla spada.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’uomo ama i cerimoniali, lo ha già ampiamente dimostrato, ma pare sia, anche, molto superstizioso.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ha chiesto di entrare, egli solo, nella Rotonda, da poco ultimata.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La luce del sole illumina la spada, l’acciaio risplende.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Pensa che se riuscisse a svellerla, potrebbe risolvere tutti i suoi problemi. Sarebbe l’eletto!</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Chissà, forse é proprio lui a spezzarla nei ripetuti tentativi di estrarla dalla roccia; poi si dirà che sono stati tre malandrini, tre invidiosi, e così nascerà la leggenda.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tra storia e invenzioni della fantasia, intorno a Galgano si raduna un intero universo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Alcune fonti raccontano che, al trapasso di Galgano, erano presenti i vescovi di Massa e Volterra e alcuni monaci cistercensi, tra i quali due abati di ritorno dalla Francia, dopo aver partecipato al Capitolo Generale dell’Ordine.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il santo venne sepolto alla loro presenza. Tutto accade tra il 1180 e il 1185.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nello steso lasso di tempo, Lucio III, il lucchese Ubaldo Allucingoli, eletto papa a Velletri il 1 settembre 1181, deve vedersela con il Comune della città eterna, riuscendo a risiedere a Roma solo nell’inverno 1181/1182.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">I nodi della controversia in atto tra il papa e i governanti dell’Urbe risiedono, innanzitutto, nella richiesta di riconoscimento papale del nuovo assetto istituzionale della città e nella antica disputa per Tuscolo, che i Romani vogliono assoggettare.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Lucio III chiede, per questo, l’aiuto di Cristiano di Magonza e delle sue truppe, in quel momento dislocate in Toscana, ed il loro arrivo riesce a disperdere i Romani e garantire al papa una certa tranquillità, fino all’improvvisa morte dello stesso Cristiano, deceduto per febbre maligna, proprio a Tuscolo, il 25 agosto 1183.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">A Lucio III non rimane che la fuga da Roma, ormai in preda alla furia anticlericale, ed il successivo arrivo a Verona, dove incontra Barbarossa, reduce dalla pace di Costanza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ esattamente l’anno che precede il processo di beatificazione di Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Lucio III non si sarebbe più allontanato da Verona, dove la morte lo sorprende il 25 novembre 1185.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non passano neppure due anni, quando giunge in Europa, imprevista e inattesa, la notizia della caduta di Gerusalemme in mano al Saladino, dopo la sconfitta dell’esercito crociato ad Hattin.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Con essa, rientra in patria anche Guglielmo di Tiro, attento cronista e protagonista di spicco nella storia della crociate da quando, nel 1174, é stato nominato arcivescovo di Tiro.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Egli torna a predicare la III crociata per la riconquista della Città Santa, proprio in virtù dell’autorevolezza della sua figura.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Come novant’anni prima, dopo un regno dalle alterne fortune, segnato spesso da vicende drammatiche, si ritorna a mobilitarsi per la liberazione del Santo Sepolcro.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’Europa cristiana, però, non é più quella della fine dell’XI secolo, molte cose sono cambiate e lo spirito della crociata non é, e non può essere, più lo stesso.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche l’esito di questa nuova spedizione, a cui peraltro hanno aderito i più potenti sovrani europei, Federico Barbarossa, Riccardo Cuor di Leone e Filippo Augusto, non consente la riconquista di Gerusalemme e la crociata si conclude con esiti ai limiti dell’insuccesso totale e con strascichi davvero imprevedibili in partenza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Oltre all’improvvisa scomparsa di Barbarossa, Riccardo viene catturato, al suo ritorno in patria nel 1193, dal duca d’Austria, che lo terrà prigioniero per oltre un anno e mezzo, rilasciandolo solo dopo che sua madre in persona, Eleonora d’Aquitania, gli avrà consegnato il considerevole riscatto richiesto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Filippo Augusto, invece, rientra in Francia subito dopo la presa di Acri, nel luglio del 1191, rientro che, dagli inglesi di Riccardo, viene considerato una vile diserzione ed un tradimento di fatto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La crociata ottiene soltanto un accordo sulla libera circolazione dei pellegrini a Gerusalemme, stipulato nel 1192 tra Riccardo e Saladino, e la conquista di S.Giovanni d’Acri, un ben magro bottino per le ambizioni con cui era partita e per il prestigio dei suoi protagonisti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ l’ultimo decennio del secolo; dal 14 aprile 1191 é papa Celestino III, Giacinto Borbone, 85enne romano della famiglia degli Orsini.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ lui che, il 25 aprile dello stesso anno, incorona imperatore Enrico VI insieme alla moglie Costanza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il groviglio di interessi che occupa, distraendoli, i protagonisti delle vicende legate a Monte Siepi é tale che, per qualche anno, tutti sembrano dimenticarsi dei luoghi del santo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non se ne può occupare neppure il successore di Barbarossa, troppo preso dal tentativo di entrare in possesso del regno normanno, eredità della moglie Costanza, obiettivo che Enrico VI riuscirà a raggiungere solo nel 1194, con la morte di Tancredi, che nobili locali, spalleggiati dal papato, avevano eletto re alla morte di Guglielmo II, nel 1189.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per un profano é davvero difficile orientarsi negli intrecci, che in vario modo, legano le corti europee.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Spesso, i matrimoni sono l’alternativa alla guerra e le parentele incrociate nelle case regnanti sono all’ordine del giorno.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il ruolo politico di questi matrimoni dei piani alti é palese anche allora e quello tra Enrico e Costanza non é che uno tra i molti, ma quando viene celebrato, il 26 gennaio 1186, appare come il coronamento del sogno imperiale di Federico.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Con l’impero formalmente domato e il regno normanno in eredità, la sua stirpe allunga finalmente le mani anche sull’Italia del sud e stringe in una morsa letale il nemico di sempre, il papato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Gli avvenimenti successivi smentiranno tutte le premesse, ricordandoci che anche i grandi progetti possono essere toccati dall’imponderabile.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il regno normanno sembra comunque distogliere Enrico da altre questioni sempre aperte.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel Natale del 1194 é a Palermo, dove viene incoronato re di Sicilia; nel 1196 é nuovamente in Italia; nel 1197 muore improvvisamente, scatenando una lotta per la successione che vedrà, schierati e contrapposti, da un lato Ottone IV con i ?guelfi? e dall’altro Filippo di Svevia con i ?ghibellini?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Termini che mi riportano alla mente i banchi di scuola, Dante, come mi annoiava allora, così lontano dalla realtà che vivevo, pesante da digerire, difficile da comprendere.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non riuscivo ad entusiasmarmi per quelle vicende, ad appassionarmi per quei personaggi, e mai avrei immaginato di ritrovarmi in una tale ansia di conoscenza da dover fare i conti anche con il Sommo Poeta, il padre della lingua italiana.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Pur essendo nato nel secolo successivo a quello che tanto mi interessa, gran parte della sua opera, com’è ovvio, subisce gli influssi più profondi di tutto ciò che era maturato fino ad allora, e gli echi delle imprese e dei mutamenti dei cento anni che lo precedono si avvertono e si ritrovano anche in molti dei suoi lavori.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ottone IV alla fine avrà il sopravvento e, nel 1200, sarà nominato imperatore al posto di Filippo di Svevia, assassinato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In seguito, in opposizione ad Ottone IV, verrà eletto re di Germania, nel 1211, Federico II di Svevia, che altri non é che il figlio di Enrico VI e Costanza d’Altavilla, nato nel 1194, a Jesi, durante la discesa del padre verso il regno di Sicilia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sarà, quella di Federico, una delle figure di maggior rilievo del XIII secolo, personalità di grande interesse, fortemente legato al sud del nostro paese, che ha arricchito con innumerevoli opere di cui possediamo ancora grandi e numerose testimonianze.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anch’egli erede, in qualche misura, del XII secolo e di molte atmosfere nate proprio nel suo scorcio finale quale sintesi di un processo tortuoso e difficile, fonderà nuovo e antico, contribuendo a trasmetterci moltissimo di quel mondo</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche innumerevoli altri personaggi del XIII secolo, la cui fama é giunta sino a noi, affondano ancora le loro radici in quegli irripetibili cento anni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">San Francesco e San Domenico per esempio, ma anche Federico II e Gengis Khan, Innocenzo III e Vincenzo di Beauvais, Alberto Magno e Pier delle Vigne, Cielo d’Alcamo e Santa Chiara, Michele Scoto e Guido da Siena, tutti nati proprio negli ultimi anni del XII secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sono passati undici anni dalla consacrazione della Rotonda, é il 1196, una gran carestia interessa tutta l’Europa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Enrico VI scende nuovamente in Italia, forse transita da Monte Siepi, emette un nuovo privilegio, dopo quello del 1191, ma la sua mente é sempre rivolta al sud.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il 20 maggio del 1195, ha nominato suo fratello Filippo margravio della Tuscia, ma Filippo, dopo un anno, rientra in Germania dimettendosi e la carica si estingue.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Monte Siepi vive un periodo oscuro, nessuna testimonianza a documentare quanto accade in quegli anni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Molti autori ipotizzano che, proprio a cavallo tra la fine del XII secolo e l’inizio del XIII, avvenga la definitiva rottura e scissione tra i primi seguaci di Galgano e quelli che, in un certo senso, possono essere definiti gli usurpatori di Monte Siepi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dovrebbero coincidere con questo periodo anche la dispersione delle reliquie di Galgano e la nascita di nuovi eremi galganiani, come quelli di Vallebuona e di Catasta, nei pressi di Chiusi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sono passati ormai vent’anni dalla morte del santo, quando l’8 ottobre 1201, il vescovo di Volterra, Ildebrando Pannocchieschi, concede in perpetuo alla ?Chiesa del beato Galgano confessore? terreni a nord di Monte Siepi e buona parte di quelli compresi tra Chiusdino e l’eremo, oltre a terre tra i fiumi Cecina e Sellate.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ci si deve muovere tra donazioni e atti, in modo assolutamente ipotetico, poiché l’intreccio di interessi e vicende rende il percorso tortuoso, mentre i principali protagonisti dell’enigma vivono nel continuo alternarsi dei rapporti di forza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sono gli anni che precedono l’avvio dei lavori di costruzione della grande abbazia, ma ecco che già, su questo periodo, si solleva la cortina di nebbia e mistero che ha avvolto Galgano ed il suo culto fino a quel momento ed iniziano ad intravedersi sprazzi di luce e certezza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ormai siamo di fronte al fatto compiuto, Monte Siepi é, a tutti gli effetti, un insediamento cistercense e tale rimarrà, fino all’istituzione della Commenda nel 1503, di cui si ha notizia nel Caleffo detto ?Lupa?, conservato nell’Archivio di Stato di Siena.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Galgano é ormai, ufficialmente, un santo e la sua immagine si definisce e si perfeziona.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Innanzitutto é un cavaliere e così appare nell’iconografia che lo riguarda.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ proprio il cavallo che, rifiutandosi di proseguire oltre, gli indica e lo conduce a Monte Siepi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Essere cavalieri alla fine del XII secolo comporta diverse conseguenze.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Occorre essere facoltosi, poiché possedere un cavallo rappresenta un costo molto elevato, tanto per fare un paragone poco ortodosso, come avere una Ferrari oggi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Costa l’animale e costa il suo mantenimento, sono pochi coloro che possono permetterselo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Inoltre, proprio in quegli anni, si vanno definendo criteri di selezione e trasmissione che limitano e riducono le possibilità di divenire cavaliere, non essendolo di nascita.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche l’armamento richiede notevoli risorse e diviene sempre più costoso e complesso.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Come afferma Cardini nel suo interessante lavoro sulla guerra ?Quella antica festa crudele? edito da Mondadori: ?nel periodo che può essere considerato l’età aurea della cavalleria medievale, cioè grosso modo tra la metà dell’XI e i primi del XIII secolo, la carriera cavalleresca cominciava dall’infanzia e si protraeva attraverso le esperienze giovanili presso un senior, il tirocinio che culminava nell’addobbamento e infine l’aventure?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Galgano compie questo percorso? Chi era il suo senior? Viene addestrato alla cavalleria?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tutte domande senza risposta, come da copione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Eppure si insiste sulla sua appartenenza alla cavalleria, proprio perché il rifiuto delle armi possa acquisire un ulteriore e nuovo significato simbolico.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-67011621012750057222007-07-23T17:20:00.000+02:002007-07-23T17:22:34.264+02:00Parte undicesima<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijZE3rEDRbdOsFwMQBMOaJJ6XduzYs8U7N89b2Cfx-gJQUf2JGZtqlPwOzPYG_uKXIDwEUcukzoM9SUj2FqyIy1qbZjEwM9I_JFIjCwep8oGSrhtIZWj0quAieB2dg_6vxWeITmItsSpqY/s1600-h/chiostro1.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijZE3rEDRbdOsFwMQBMOaJJ6XduzYs8U7N89b2Cfx-gJQUf2JGZtqlPwOzPYG_uKXIDwEUcukzoM9SUj2FqyIy1qbZjEwM9I_JFIjCwep8oGSrhtIZWj0quAieB2dg_6vxWeITmItsSpqY/s400/chiostro1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5090412888536398370" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In questo luogo, dove tutto nasce e tutto ritorna, a Chiusdino, un nome che, anche etimologicamente, richiama l’idea di uno spazio racchiuso, impenetrabile; a Monte Siepi, che si erge a racchiudere il mistero.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ la vigilia di Natale, la notte del 24 dicembre 1180, per inciso, di nuovo dodici per due del dodicesimo mese dell’anno, quando Galgano sale la collina e infigge la spada; é il 30 novembre 1181 quando spira.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Trentatré anni di vita nel cuore di un secolo attraversato da figure sospese tra realtà e leggenda, dai primi cavalieri crociati che nel luglio del 1099 hanno riconquistato Gerusalemme, al campione della Reconquista in Spagna, il Cid Campeador, il cui romanzo vede la luce intorno al 1140; da re Artù ai Paladini di Carlo Magno, la cui epopea letteraria invade l’Europa proprio durante quel secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’ideale cavalleresco, che dall’inizio del secolo é sempre più codificato e regolato, colpisce sempre l’immaginario collettivo: da esso nascono eroi epocali, la cui forza simbolica ha saputo però sconfiggere anche il tempo per consegnarcene la memoria.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Galgano, a modo suo, é un prototipo, un nuovo esempio di cavalleria senza spada.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sembra anticipare l’ideale francescano di crociata non violenta nella quale, deposte le armi, si diviene missionari.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Simbolizza anche, in modo molto chiaro, un processo di ?smilitarizzazione? ecclesiastica.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Questo aspetto, per la sua importanza nel processo evolutivo, merita una parentesi di approfondimento, anche perché mi é apparso poco sottolineato nella storiografia ufficiale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Due sono secondo me le questioni fondamentali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La prima é che, dopo la breve, ma determinante parentesi imperiale di Carlo Magno agli inizi del IX secolo, la dissoluzione e frammentazione del potere centrale abbia favorito lo sviluppo dei particolarismi, mentre la seconda vede, in questa fase di anarchia istituzionale che abbraccia, a grandi linee, i secoli X e XI, molti vescovi divenire, in vario modo, governanti, comandanti militari, Conti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non sempre si tratta di fedeli alleati del papato, poiché é ancora in pieno svolgimento la lotta per le investiture; molto spesso sfuggono al controllo ecclesiastico, agiscono come meglio conviene al mantenimento del loro potere, si schierano con gli antipapi, sono espressione della grande aristocrazia feudale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non é un caso se il primo, decisivo obiettivo del papato é proprio quello di sottrarre la loro elezione al potere laico ed aumentare sempre più la separazione giuridica tra i due mondi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il problema non é che uomini di chiesa si occupino di politica, si comportino come sovrani, facciano guerre, siano peccatori, ma che essi derivino il loro potere da istituzioni laiche.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il famosissimo Dictatus Papae del 1075 é, su questo punto, molto chiaro.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ci vorranno decenni di conflitti perché si realizzi nella sua pienezza, ma esso non concede spazio ad interpretazioni compromissorie.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ la questione di fondo!</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Al punto che, rischiando anche di annoiare, ritengo giusto riportarlo integralmente nei suoi 27 punti:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">---</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Appare evidente, anche ad una lettura superficiale, che uno dei nodi centrali é proprio quello di sottrarre al potere laico ogni occasione di controllo e gestione del personale ecclesiastico mentre, nello stesso tempo, un altrettanto chiaro messaggio, rivolto al proprio interno, ribadisce le gerarchie agli ordini della Chiesa romana.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Alle decisioni di papa Gregorio VII, estensore del documento, l’imperatore Enrico IV risponde facendolo deporre da 24 vescovi tedeschi e 2 italiani, riuniti in sinodo a Worms nel 1076.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il pontefice, a sua volta, scomunica Enrico IV ed é la prima volta che viene colpito un imperatore, dai tempi di Teodosio ad opera di S.Ambrogio nel 394.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Durante questo scontro, avviene, nel 1077, l’arcifamosa vicenda dell’umiliazione di Enrico IV a Canossa, dove il sovrano tedesco riesce ad ottenere il ritiro della scomunica a fronte di un pentimento, che si potrebbe definire politico, e che sarà, subito dopo, ritrattato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La Chiesa sembra consapevole della necessità di questo processo, il suo potere é di gran lunga maggiore se le sue milizie vengono sottratte per sempre alla giurisdizione laica.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Fintanto che ciò non avviene, può essere accettabile l’idea del guerriero della fede, purché correttamente schierato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anzi, é opportuno stabilirne codici, regole comportamentali, limiti e poteri, affinché possa agire, sempre e solo, in nome della chiesa di Roma. I</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">l rapporto tra strutture ecclesiastiche e militari richiederebbe molto più spazio di una breve divagazione, soprattutto quando si tratta di un periodo in cui i due aspetti si confondevano spesso nelle medesime persone.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ulteriore motivo, oltre a quelli ufficialmente dichiarati dal mondo ecclesiastico, per tentare di porre al proprio servizio qualsiasi forma di organizzazione di tipo militare, con metodi che andavano dalla vera propria adulazione fino alle più cupe minacce di scomuniche ed interdetti in caso di rifiuto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">All’inizio del XII secolo, infatti, é la Militia Christi, sono le teorie di San Bernardo sulla crociata, é l’invenzione del ?malicidio? che giustifica e motiva la guerra santa; il soldato di Cristo é valoroso, leale, giusto; combatte per la fede al suo servizio, anche nel privato rifugge il peccato, é casto, puro.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel ?De consideratione?, redatto tra il 1148 e il 1152 per papa Eugenio III, san Bernardo gli accorda le due spade, simbolo dei poteri spirituale e temporale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Lentamente, ed a prezzo di conflitti asprissimi, i principii si affermano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Si impongono, con sempre maggior fermezza, il celibato ai preti e la confessione obbligatoria ai fedeli; si unisce e si separa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La chiesa cattolica completa l’opera di sovrapposizione ai culti preesistenti con l’appropriazione dei loro miti che, opportunamente edulcorati e rielaborati, divengono esempi di comportamento, veicoli di messaggi di vita.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Galgano é, dentro questo processo, allo stesso tempo, questione locale e simbolo universale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il suo gesto ha una forza così dirompente che é necessario imbrigliarla e piegarla, non é un caso infatti se a domarla arrivano proprio i cistercensi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Essi soli dispongono del giusto contesto culturale per fare propria la figura di Galgano, così come, poi, essi stessi ce l’hanno tramandata.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le ragioni che stanno alla base del loro arrivo a Monte Siepi sono, sicuramente, più complesse di quest’unico enunciato e, naturalmente, noi disponiamo, per tentare di comprenderle, solo di testimonianze di parte, ma credo sia lecito avanzare qualche ipotesi dopo essersi cibati a lungo della materia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ritengo che, verso la fine del XII secolo, a Monte Siepi o nei dintorni, sia realmente esistito qualcuno che, sull’onda di un movimento eremitico, in quel periodo molto vivo in Toscana, abbia deciso di ritirarsi in solitudine, magari raccogliendo pian piano fedeli e adepti dalle zone circostanti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">C’é sicuramente del vero in tutta la leggenda, poiché é improbabile che i Cistercensi potessero inventarsela di sana pianta, decidendo poi di stabilirsi proprio ai piedi del presunto paese natale del santo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Può anche darsi che quest’eremita si chiamasse davvero Galgano Guidotti e avesse realmente inserito la spada in una fessura preesistente.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Era comunque un boccone troppo ghiotto, proprio nel momento in cui l’epopea arturiana iniziava a vivere la sua stagione più felice e l’ordine cistercense la elevava a proprio patrimonio e modello culturale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il processo potrebbe così aver avuto uno sviluppo graduale, progressivo e, almeno all’inizio, anche altalenante.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quando Galgano muore, si afferma un culto locale che, con buona probabilità, coinvolge gran parte del territorio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ certo, provato e documentato il desiderio dei vescovi volterrani di non consentire uno sviluppo autonomo del culto, ma, bensì, di sfruttarlo, essi stessi, per ottenere una maggiore presenza e, quindi, anche una superiore pressione, in un’area di confine e di continui conflitti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’, infatti, Ugo Saladini, vescovo di Volterra, ad ordinare la sepoltura di Galgano a Monte Siepi e ad avviare la costruzione della Rotonda, nel 1183.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Saladini non riesce a vedere completata la sua opera poiché muore nel 1184; sarà, quindi, il suo successore, Ildebrando Pannochieschi, a consacrarla nell’agosto del 1185.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In quello stesso anno, Federico Barbarossa stipula, con l’antica rivale Milano, un accordo che, se da un lato lascia campo libero ai milanesi contro le città sue nemiche, dall’altro la impegna ad appoggiare l’imperatore nel recupero dei beni matildini che tornano, per l’ennesima volta, ad essere rivendicati, dopo le intese raggiunte a Venezia solo 8 anni prima.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1186, grazie anche all’accordo con Milano, Federico invade i territori matildini e inaugura una politica di forte penetrazione in Toscana e Piemonte.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel medesimo anno, il matrimonio tra suo figlio, Enrico VI, e Costanza d’Altavilla, unica erede del Regno normanno di Sicilia, viene celebrato, proprio a Milano, nella basilica di S.Ambrogio, dopo che lunghe trattative con papa Lucio III, succeduto al più intransigente Alessandro III, fortemente avverso all’unione per i rischi di accerchiamento che le nozze avrebbero reso inevitabile, avevano sancito un provvisorio riavvicinamento tra Chiesa e Impero contro il comune nemico rappresentato dal diffondersi dei movimenti ereticali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ proprio in questo periodo e all’interno di questo scenario, che appare il primo atto a favore dei ?fratres religiosos Sancti Galgani in Monte Sepii?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il documento originale é andato perduto, ma viene ricordato in un privilegio concesso ai monaci, il 25 febbraio 1196, dal duca di Toscana Filippo, fratello di Enrico VI.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il quadro inizia a prendere forma e non é possibile avanzare ipotesi di alcun genere, senza avere ben presente il momento, il luogo, il contesto politico militare in cui tutto ciò avviene.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’ultimo ventennio del secolo é decisivo per l’assestamento degli equilibri.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’Europa feudale sta scomparendo, progressivamente sostituita da quella degli Stati.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il sogno imperiale, mai sopito dalla scomparsa di Carlo Magno e, anzi, rinvigorito dalle mire e dai successi di Barbarossa, é, anch’esso, al declino.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il condottiero non lo sa e persegue con caparbietà la sua politica fino alla morte, avvenuta, all’improvviso, per annegamento nel torrente Salef, durante la III crociata nel 1191.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non é sufficiente uno sguardo distratto su questo ventennio, per azzardare qualsiasi tesi e non basta nemmeno alzare veli su scenari ridotti; bisogna osservarlo nel suo insieme, negli intrighi, negli scambi, nelle attività diplomatiche e in quelle pastorali; analizzare alleanze e forze in campo; collegare luoghi, corti, personaggi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ però evidente che, per un’incredibile serie di circostanze, Monte Siepi diviene all’improvviso un centro vitale a tal punto che le figure istituzionali più importanti d’Europa, papato e impero, se ne accorgono ed intervengono entrambe, una con il processo di canonizzazione e beatificazione di Galgano, l’altra con privilegi e regalie varie.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il valore del luogo deve essere ben presente per un interesse così ad alto livello.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sappiamo che Federico Barbarossa scende in Italia per la sesta volta proprio nel 1184, incontra Lucio III a Verona, ed é possibile che, in quel periodo, sia realmente transitato anche da Chiusdino, come affermano documenti posteriori.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il 31 luglio 1185 é a Firenze, insieme ad insigni giuristi, tra i quali é presente il ferrarese Aldagerius, cugino dei figli di Cacciagiuda. Sono con lui anche i nobili del contado, con a capo gli Ubaldini, i Firidolfi ed il vescovo di Firenze, Bernardo. Pochi giorni dopo presiede alla consacrazione della Rotonda a Monte Siepi. Nelle varie Leggende, questo evento viene presentato come predetto da Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ uno dei testimoni nel processo di canonizzazione ad affermare che il santo aveva previsto l’arrivo dell’imperatore presso il suo eremo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Mire vescovili, mire imperiali, mire comunali: tutti allungano le mani sul mito e questo non avrebbe avuto alcun senso se Galgano non avesse già raccolto un consistente consenso, magari ponendosi anche al di fuori delle istituzioni religiose e di quelle laiche esistenti sul territorio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Infissa o inserita nella roccia, la spada può divenire il simbolo del processo di mitizzazione del santo eremita.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Chi fosse davvero Galgano non importa più per lo sfruttamento del suo culto, conta ciò che é possibile mostrare e narrare.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per più di trent’anni ci si raccoglie intorno alla Rotonda, la grande abbazia non esiste ancora e bisognerà attendere i primi anni del Duecento, perché si inizi a progettarne la costruzione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Doveva possedere un’eleganza unica, la Rotonda, prima di essere appesantita da aggiunte poco rispettose del suo stile.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dominava la piana sottostante dall’alto della collina e nulla interrompeva lo sguardo tutto intorno.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Solo il borgo di Chiusdino, allora come oggi, si stagliava, nitido, nel portale d’ingresso, allineato in modo che gli ultimi raggi di sole, al tramonto proprio alle spalle del borgo, colpissero l’elsa della spada infissa nella roccia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E prima ancora, quando neppure la Rotonda esisteva, com’era la collina quando Galgano decise di terminare lì la sua esistenza? Fin dove era giunta la sua fama?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il rompicapo non permette soluzioni, ma é paradossale che qualsiasi ipotesi, anche la più strampalata, possa apparire plausibile.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Qualche documento, alcune notizie e di Galgano si può dire quasi di tutto: che non é mai esistito, che era un santo, che lo hanno manipolato, che la spada é falsa, che é vera, che era un nobile, che era eretico, un cataro, un pacifista, un visionario.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Lui, però, non si scompone, sorride divertito e pensa; osserva, curioso, la curiosità altrui e occulta le risposte ai suoi misteri. E’ sempre il Concilio Lateranense del 1179 ad interdire ai laici la predicazione ed il commento delle sacre scritture, rivolgendosi soprattutto ai Valdesi e ai Poveri di Lione, ma, anche, a forme di eremitaggio fuori dalle regole. Mentre Galgano agisce, un altro mondo si afferma nelle corti d’Europa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ questa anche la grande stagione dei trovatori e dell’amor cortese, un fenomeno, nello stesso tempo, letterario e di costume, di cui il mito di Galgano si é nutrito ampiamente.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Penso che molto vi sia ancora da scoprire sulle origini e sullo sviluppo della lirica cortese, però, quello che già conosciamo e che possiamo leggere perché conservato e trasmesso sino ai giorni nostri, é, a dir poco, sbalorditivo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche un’escursione nella produzione letteraria del secolo diviene obbligatoria, per riuscire ad inquadrare l’atmosfera intorno a Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Possiamo così incontrare autori di ogni genere: epico, filosofico, teologico, narrativo, storico, divulgativo, saggistico, lirico.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sono rimasto colpito, quando ancora iniziavo ad orientarmi in un’epoca pressoché sconosciuta, per il senso di trasformazione che si avverte e che traspare da molte opere, quasi che gli autori avessero la consapevolezza del mutamento in atto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Mischiando un po’ autori, stili, contesti, non se ne abbiano a male i puristi, otteniamo un quadro che, nella varietà e nell’originalità, mostra i suoi tratti più insoliti e inaspettati.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sono gli anni in cui operano figure come Bernardo di Tours, Pietro Lombardo, Robert Wace, Giovanni di Salisbury, Giraut de Bornelh, Mosé Maimmonide, Chrétien de Troyes, Andrea Cappellano, Hartmann von Aue, Arrigo da Settimello, Bertran de Born, Gherardo da Cremona, Jaufré Rudel, Enrico Aristippo, Gautier d’Arras e chissà quanti altri.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Si scrive di tutto, ogni argomento appare elemento di confronto, dialogo, scontro; si disputa di astri, mestieri, viaggi; si traducono i classici greci dall’arabo, si organizzano i primi trattati scientifici.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1155 nasce la Sorbona e poi, via via, altre Università in tutta Europa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non basterebbe un’enciclopedia a racchiudere tutto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Certe volte penso che sia stata una vera fortuna non poter disporre di fonti e testimonianze complete, perché, già così, si rischia di perdere la bussola, si, proprio la bussola, importata in Europa dagli arabi, pare, ovviamente, intorno alla metà del XII secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non perdonerò mai a Galgano il tiro che mi ha giocato, imprigionandomi nel suo enigma e non gliene sarò mai abbastanza riconoscente.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-48994131416385031812007-07-22T16:10:00.001+02:002007-07-22T16:12:22.526+02:00Parte decima<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnL49P9D9w7cxYA-_9VWPa7NJSkO6OyuDPWOf57uQGQOw10AeioKhqeLss_LTKK-yYscnliAqd2XwP2jYw9Z85rKEIPXbVbL-fILNMtl_nJQ-LjXwAiQJ9Sqd63TutpVkZpc9Asa8aJ7px/s1600-h/vista_chiusdino.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnL49P9D9w7cxYA-_9VWPa7NJSkO6OyuDPWOf57uQGQOw10AeioKhqeLss_LTKK-yYscnliAqd2XwP2jYw9Z85rKEIPXbVbL-fILNMtl_nJQ-LjXwAiQJ9Sqd63TutpVkZpc9Asa8aJ7px/s400/vista_chiusdino.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5090023678600034834" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il XII secolo non fu solo la culla di seriosi ordini o di serie dispute, ma, anche, di un gran gusto per lo svago, l'ironia, il divertimento, il lazzo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ne é famosa testimonianza, la nascita della Goliardia, viva ancora oggi in molte Università, divenuta sinonimo di scherzo, gioco iniziatico, confraternita di giovani sbandati.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La sua origine, ovviamente, é incerta, ma viene sicuramente collocata nei primi anni del XII secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Alcune tesi fanno derivare il suo nome da quello di uno tra i personaggi più significativi di tutta la storia medievale: Pietro Abelardo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Figura storica di filosofo e teologo medioevale, Pietro Abelardo (nato a Pallet, Nantes nel 1079, morto in convento nel 1142) venne assurto a simbolo e progenitore del Clerico Vagante medioevale, sia per un suo prestigio di verseggiatore, che lo vide autore di poemetti amorosi oltre a opere di filosofia, che per la fama di fine dicitore, e non per nulla fu per anni maestro di logica alla prestigiosa scuola di Parigi, ma divenne soprattutto noto e proverbiale per la sua tormentata esistenza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Mangiatore e bevitore (e da questa caratteristica, comune a tutti gli studenti, secondo alcune errate dizioni deriverebbe il nome di Golia [dal latino gula]), senz'altro anticonformista e proficuo pensatore, iniziatore della logica medioevale, estimatore delle bellezze femminili, ormai quarantenne si invaghì di una sua bella e giovane allieva, Eloisa, che sposò segretamente dopo averne avuto un figlio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La storia tragica narra che il canonico Fulberto, zio della fanciulla, all'oscuro delle nozze e furioso per lo sfregio, lo fece evirare.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">I due amanti si ritirarono allora in convento, mantenendo un fitto carteggio epistolare che, con l'autobiografia "Historia calamitarum mearum", concorse a fornire materiale a numerose ballate e chansons dei menestrelli medioevali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Simbolo del Clerico Vagante medievale, Abelardo univa quindi alla "curiositas" intellettuale, la passione per la vita mondana, attirando su di sé l'ira degli ecclesiastici più tradizionalisti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le sue intemperanze furono bersaglio di lettere e prediche, tra le prime famosa quella di San Bernardo a Papa Innocenzo II, tra le seconde quelle di Agostino di Beta, in cui veniva bollato come "Golia", ovvero "Satana".</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Condannato nei Concili di Soissons (1121) e Sens (1141), Abelardo fu, invece, felice di tale soprannome, di cui spesso nelle sue lettere si fregiava, poi ripreso anche da anonimi Clerici in opere come Apocalypsis Goliae, Golias in Romam Curiam e la Confessio Goliae dell'Archipoeta.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Si vuole pertanto che il nome di Goliarda derivi appunto dalla contrazione di Golia Abelardo, cui in vari luoghi e in varie epoche gruppi di Clerici e di studenti si rifacevano, anche se il semplice termine di "seguace di Golia" in francese medioevale già suonava come goliard.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ancora oggi viene talvolta mantenuta nelle bolle e nei papiri degli studenti la formula di Goliae Abelardi fratres, ovvero "fratelli di Golia Abelardo", per indicare i fratelli in Goliardia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Resta il fatto che ben presto il termine goliardia entrò nell'uso comune, e nella lingua ufficiale della Chiesa, per indicare i Clerici Vagantes, insieme ad altri sinonimi tra i quali, molto amato dai Clerici stessi, ci fu quello di "Deciani", cioé "de secta Decii", dove il santo Decius, patrono della goliardia medievale, altri non era che il dado (déz).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Bisogna ricordare innanzitutto che, nel sistema culturale medievale, scholasticus (studente) é sinonimo di clericus (persona dotta).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il Clericus, per fornirsi della cultura di tipo universale ed enciclopedico ad esso richiesta, era tenuto a vagare tra i vari studi, dislocati in diverse città, ognuno dei quali era specializzato in un distinto ramo di sapere.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nascevano così i Clerici Vagantes, studenti itineranti e non più monaci chiusi nel loro chiostro per tutto il ciclo di studi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Si respirava, nel secolo XII, aria di rivoluzione letteraria e morale all'interno dello stesso clericato, in concomitanza con la nascita delle prime università.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L'amore per gli studi é quindi indiscusso, ma, accanto ad esso, i clerici trovavano spazio per i loro sentimenti personali e per passioni del tutto mondane: amore per le donne ed ebbrezza del vino, solenni mangiate e beffe irrisorie contro un'autoritx spesso inchiodata alle proprie consuetudini ormai invecchiate (nihil novi sub sole).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Molto presto si nota nei testi una completa interscambiabilità tra i termini Clerici vagantes e goliardi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il disprezzo della Chiesa per i goliardi non era ingiustificato, se consideriamo che oggetto dei ritmi e metri rigorosamente latini dei Clerici vagantes erano satire ardite contro frati, abati, vescovi e papi oppure accuse contro la Curia romana, denunciata, e non sempre a torto, per la sua corruzione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Protesta politica e religiosa, ma non solo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">I carmina goliardici erano uno strumento provocatorio in tutti i sensi: si inneggiava con vitalità istintiva a Bacco, al gioco (il tabacco ancora non c'era) e a Venere, una sorta di trinità rovesciata, tanto più dissacratoria in una società in cui la visione religiosa del mondo, il potere religioso insomma, dettava ancora legge.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L'oltraggio era intollerabile e la Chiesa reagì.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Possediamo i passi di due concilii, quello di Treviri (1227) e quello di Rouen (1231), intesi, tra le altre cose, a limitare l'attività degli studenti ribelli, in cui per la prima volta compaiono i termini studenti vaganti o goliardi o famiglia di Golia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dopo il terzo ammonimento si sarebbero tolti loro i privilegi del chiericato, tra i quali, l'esenzione dal servizio militare, dai tribunali comuni e dalle tasse.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ma i goliardi continuavano ad esistere, lasciando nella loro poesia interessanti quadri della loro vita da bohèmienne ante litteram, colti e irriverenti, affascinanti ancora di più per il loro anonimato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Questi carmi sono pervenuti in varie raccolte tra cui spicca quella denominata "Carmina Burana".</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Famoso codice del XIII secolo con una raccolta di canti medievali goliardici, fu così battezzato dall'editore J.A. Schmeller, che lo pubblicò nel 1847, dal nome latino dell'abbazia bavarese di Benediktbeuren (Bura Sancti Benedikti) ove fu rinvenuta.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Conservata ora a Monaco, la raccolta comprende oltre trecento composizioni del XII e XIII secolo, quasi tutte in latino, di argomento vario (l'amore, la natura, la religione).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Caratteristica precipua di parte dei Carmina Burana é, però, quella di satireggiare e condannare la corruzione della gerarchia ecclesiale, e in particolare della curia romana, e la decadenza degli studi. Questo gruppo di canti, il più numeroso, é denominato Kontrafakturen, perché sullo schema ritmico di versetti e litanie religiose, innesta i suoi contenuti satirici e licenziosi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Queste composizioni, cui si affiancano altre di celebrazione della donna, del bere, del gioco, motivi tipici della cultura goliardica dei clerici vagantes, sono in parte anonimi, in parte riconducibili a poeti e rimatori come Ugo d'Orleans, Serlone di Wilton, Pietro di Blois, Gualtiero di Chatillon. Tra i titoli più famosi "In taberna quando sumus", la "Confessio Goliae", attribuita all'Archipoeta, "Clerici Vagantes", "Pater noster qui es in shipis", "Confiteor Reo Bacco Onnipotanti", "Missa de potatoribus", e via dicendo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dei Carmina Burana esistono alcune edizioni parziali in commercio, abbastanza facilmente reperibili, e anche dischi, tra cui ottimi quelli Deutsche Grammophon.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Col tempo però, nei secoli XIV e XV, l'amore per la scienza e la dedizione allo studio si tramutarono in adorazione per il denaro e i Clerici Vagantes, pur continuando a viaggiare tra città e città, passavano da una corte all'altra solo per allietare i vari signori nel ruolo di giocolieri e menestrelli.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Un po' alla volta la goliardia perse di importanza e dal XV secolo il suo nome non viene più menzionato, per ricomparire infine, con un nuovo significato, nel secolo XIX ed arrivare quindi ai nostri giorni.???La densità e la quantità degli avvenimenti che segnano tutto il secolo, le trasformazioni, le opere, lo collocano, di diritto, tra i più significativi in assoluto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Questa era, almeno, la sensazione che provavo più mi addentravo nelle sue vicende, mano a mano che la mia conoscenza di quel periodo aumentava.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quello che, inizialmente, era apparso in modo sfumato e impreciso, adesso mi sembrava nitido e ben definito.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In quei cento anni, qualcuno in più, qualcuno in meno, la differenza non é determinante, l’Europa aveva cambiato volto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Galgano ne era stato, contemporaneamente, spettatore e protagonista: qui, proprio in questi luoghi dai nomi strani e singolari, come Pentolina, sorta intorno alla pieve di San Bartolomeo e ricordata fin dal 1189 quando viene confermata al vescovo di Siena, o come Spannocchia, con il massiccio Torrione del castello, o, ancora, come Castiglion Balzetti, più conosciuto come Castiglion che Dio sol sà a causa della sua collocazione, nascosto com’è tra cupe foreste, e la cui prima notizia storica documentata risale al 1212.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Lungo i ciottolati che attraversano e collegano le valli della Merse, del Farma, del Feccia, di innumerevoli torrenti e rivoli, rinasce un mondo di cui Galgano é solo l’apice e il custode.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Chiusdino é il suo paese natale, per questo bisogna comprenderne il ruolo, esattamente negli anni che ci riguardano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quando nel 1004 viene fondata l’abbazia benedettina di Santa Maria, all’interno del castello di Serena, posto a poco più di un chilometro dall’odierno abitato, nell’atto di fondazione, tra i luoghi ricordati, Chiusdino non appare mai.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Forse non esiste ancora, oppure é solo un piccolo castello sulla sommità della collina.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ben presto, ai suoi piedi, si sviluppa un piccolo borgo e, presso la porta d’accesso al castello, viene costruita la chiesa di San Martino, detta ?fuori le mura?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quando, nella prima metà del XII secolo, il castello di Serena viene distrutto, durante la guerra tra i Conti di Frosini e il vescovo di Volterra, la pace, firmata nel 1133, sancisce che non sarà mai più ricostruito.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Questo condusse ad un lento e inesorabile declino della comunità monastica di Santa Maria, che, peraltro, nel 1165 e nel 1191, avanzava ancora diritti su parte della chiesa di San Martino e del castello di Chiusdino.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il borgo, intanto, doveva aver assunto una certa importanza, al punto che anche il vescovo di Siena ne acquistava, dal vescovo volterrano, alcune proprietà nel 1137.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ma la più antica chiesa di Chiusdino, antecedente anche a quella di San Martino, é, guarda caso, la Propositura o Pieve di San Michele Arcangelo, situata nella parte più alta dell’abitato, nel primitivo nucleo del castello, a testimonianza di un culto già diffuso e preesistente.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quando Galgano nasce, il borgo deve avere già assunto dimensioni di rilievo ed i suoi rapporti con i vescovi volterrani sono saldi e radicati come pochi altri.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La via che scorre ai piedi dello sperone su cui é arroccato Chiusdino, diviene di giorno in giorno, sempre più importante e trafficata.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1165 circa, Benjamin bar Jamah, ebreo originario di Tudela nella Navarra, intraprende un lungo viaggio attraverso l’Europa e l’Asia di cui ci ha lasciato un interessante resoconto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel suo itinerario italiano, egli transita lungo la Francigena per raggiungere Roma da Lucca, dove é arrivato passando da Genova e Pisa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nelle sue annotazioni di viaggio, fotografa la realtà epocale del nostro paese in tutta la sua originalità e diversità. ?Genova é circondata da mura e gli abitanti non sono governati da un re, ma da magistrati che nominano a piacimento... hanno il dominio del mare; costruiscono imbarcazioni chiamate galere e compiono atti di pirateria fino alla Sicilia ed il bottino dei loro saccheggi lo riportano da ogni parte a Genova. Sono in guerra permanente con i Pisani?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Pisa é una città molto grande? prosegue sempre Benjamin ?con circa diecimila case turrite per combattere in tempo di guerra. Tutti gli abitanti sono potenti, non hanno né re né principe che li governa, ma solo dei magistrati nominati da loro?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel conflitto tra i poteri centrali, si consolida l’Italia delle città, si sperimentano forme di autogoverno, ci si schiera formalmente, ma si perseguono anche politiche autonome.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ un paese frammentato, con frequenti passaggi di mano e interminabili stalli.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Chissà se Benjamin é passato anche da Chiusdino, la viabilità di allora lo rende possibile.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Egli ci mostra come, intorno alla metà del XII secolo, nel nostro paese vivano comunità ebraiche, anche molto numerose e potenti, fornendocene un elenco dettagliato per ogni città toccata.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Così come ospitiamo comunità di ogni genere sul nostro territorio, anche numerose comunità italiane operano e vivono all’estero, in Medio Oriente, in Africa, nel Mediterraneo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Gli scambi commerciali favoriscono la crescita e la nascita di nuovi poteri.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il bisogno spasmodico di codificare, di potersi nuovamente affidare al diritto é palpabile ed evidente in molte opere dell’epoca, come il Decretum di Graziano o le Assise di Ariano, in atti come la Dieta di Roncaglia o la pace di Costanza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Si elabora, si produce, si edifica, si codifica.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Chiusdino prospera, cresce, espande le sue mura. Galgano é un giovane dalle origini incerte.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Di lui, le biografie dicono che é figlio di Guidotto Guidotti e Dionigia, che a lungo ne hanno atteso la nascita.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non é certo che fosse di nobile prosapia, come sostengono la maggior parte delle biografie; non si sa neppure quando Guidotto muore e Galgano rimane orfano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quali echi delle vicende che animavano l’Europa di allora potevano giungere in questo borgo di confine?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Chi veniva ospitato nel castello? Quali erano le festività e gli appuntamenti più importanti?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Vorrei indietreggiare nel tempo e vedere con i miei occhi, perché, a volte, provo la sensazione che, per quanto io possa sforzarmi, non sono in grado di immaginare appieno la vita quotidiana di novecento anni fa, i pensieri delle persone, il loro modo di agire, di ragionare.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Forse non é sufficiente neppure un’adeguata conoscenza storica, tanta é la differenza che passa tra vivere e interpretare, tra agire e pensare, tra apparire ed essere.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le emozioni, i sentimenti, le passioni, anticipano gli eventi, se ne cibano e li trasformano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Siamo nel 1158! Galgano ha dieci anni, Barbarossa scende per la seconda volta in Italia, sottomette Brescia e Milano e, nella dieta di Roncaglia, emana un lungo elenco di diritti imperiali, frutto del lavoro svolto dai quattro dottori in legge più autorevoli del momento: Bulgaro e Martino Gosia, Jacopo e Ugo di Porta Rovagnana, tutti maestri di Bologna.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nello stesso momento, Rainaldo costruisce la facciata della cattedrale di Pisa. Dieci anni dopo, Galgano é cresciuto, ha vent’anni, siamo nel 1168.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel corso di questo decennio, Alessandro III é stato nominato papa; Barbarossa ha distrutto Crema nel 1160 e Milano nel 1162; il poeta Béroul scrive il Romanzo di Tristano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Galgano vive la sua gioventù in un luogo che diviene sempre più importante.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sul litorale, dove sbocca la Massetana, il controllo pisano favorisce la ripresa delle attività marittime e commerciali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Manca uno studio approfondito del flusso di merci e uomini, di risorse impiegate nelle attività minerarie dell’entroterra.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nei testi si afferma solo che, nel corso del XII secolo, riprende l’attività estrattiva e si assiste ad uno sviluppo dei borghi disseminati lungo l’asse viario che li collega.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ciò é, in parte, visibile ancora oggi, in un’area che si é mantenuta molto simile allo sviluppo di quel periodo e che nasconde, all’occhio meno attento, molte testimonianze di cui si é persa la memoria e di cui si ignorano persino le vicende che le hanno viste protagoniste.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1163 si costituisce la ?Lega veronese? con Verona, Vicenza, Treviso e Padova per opporsi alla terza discesa in Italia di Federico Barbarossa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1166 muore a Genova Caffaro, autore degli Annali genovesi, documento di enorme importanza per le vicende e la vita della città negli ultimi trent’anni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">A Oxford, nel 1167, viene fondata la prima università inglese.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nasce il comune di Alessandria, così chiamato in onore di Alessandro III, simbolo della lotta antimperiale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anselmo da Campione esegue i rilievi del pontile del Duomo di Modena; Gruamonte scolpisce l’architrave con l’adorazione dei Magi a S.Andrea in Pistoia; si edifica la cattedrale di Molfetta; Biduino scolpisce l’architrave di S. Salvatore a Lucca; in Francia si tiene la conferenza eretica di Lombers.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Gli avvenimenti si susseguono a ritmo incalzante e, spesso, assistiamo a vicende che potremmo definire cardini del processo di trasformazione in atto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le città rivaleggiano non solo militarmente, ma anche con un rinato gusto per l’apparenza, per il maestoso: é una corsa lungo tutta la penisola, per erigere edifici sempre più imponenti e simbolici, per accaparrarsi i migliori professionisti, architetti, carpentieri, scultori, pittori.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Galgano cresce e vive in questa atmosfera, ne sente l’odore, ne vede gli effetti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il terzo e ultimo decennio della sua esistenza, coincide con un periodo in cui il magma ribollente del secolo inizia a prendere forma, si definisce, si consolida. Averroé scrive i Commentari ad Aristotele, nei quali nega l’immortalità dell’anima; il grande filosofo ebreo Mosé Maimonide (1135-1204) scrive la Luce (Ha-or), sintesi della fede ebraica; Thomas compone il Tristano; Eilhart von Oberg scrive Tristano e Isotta.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Risalgono a questo periodo i Lais di Maria di Francia, il poema Lancelot di Chrétien de Troyes, la traduzione dell’Almagesto, trattato greco di astronomia di Claudio Tolomeo, ad opera di Gherardo da Cremona, mentre il poeta francese Pierre de Saint-Cloud termina Le Roman de Renard, raccolta di fiabe animali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1174, Bonanno Pisano inizia la costruzione della Torre di Pisa, a Genova viene stipulato il primo contratto di commenda, da cui si svilupperanno le moderne società in accomandita.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1178, il grande scultore Benedetto Antelami (ca. 1150-1230) lavora alla costruzione del Duomo di Parma, mentre, nel 1173, era iniziata quella del Duomo di Monreale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La famosa e leggendaria battaglia di Legnano ha luogo nel 1176, nel 1177, la già menzionata pace di Venezia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nell’anno della conversione di Galgano poi, il 1180, alcuni importanti decessi mutano la scena istituzionale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tocca per primo al re di Francia, Luigi VII, a cui succede sul trono il figlio Filippo II Augusto, poi é la volta dell’imperatore bizantino Manuele, a cui succede il figlio Alessio II Comneno con la reggenza della madre Maria di Antiochia, poi muore anche il grande filosofo inglese, Giovanni di Salisbury, autore di opere come il Policraticus e il Tetralogicus.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il 30 agosto dell’anno successivo, scompare anche Alessandro III, dopo un pontificato durato ben 22 anni, denso di eventi e mutamenti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ancora pochi mesi e anche Galgano muore a Monte Siepi, dopo undici mesi di conversione e di eremitaggio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nomi, personaggi, che ancora riecheggiano nel cinema, nella letteratura, nella moda, nell’arte.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel luogo in cui Galgano infigge la spada, si ritrovano e si rincorrono.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Pare di ascoltare i loro discorsi, di udire zoccoli di cavalli al galoppo, clangore di armature luccicanti, bagliori di acciaio, scalpiccio di sandali, lamenti e orazioni.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-74185180704806513702007-07-22T16:05:00.000+02:002007-07-22T16:07:13.209+02:00Parte nona<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-Xf1Ojjlf-uAOAn4ERw7DEyjsJTjUOjrSzoaEr9wB-8MnRe462AzEz7OGmuAdhh5J22yOjQz3dtElpa4an-hlrWhbdihiFVQfKIP0HVoKe0ZM35qYQzXSEsnVy3kQ-z1-yQwloUmcw6yU/s1600-h/capitolo.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-Xf1Ojjlf-uAOAn4ERw7DEyjsJTjUOjrSzoaEr9wB-8MnRe462AzEz7OGmuAdhh5J22yOjQz3dtElpa4an-hlrWhbdihiFVQfKIP0HVoKe0ZM35qYQzXSEsnVy3kQ-z1-yQwloUmcw6yU/s400/capitolo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5090022415879649794" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tutto ciò che riguarda Galgano diviene a sua volta un percorso, anche per questo mi ci sono perso dentro.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quest’anno si celebrava il novecentesimo anniversario della fondazione dell’ordine cistercense, un ordine monastico capace di uno sviluppo tanto rapido e vasto quanto ancora in buona parte da indagare.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Come un crocevia di realtà, come un centro irradiatore di stimoli, Monte Siepi dispiega il suo universo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Chissà se riuscirò mai a possedere l’enigma?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se riuscirò a percorrerne ogni sentiero fino al termine e tornare indietro?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Galgano mi ha giocato questo tiro così, poco alla volta; si é insinuato con le sue mille domande nelle pieghe della mia mente, lentamente, senza mai darmi il tempo di reagire perché del tutto ignaro del risultato finale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1098, Roberto di Molesme fonda Citeaux, la prima abbazia cistercense.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dopo un inizio stentato e difficile, ad un passo da un vero e proprio insuccesso, l’arrivo di San Bernardo, nel 1112, muta radicalmente le fortune del nuovo ordine.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quando san Galgano nasce, nel 1148, in Italia sono già attive una ventina di abbazie cistercensi, tutte sorte a partire da quella di Tiglieto, la prima nel nostro paese, fondata nel 1120.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quando muore, nel 1181, esse sono già oltre quaranta, ma ancora nessuna di loro é presente in Toscana.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Bernardo entra a Citeaux con una trentina di giovani nobili, tra cui i suoi fratelli, oltre a Roberto di Chatillon, Guido de La Roche e alcuni compagni di studio del Chiostro di Saint-Vorles.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non si può comprendere l’evoluzione del XII secolo senza conoscere il processo di espansione dell’ordine cistercense e la sua influenza in ogni campo della vita quotidiana: dalla politica alla religione, dall’agricoltura all’ingegneria, dall’architettura al pensiero filosofico.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Conservatori e innovatori nello stesso tempo, segnano un’epoca e ne decidono le sorti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Fino alla metà del XII secolo é San Bernardo il regista instancabile e inflessibile dell’ordine; dal 1153, anno della sua scomparsa, lo stesso non sarà più diretto e rappresentato da una figura così autorevole, anche se esprimerà ancora alcuni Papi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per qualche decennio, sopravviveranno i suoi allievi e saranno loro a definire i percorsi dell’ordine. E poi?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quando inizia il declino? Quando la sua funzione di principale portavoce del papato viene meno?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Cosa determina il progressivo subentro in questo ruolo dei nuovi ordini mendicanti domenicano e francescano?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Come sempre, anche per questo aspetto della storia cistercense, molte ipotesi, svariate supposizioni, ma pochissime certezze.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Solo sette anni dopo l’arrivo di Bernardo a Citeaux, Ugo di Payns fonda, a Gerusalemme, l’ordine monastico guerriero dei Templari.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ il 1119. Nuovamente, la data non é certa e suscita ancora oggi vivaci controversie tra gli studiosi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il legame tra i due ordini religiosi é definitivamente sancito nel Concilio di Troyes del 1128, quando San Bernardo in persona partecipa alla redazione della Regola Templare e l’ordine viene ufficialmente riconosciuto dal Papato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anch’esso si svilupperà in tutta Europa, con innumerevoli sezioni, ospizi, mansioni, di cui in Italia possediamo numerose testimonianze e abbondanti vestigia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Un’epopea, quella dei Templari, dalle stelle alle stalle, da cui, peraltro, pare sia partita la loro avventura.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Fu infatti Baldovino III, re di Gerusalemme, ad accogliere i fondatori dell’ordine, affidando loro un’ala del palazzo reale, il cui sotterraneo sottostante, in precedenza adibito a stalle e così vasto da poter ospitare duemila cavalli e millecinquecento cammelli, divenne presto la sede effettiva dei monaci guerrieri.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nelle vicinanze di Monte Siepi ai tempi di Galgano, sembra che esistesse una presenza templare nel castello di Frosini.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Di certo negli anni in cui egli vive, l’ordine conosce un enorme sviluppo e si diffonde ovunque, in Terrasanta come nella vecchia Europa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche in questo caso siamo in presenza di un ordine religioso di cui si é scritto e parlato moltissimo, dove storia, leggenda e mito, si mescolano e divengono difficilmente distinguibili, al punto che gli elementi ancora sconosciuti, superano, per quantità, quelli noti e documentati.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dalla esatta data della nascita ai reali motivi che portarono alla soppressione dell’ordine dei Templari nel 1303, molto é avvolto dall’incertezza e dal mistero.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche per questo, esattamente come accade per Galgano, sono potute fiorire e proliferare leggende di ogni tipo, e i Templari sono divenuti, di volta in volta, seguaci di Bafometto, custodi del Graal, eretici, martiri, sodomiti, nemici della Chiesa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tutto il XII secolo é ricchissimo di fenomeni dai contorni confusi, anche se universalmente riconosciuti come fortemente significativi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dai movimenti monastici a quelli eremitici, dagli ordini religioso cavallereschi ai gruppi di predicazione laici, dai grandi fermenti ereticali alla loro sistematica repressione, questi cento anni sono un continuo ribollire, un magma fluttuante in frenetica evoluzione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tra gli eretici del secolo, i Catari meritano di certo l’oscar della notorietà.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La loro diffusione nell’occidente europeo avviene principalmente negli anni in cui vive Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Egli stesso é sospetto eretico, forse proprio un cataro, almeno nelle ipotesi avanzate da Coco nel suo lavoro.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Di certo é attestata una forte presenza catara nella Toscana di quegli anni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Di nuovo, però, non abbiamo elementi sufficienti per avvalorare tesi come queste.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Troppe lacune, troppi vuoti e, in parte, una certa trascuratezza nell’indagine, impediscono anche in questo caso affermazioni sicure.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ indiscutibile, però, che tutto ciò faccia da sfondo, sia lo scenario nel quale vive e opera Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Arnaldo da Brescia governa Roma dal 1145 al 1155, fino a quando, catturato dall’imperatore Federico Barbarossa, viene consegnato al Papa, impiccato, e le sue ceneri sparse nel Tevere.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1176 Pietro Valdo si reca con alcuni discepoli a Roma da papa Alessandro III che vieta loro di predicare senza l’approvazione del Vescovo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ignorando tale divieto, i Valdesi, così vennero chiamati allora e così si chiamano ancora oggi, furono inseriti nelle liste ereticali in compagnia di catari, albigesi, e altri.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Avvenimenti destinati a lasciare un segno indelebile nel tempo, patrimonio dell’immaginario collettivo, anche di chi non sa più esattamente come collocarli, di chi ne possiede solo confusi contorni. Date e avvenimenti in rapida successione, da un capo all’altro dell’Europa; eventi giunti sino ai giorni nostri avvolti nella fama e nella leggenda: nel 1167 la nascita, a Pontida, della Lega Lombarda dei Comuni; nel 1170, l’assassinio di Tommaso Becket nella cattedrale di Canterbury; la sconfitta di Barbarossa a Legnano nel 1176 e ancora, nel 1177, la pace di Venezia, dove papa Alessandro III sigla con Barbarossa quella che oggi si definirebbe un’intesa separata, lasciando la Lega dei Comuni da sola a contrastare le mire imperiali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per inciso, é proprio in questa occasione che il papa concede all’imperatore le terre matildine in cambio della rinuncia alle pretese imperiali su Roma.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">I territori erano quelli appartenuti ad una figura di assoluto primo piano, Matilde di Canossa, vissuta a cavallo tra l’XI e il XII secolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Possedimenti vastissimi, tra la Toscana e l’Emilia-Romagna, che Matilde aveva ereditato dal padre, il marchese Bonifacio di Canossa il quale, a sua volta, le aveva gestite in veste di feudatario dell’impero, e che la stessa Matilde, alla sua morte avvenuta nel 1115, aveva donato alla Chiesa, con un testamento immediatamente contestato dall’imperatore, Enrico IV, che considerava sue quelle terre e ambiva riottenerle.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sessant’anni dopo, alla pace di Venezia, la questione era ancora merce di scambio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Galgano avrebbe deciso di farsi eremita solo tre anni dopo, mentre nel 1179, anno che precede di pochissimo la conversione, l’XI Concilio Lateranense stabilisce la regola dei due terzi nell’elezione del papa, condanna gli eretici, irrigidisce i dogmi e le procedure.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nello stesso anno della morte di Matilde di Canossa, forse nel medesimo momento, a migliaia di chilometri di distanza, tra le vette più alte e suggestive del mondo, tra gole incantate e nevi eterne, nel cuore profondo del magico Tibet, scompare anche Milarepa, mago, poeta ed eremita la cui biografia, scritta nel XII secolo dal suo discepolo, Rechungpa, divenne presto oggetto di grande diffusione e fu tradotta persino in mongolo e in cinese. E’ stato divertente, oltre che per certi versi sorprendente andarsi a studiare questo personaggio, il suo pensiero, la sua influenza sul buddismo, scoprendo, anche in questo caso e pur in una lettura superficiale, infinite analogie con gli aspetti meno biografici e più simbolici di Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Qualche piccola e breve citazione dalla sua biografia é sufficiente per rendere l’idea.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Mendicavo in tutta la regione, dall’alto fino in fondo alla vallata. Raccolsi in questo modo ventun misure d’orzo? oppure ?Grande Mago, lascia stare la continuazione della torre. Costruisci una loggia bassa con dodici colonne e un santuario? e ancora ?Le dodici grandi prove del mio maestro Narpa, perfino le sue dodici piccole prove, superano la tua. Ed egli inflisse al suo corpo ventiquattro mortificazioni diverse da questa.?.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Qui ritroviamo anche le dodici cause del Samskara, cioè quelle che mettono in moto la ruota della nascita e della morte.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche la casa di Milarepa ha un nome che non lascia dubbi: Quattro-Colonne-e-Otto-Travi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Partendo per lo Tsang, Milarepa offre al lama un canto che recita, tra l’altro:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Per grazia del padre e signore lama,/ Sulla cima dei colli di Silma nello Tsang,/ Le dodici dee delle montagne mi verranno incontro.?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tseringma, letteralmente ?Lunga Vita?, é una delle sten-mas, le dee protettrici del Tibet: sono dodici anche loro!</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Scorriamo alcuni passaggi dell’ultimo canto del profeta prima della sua scomparsa:</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">?Colui che non combatte la miseria morale/ Dice soltanto parole sterili e vuote.../ Colui che no distribuisce ciò che ha ammassato,/ Avrebbe un bel meditare, rimarrebbe senza virtù./ Colui che non trae la propria contentezza da se stesso,/ Accumula solo per arricchire gli altri...Occupate l’ultimo posto e arriverete al primo./ Colui che va lentamente arriverà presto.../La nozione del nulla genera la pietà.. La pietà abolisce la differenza fra sé e gli altri...?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non siamo lontani dal Cantico dei Cantici di francescana natura, singolare coincidenza o viaggio delle idee?</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se Gesù spezza il pane e versa il vino, Milarepa dona seta e zucchero per nutrire e vestire; la suggestione simbolica sostiene ogni manifestazione di fede.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche Milarepa, comunque, si affaccia sull’alba del XII secolo e lo invade con il suo pensiero.Un ulteriore frutto lo si può ritrovare nella nascita dell’Ordine della Santissima Trinità, i cui monaci sono conosciuti con il nome di Trinitari.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">San Giovanni De Matha, fondatore dell'Ordine nasce il 23 giugno 1154 a Faucon nella Francia Orientale a pochi chilometri dal confine italiano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Da adolescente studia vicino a Marsiglia, nella cittadina di Aix en Provence.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La sua strada di studente prosegue all'università di Parigi dove studia diritto e teologia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Poi la vocazione sacerdotale, la sua ordinazione e la sua prima messa il 28 febbraio 1193.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Viene scritta una regola che il 17 dicembre 1198 é approvata dal papa Innocenzo III.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Il nuovo ordine viene chiamato Ordo Sanctae Trinitatis et redemptionis captivorum, e comincia diffondersi in tutta la Francia, e oltre la Francia, andando ad agire in maniera pacifica, disarmata, povera anche nei Luoghi Santi e nelle terre dell'islam, liberando tanti prigionieri (captivi) cristiani e musulmani.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sempre sul finire del XII secolo fa la sua apparizione anche l’Ordine dei Carmelitani che riconoscono quale estensore della loro regola sant’Alberto di Gerusalemme, altra figura emblematica e significativa di quel periodo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Alberto dei conti di Sabbioneta, nasce a Castel Gualtieri (RE) verso il 1150. (ecco l’ennesimo contemporaneo di Galgano).</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Entra tra i Canonici Regolari di S. Croce di Mortara (Pavia), e vi diviene priore nel 1180.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1185, lo troviamo preposto a Vercelli. Eminente per la sua vita, per il suo sapere e per la sua reputazione, Alberto regge la diocesi di Vercelli per 20 anni.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1194 detta gli Statuti dei Canonici di Biella.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel 1205 Papa Innocenzo III lo nomina Patriarca di Gerusalemme, con l’ufficio di Legato papale per la Terrasanta.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Anche lì si dimostra mediatore di pace. "Noi lo dobbiamo in gran parte ai vostri sforzi - gli scrisse Papa Innocenzo III nel 1209 - , se la provincia orientale è in certa misura libera da persecuzioni e restituita alla pace".</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Muore il 14 settembre del 1214, pugnalato, ad Acri, dal Maestro o Priore dell’Ospedale di S. Spirito, da lui rimproverato e deposto per la sua malavita.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L'Ordine dei Carmelitani ha le sue origini nel Monte Carmelo, in Palestina, dove, come ricorda il II Libro dei Re, il grande profeta Elia operò in difesa della purezza della fede verso il Dio di Israele, vincendo la sfida con i sacerdoti di Baal e dove lo stesso profeta, pregando in solitudine, vide apparire la nuvola apportatrice di benefica pioggia dopo la secca.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Da sempre questo monte è stato considerato il giardino verdeggiante della Palestina e simbolo di fertilità e bellezza. "Karmel" infatti significa "giardino".</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nel secolo XII (forse dopo la terza crociata, 1189-1191) alcuni penitenti-pellegrini, provenienti dall'Europa, si raccolsero insieme presso la "fonte di Elia", in una delle strette vallate del Monte Carmelo, per vivere in forma eremitica e nella imitazione del profeta Elia la loro vita cristiana nella terra stessa del Signore Gesù Cristo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Allora e dopo i Carmelitani non riconobbero a nessuno in particolare il titolo di fondatore, rimanendo fedeli al modello Elia legato al Carmelo da episodi biblici e dalla tradizione patristica greca e latina, che vedeva nel profeta uno dei fondatori della vita monastica.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Costruitasi una chiesetta in mezzo alle celle, la dedicarono a Maria, Madre di Gesù, sviluppando il senso di appartenenza alla Madonna come a Signora del luogo e a Patrona, e ne presero il nome, "Fratelli di Santa Maria del Monte Carmelo".</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Questo gruppo di eremiti laici per avere una certa stabilità giuridica si rivolse al Patriarca di Gerusalemme, Alberto Avogadro (1150-1214), risiedente allora a San Giovanni d'Acri, nei pressi del Monte Carmelo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Questi scrisse per loro una norma di vita, tra il 1206-1214.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Successive approvazioni di questa norma da parte di vari papi aiutarono il processo di trasformazione del gruppo verso un Ordine Religioso, cosa che avvenne con la approvazione definitiva di tale testo come Regola da Innocenzo IV nel 1247.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L'Ordine del Carmelo fu così inserito nella corrente degli Ordini Mendicanti.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-76568847268264189072007-07-22T14:27:00.001+02:002007-07-22T14:34:47.865+02:00Parte ottava<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6nsoAaGA70FPmglN9ZoymgCE5B4fviSlv1DauKnGQnHOzMDf0RLV3HeynwmdiNkxCmOPkMqdPoZMwSQPoDKytulGt6zg5aR2BJJpI2RPifPVKvSUvqoagnpWD5XuQB4bjFNL-mOs2OVC_/s1600-h/stemma_medici.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6nsoAaGA70FPmglN9ZoymgCE5B4fviSlv1DauKnGQnHOzMDf0RLV3HeynwmdiNkxCmOPkMqdPoZMwSQPoDKytulGt6zg5aR2BJJpI2RPifPVKvSUvqoagnpWD5XuQB4bjFNL-mOs2OVC_/s400/stemma_medici.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089997217306524146" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">San Michele Arcangelo é il nume tutelare di Galgano, figura tra le più suggestive e dense di tutta la cristianità.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E’ lui la guida, il tramite, l’ispiratore. Se i cistercensi hanno, in qualche modo, piegato alle loro esigenze la leggenda di Galgano, e mi sembra ormai di poterlo affermare con buona certezza, sarebbe interessante analizzare il loro rapporto con la figura del principe degli arcangeli, studiarne l’evoluzione, comprenderne i risvolti simbolici.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il personaggio é, di per se, molto affascinante; la sua iconografia, i poteri che gli vengono attribuiti, l’elevato e diffuso culto di cui gode, anche in etnie e popoli profondamente diversi tra loro, ne fanno una delle figure più particolari e originali della cristianità.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il ruolo di primo piano che gioca nell’enigma Galgano, non si esaurisce nell’apparizione in sogno da cui tutto ha inizio, ma prosegue nei secoli, nella memoria storica e visiva, in quasi ogni rappresentazione della vita di Galgano, nella letteratura che lo ricorda, nelle opere come nelle reliquie, nei suoi luoghi come altrove.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non é possibile addentrarsi nell’enigma senza ricorrere alla guida di colui che presiede il coro degli arcangeli.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Michele, che nell’ebraico Micha’el significa ?chi come Dio??, appare cinque volte nella Bibbia quale principe delle milizie angeliche e capo degli Angeli buoni nella lotta contro Lucifero e gli angeli ribelli.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il suo culto é tra i più antichi e particolari della chiesa cattolica.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Viene solitamente rappresentato alato e rivestito di armatura: nella mano sinistra tiene la bilancia per pesare le anime, mentre, con la destra, regge la lancia, con cui trafigge il drago, e la spada sguainata.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Fin dalla sua apparizione sul Monte Gargano, secondo una leggenda priva di basi storiche, Michele é sempre presente nella lotta che si combatterà fino alla fine dei tempi contro le forze del male.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nel luogo delle sue apparizioni sorse un Santuario la cui origine si può collocare tra la fine del V e l’inizio del VI secolo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E’ il Liber de apparitione santi Michaelis in Monte Gargano, la cui stesura risale all’VIII secolo, che ricostruisce in maniera precisa e suggestiva i fatti miracolosi che diedero origine al culto dell’Arcangelo Michele.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Esso é legato alla memoria di quattro apparizioni avvenute nel corso dei secoli, che vengono narrate con straordinaria vivacità e costituiscono la testimonianza dei fatti miracolosi che qui accaddero.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La prima, che viene tradizionalmente datata all’anno 490, é quella dai contorni più leggendari e stupefacenti e viene anche ricordata come l’episodio del toro.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">"Un giorno un ricco signore di Siponto faceva pascolare i suoi armenti sulla montagna del Gargano. All’improvviso scomparve il più bel toro. Dopo la lunga e affannosa ricerca lo trovò inginocchiato sull’apertura di una spelonca. Preso dall’ira, scoccò una freccia contro l’animale ribelle, ma in modo inspiegabile, anziché colpire il toro, la freccia ferì ad un piede il ricco signore. Turbato dall’evento, egli si recò dal vescovo, che, dopo aver ascoltato il racconto della straordinaria avventura, ordinò tre giorni di preghiere e di penitenza. Allo scadere del terzo giorno, al vescovo apparve l’Arcangelo Michele che così gli parlò: ?Io sono l ‘Arcangelo Michele e sto sempre alla presenza di Dio. La caverna é a me sacra, é una mia scelta; io stesso ne sono il vigile custode... Lì dove si spalanca la roccia possono essere perdonati i peccati degli uomini... Quel che sarà qui chiesto nella preghiera sarà esaudito. Va, perciò, sulla montagna e dedica la grotta al culto cristiano?. Ma poiché quella montagna misteriosa e quasi inaccessibile era stata anche luogo di culti pagani, il vescovo esitò a lungo prima di decidersi ad obbedire alle parole dell’Arcangelo".</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La seconda apparizione di S. Michele, detta ?della Vittoria?, viene tradizionalmente datata nell’anno 492, anche se alcuni studiosi di oggi riferiscono il fatto ad un episodio della guerra tra il duca longobardo Grimoaldo ed i Greci nel 662-663, quando la vittoria avvenuta l’8 maggio fu attribuita dai Longobardi all’intercessione e al valido aiuto di S.Michele.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">"Secondo la tradizione, la città di Siponto, assediata dalle truppe nemiche, era ormai vicina alla resa. Il vescovo S. Lorenzo ottenne dal nemico una tregua di tre giorni e si rivolse fiducioso al Celeste Condottiero con la preghiera e la penitenza. Allo scadere del terzo giorno, al vescovo apparve l’Arcangelo Michele che gli predisse una vittoria sicura e completa. Questo messaggio riempì di speranza i cuori degli assediati. I difensori uscirono dalla città e diedero inizio ad una furiosa battaglia, accompagnata da folgori, tuoni e saette di straordinaria intensità. La vittoria dei Sipontini fu strepitosa".</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La terza apparizione viene chiamata ?L’episodio della Dedicazione?.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Secondo la tradizione nell’anno 493, dopo la vittoria, il vescovo era ormai deciso ad eseguire l’ordine del Celeste Messaggero e consacrare la Spelonca a S.Michele in segno di riconoscenza, confortato anche dal parere positivo espresso da papa Gelasio I (492-496), ma di nuovo gli apparve l’Arcangelo e gli annunziò che Egli stesso aveva già consacrato la Grotta. Allora il vescovo di Siponto, insieme ad altri sette vescovi pugliesi in processione, con il popolo ed il clero Sipontino, si avviò verso il luogo sacro.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Durante il cammino, si verificò un prodigio: alcune aquile, con le loro ali spiegate, ripararono i vescovi dai raggi del sole. Giunti alla Grotta, vi trovarono già eretto un rozzo altare, coperto di un pallio vermiglio e sormontato da una Croce; inoltre, come racconta la leggenda, nella roccia trovarono l’orma del piede di un bambino, segno soprannaturale lasciato da S.Michele.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il Santo Vescovo vi offrì con immensa gioia il primo Divin Sacrificio. Era il 29 Settembre.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La Grotta stessa, come unico luogo di culto non consacrato da mano umana, ha ricevuto nei secoli successivi il titolo di ?Celeste Basilica?.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La quarta apparizione é, invece, molto più recente.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">"Era l’anno 1656 ed in tutta l’Italia meridionale infieriva una terribile pestilenza. L’Arcivescovo Alfonso Puccinelli, non trovando alcun ostacolo umano da contrapporre all’avanzata dell’epidemia, si rivolse all’Arcangelo Michele con preghiere e digiuni. Il Pastore pensò addirittura di forzare la volontà divina lasciando nelle mani della statua di San Michele una supplica scritta a nome di tutta la Città. Ed ecco, sul far dell’alba del 22 Settembre, mentre pregava in una stanza del palazzo vescovile di Monte Sant’Angelo, sentì come un terremoto e poi S. Michele gli apparve in uno splendore abbagliante e gli ordinò di benedire i sassi della sua grotta scolpendo su di essi il segno della croce e le lettere M.A. (Michele Arcangelo). Chiunque avesse devotamente tenuto con sé quelle pietre sarebbe stato immune dalla peste. Il vescovo fece come gli era stato detto. Ben presto non solo la Città fu liberata dalla peste, secondo la promessa dell’Arcangelo, ma tutti coloro che tali pietre ne richiedevano, dovunque si trovassero".</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">A perpetuo ricordo del prodigio e per eterna gratitudine, l’Arcivescovo fece innalzare un monumento a S. Michele nella piazza della Città, dove ancora oggi si trova, di fronte al balcone di quella stanza nella quale si vuole che avvenne l’apparizione, con la seguente iscrizione in latino :</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Al Principe degli Angeli vincitore della peste, patrono e custode, monumento di eterna gratitudine</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Alfonso Puccinelli 1656</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Villelmus Card. Baum - Penitenziere Maggiore</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Aloisius De Magistris - Reggente</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In aggiunta a quelle avvenute nei luoghi del Santuario, S. Michele appare a papa Gregorio I Magno (590-604) sopra la mole Adriana, nell’atto di rinfoderare la spada, annunciando così la fine della terribile peste che infestava la città.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In seguito a questo episodio, il mausoleo di Adriano cambia nome e diviene Castel Sant’Angelo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nell’VIII secolo viene edificata, sulla sua sommità, la cappella a lui dedicata.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Numerose città in Europa (Jena, Andernach, Colmar) lo venerano come santo patrono; in Italia troviamo sotto la sua protezione più di 60 località (tra le quali Caserta, Cuneo, Alghero, Albenga, Vasto...).</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Michele é anche protettore di numerose categorie di lavoratori: farmacisti, doratori, commercianti, fabbricanti di bilance, giudici, maestri di scherma, radiologi.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Alla sua protezione si affidano la polizia e i paracadutisti di Francia e d’Italia.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nel Nuovo Testamento, S. Michele Arcangelo é presentato come avversario del demonio, vincitore dell’ultima battaglia contro satana e i suoi sostenitori.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Troviamo la descrizione della battaglia e della sua vittoria, ma guarda un po’ che caso, proprio nel capitolo 12 del libro dell’Apocalisse: ?Scoppiò quindi una guerra nel cielo: Michele e i suoi angeli combattevano contro il drago. Il drago combatteva insieme con i suoi angeli, ma non prevalsero e non ci fu più posto per essi in cielo. Il grande drago, il serpente antico, colui che chiamiamo il diavolo e satana e che seduce tutta la terra, fu precipitato sulla terra e con lui furono precipitati anche i suoi angeli?.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ancora oggi la liturgia michelita é ricchissima ed il suo stile alquanto vigoroso e mirabolante. Esiste ufficialmente il seguente</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Atto di Affidamento all’Arcangelo Michele:</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">Principe nobilissimo delle angeliche Gerarchie,</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">valoroso guerriero dell’Altissimo,</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">amatore zelante della gloria del Signore,</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">terrore degli angeli ribelli,</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">amore e delizia di tutti gli Angeli giusti,</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">Arcangelo San Michele,</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">desiderando io di essere nel numero dei tuoi devoti,</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">a te oggi mi offro e mi dono.</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">Pongo me stesso, il mio lavoro, /la mia famiglia,</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">gli amici e quanto mi appartiene</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">sotto la tua vigile protezione.</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">E’ piccola la mia offerta</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">essendo io un misero peccatore,</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">ma tu gradisci l’affetto del mio cuore.</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">Ricordati che se da quest’oggi</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">sono sotto il tuo patrocinio</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">tu devi assistermi in tutta la mia vita.</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">Procurami il perdono dei miei molti e gravi peccati,</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">la grazia di amare di cuore il mio Dio,</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">il mio caro salvatore Gesù, la mia dolce Madre Maria, e tutti gli uomini miei fratelli</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">amati dal Padre e redenti dal Figlio.</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">Impetrami quegli aiuti che sono necessari</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">per arrivare alla corona della gloria.</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">Difendimi sempre dai nemici dell’anima mia specialmente nell’ultimo istante delle mia vita.</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">Vieni in quell’ora, o glorioso Arcangelo,</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">assistimi nella lotta e respingi lontano da me,</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">negli abissi d’inferno,</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">quell’angelo prevaricatore e superbo</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">che prostrasti nel combattimento in Cielo.</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">Presentami, allora, al trono di Dio per cantare con te, Arcangelo San Michele, e con tutti gli Angeli lode, onore e gloria /a Colui che regna nei secoli eterni.</span></span><br /><span style="font-style: italic;font-size:100%;" ><span style="font-family:times new roman;">Amen</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Soltanto due anni fa é stata concessa l’indulgenza plenaria per i pellegrini e i fedeli del santuario di S. Michele, un atto molto interessante per la forma ed il contenuto, un documento che aiuta a comprendere appieno il ruolo e le caratteristiche di questa straordinaria figura angelica.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">PENITENZIERIA APOSTOLICA Prot. N. 31/97/I</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">B.mo Padre, Vincenzo D’Addario, Arcivescovo di Manfredonia - Vieste,</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">nel manifestare alla Santità Vostra i sentimenti di devozione filiale propria, del clero e dei fedeli affidati alla cura pastorale, umilmente espone quanto segue. Nel territorio della sua Archidiocesi, in Monte Sant’Angelo, si trova il Santuario celebre in tutto il mondo, Basilica Minore, dedicato a Dio in onore di San Michele Arcangelo, da pochi anni affidato ai Membri della Congregazione di San Michele Arcangelo, i quali ne hanno diligente cura e vi svolgono degne celebrazioni di culto divino con amministrazione dei Sacramenti della Riconciliazione e della Santissima Eucaristia per il bene dei fedeli. Affinché i fedeli che arrivano al Santuario vi attingano più copiosi frutti spirituali, il predetto Eccellentissimo Oratore insieme al Reverendissimo Padre Ladislao Suchy, Rettore del Santuario, chiede alla Santità Vostra per essa il dono della Indulgenza plenaria. E Dio, Ecc. Il giorno 5 marzo 1997 La Penitenzieria Apostolica, per mandato del Sommo Pontefice, concede volentieri l’indulgenza plenaria alle solite condizioni (confessione sacramentale, comunione eucaristica e preghiera secondo le intenzioni del Sommo Pontefice) e reciso qualsiasi legame di attaccamento al peccato, da lucrarsi dai fedeli nel Santuario di San Michele Arcangelo quando assistono devotamente ad una sacra funzione oppure vi recitano almeno il Padre Nostro e il Credo:</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nelle celebrazioni liturgiche dell’Apparizione di San Michele Arcangelo (8 maggio), della Dedicazione del Santuario (29 settembre), della Beata Vergine Maria della Libera (2 luglio), dei Santi Gioacchino e Anna, Genitori della Beata Vergine Maria (26 luglio) e di Santa Lucia, Vergine e Martire (13 dicembre)</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Tutte le volte che per devozione vi si recheranno in pellegrinaggio;</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Una volta all’anno nel giorno scelto liberamente dai singoli fedeli.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La concessione presente é valida in perpetuum. Nonostante qualsiasi cosa in contrario.</span></span><br /><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L'Arcangelo Michele era già considerato devozionale dagli Ebrei come il principe degli angeli, protettore del popolo eletto, simbolo della potente assistenza divina nei confronti di Israele.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per i cristiani l'Arcangelo San Michele é considerato come il più potente difensore del popolo di Dio.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nell'iconografia, sia orientale sia occidentale, San Michele viene rappresentato come un combattente, con la spada o la lancia nella mano, sotto i suoi piedi il dragone - mostro, satana, sconfitto nella battaglia.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L'Arcangelo viene riconosciuto anche come guida delle anime al cielo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Questa funzione di San Michele é evidenziata nella liturgia romana, in particolare nella preghiera all'offertorio della messa dei defunti:</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">"Signore Gesù Cristo, libera le anime dei fedeli defunti dalle pene dell'inferno;</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">san Michele, che porta i tuoi santi segni,</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">le conduca alla luce santa che promettesti ad</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Abramo e alla sua discendenza."</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La tradizione attribuisce a San Michele anche il compito della pesatura delle anime dopo la morte.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Perciò in alcune sue rappresentazioni iconografiche, oltre alla spada, l'Arcangelo porta in mano una bilancia.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Inoltre nei primi secoli del cristianesimo, specie presso i bizantini, San Michele era considerato come medico celeste delle infermità degli uomini.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Egli veniva spesso identificato con l'Angelo della piscina di Betzaet di cui si parla nel capitolo 5 del vangelo di S. Giovanni:</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">"Vi é a Gerusalemme, presso la porta delle Pecore, una piscina, chiamata in ebraico Betzaet, con cinque portici, sotto i quali giaceva un gran numero di infermi, ciechi, zoppi e paralitici. Un angelo infatti in certi momenti discendeva nella piscina e agitava l'acqua, il primo ad entrarvi dopo l'agitazione dell'acqua guariva da qualsiasi malattia fosse affetto" (Gv 5,24).</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">"Non solo hai sconfitto il drago grande e terribile nel tuo santuario di Chone, ma si é formato un corso d'acqua guaritrice di ogni malattia del corpo".</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Cosi canta l'inno AKATISTO a S. Michele Arcangelo della liturgia bizantina.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">San Michele, infine, ha il singolare privilegio di prestare l'ufficio dell'assistenza davanti al trono della Maestà Divina.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Egli stesso si presentò così al vescovo Lorenzo:</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">"Io sono Michele e sto sempre alla presenza di Dio..?</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E la liturgia del Concilio di Trento così pregava offrendo l'incenso:</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">"Per intercessione di S. Michele Arcangelo che sta alla destra dell'altare dell'incenso... degnati di accettare e benedire questa offerta dell'incenso ... ".</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La Chiesa oggi celebra la festa di San Michele, unita insieme a quella di San Gabriele e di San Raffaele, il 29 settembre.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per quel poco che conosco di angeologia, esistono nove cori composti, ognuno, di otto angeli, in totale settantadue, ancora una volta, ma così, tanto per ridere, un dodici per sei, dodici, un numero, e niente di più.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">I Cori sono quelli dei Serafini, dei Cherubini, dei Troni, delle Dominazioni, della Potestà, della Virtù, dei Principati, degli Arcangeli e degli Angeli.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">San Michele non é solo il principe degli arcangeli, é anche il messaggero divino, é l’Entità Celeste di cui si serve il Creatore per esprimere il proprio pensiero nel mondo tangibile.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In tutta la cristianità non si contano le pievi, le chiese, le basiliche, i monasteri a lui dedicati.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Alcuni, famosissimi ancora oggi, come Mont Saint-Michael in Francia o San Michele sul Gargano, sono costante meta di pellegrini, fedeli, turisti di ogni parte del mondo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Divenuto altissimo protettore dei Longobardi, accentuò il suo carattere guerriero e questo potrebbe, in parte, spiegare la sua presenza nelle vicende del nostro eremita, in virtù della presunta appartenenza di Galgano alla cavalleria.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nel 745, un concilio romano e successivi capitolari di Carlo Magno, avevano limitato agli arcangeli Michele, Gabriele e Raffaele le entità angeliche di cui era lecita l’invocazione per nome.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ordinato intorno alla preminenza dell’arcangelo Michele, divenuto nel frattempo patrono anche dell’impero carolingio, il culto degli angeli venne disciplinato in tutti i suoi aspetti di fondo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">I significati simbolici dell’adesione ad un determinato culto angelico divengono così molteplici, come le possibili ipotesi sulle ragioni della presenza michelita nelle vicende del santo toscano.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">A Monte Siepi, Michele é onnipresente, con tutto il suo fascino misterioso, estremo difensore del bene.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Negli affreschi del Lorenzetti é presente nella fascia lunata della parete sinistra, nella sinopia della ?veduta di Roma? e nell’affresco di identico soggetto, sempre sulla parete di sinistra.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ma San Michele, come in parte già detto, é in ottima compagnia.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Con lui compaiono negli affreschi: Re David, Sant’Orsola, San Fabiano, Santo Stefano, San Bernardo, San Roberto di Molesme, Eva, gli apostoli Pietro, Paolo, Giovanni e Giovanni Battista, forse papa Lucio III, il beato Giacomo da Montieri e San Guglielmo di Malavalle, il beato Raniero da Belforte vescovo di Volterra, e, infine, la Vergine in trono con il bambino.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-63907962387319660672007-07-20T11:46:00.001+02:002007-07-20T11:47:50.351+02:00Parte settima<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHzEZ-mjXnzZYSREAHkXDaZ7QomVh9q8O9v7VTCyjdBWviXtrcjU7RomoD3p88Md7ZPfNOgMgjDXyGr6aTQL_ZLpJiWVnCT_rtzO_r86VdMS3LTKhmJoWOt7ot4F-FXgr-bb4vgwpmCUin/s1600-h/abside.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHzEZ-mjXnzZYSREAHkXDaZ7QomVh9q8O9v7VTCyjdBWviXtrcjU7RomoD3p88Md7ZPfNOgMgjDXyGr6aTQL_ZLpJiWVnCT_rtzO_r86VdMS3LTKhmJoWOt7ot4F-FXgr-bb4vgwpmCUin/s400/abside.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089213391436917570" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ho provato ad immaginare gli undici mesi finali della vita di Galgano.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Secondo le fonti già citate, la sua conversione sarebbe avvenuta alla vigilia del Natale del 1180, per concludersi con la morte, per denutrizione e stenti, il 30 novembre 1181, dopo 333 giorni di eremitaggio.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Mentre si sta recando, forse per un appuntamento con Polissena, al castello di Civitella, il suo cavallo si impunta e non vuole saperne di proseguire.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Trascorsa la notte alla pieve di Luriano, Galgano riprende il cammino per Civitella la mattina seguente e, di nuovo, il suo destriero si arresta nello stesso luogo del giorno precedente.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano decide così di lasciare che il cavallo lo conduca dove vuole. Incredibilmente, esso lo guida nel luogo del suo secondo sogno, proprio in cima alla collina di Monte Siepi.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">A leggere le sue biografie, quella di Galgano é stata una vita eremitica davvero singolare, é più il tempo trascorso fuori dell’eremo di quello passato nel raccoglimento e nella preghiera.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Subito dopo aver infisso la spada, e nonostante una voce che, per ben tre volte, gli impone di rimanere nell’eremo, Galgano si reca in viaggio dal papa a Roma, visita i monaci di Malavalle, cerca insistentemente l’aiuto dei suoi concittadini per la costruzione della casa rotonda richiesta in sogno dagli apostoli.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Eppure io non sopravviverei neppure dieci giorni sui monti, a vivere di bacche e radici; a parole sembra facile, ma vorrei vedere quanti moderni occidentali sarebbero davvero in grado di farlo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Vista da questa prospettiva, forse, non é un caso nemmeno l’attuale moda dei corsi di sopravvivenza, la next age con le sue fughe irreali, il moltiplicarsi di indovini, maghi, cartomanti, stregoni, sette, fedi: una convulsa corsa verso l’illusione, il miraggio, la vita eterna.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’edificio che, per quasi novecento anni, ha sorretto l’occidente inizia a sgretolarsi e forse é un bene.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Oggi come allora, però, dobbiamo parlarne, confrontare idee, opinioni, immaginare nuove strade, regole, rapporti.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Anche se manca il tempo, se veniamo travolti da frenesie, ritmi, scansioni che limitano, che impediscono, che scoraggiano. Interrogarsi sul futuro, cercare di dominarlo, sperare di precedere, migliorare e crescere, ogni cosa é meglio che trascinarsi vegetando e affidarsi al vuoto del destino.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano sceglie la sua strada, é artefice delle sue decisioni di vita, é un ribelle e un ingrato che abbandona un’anziana madre vedova per inseguire i suoi miraggi.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La sete di avventura e di esperienza di Galgano percorre strade magiche e cariche di fascino.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Egli ode le prodezze del grande Guglielmo di Malavalle, uccisore di draghi, della sua spada incantata, dei suoi miracoli.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sa che egli vive e predica non lontano da lì, verso la costa, al termine di quella strada su cui Galgano, bambino, vede scorrere uomini, merci, eserciti.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ha solo nove anni, ma la curiosità é più forte della sua giovane età.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ha udito i racconti che narrano la storia del santo di Malavalle ed é rimasto scosso e colpito.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per tutti Guglielmo X duca d’Aquitania é morto nel 1137, mentre si sta recando in pellegrinaggio per espiare colpe commesse durante una vita dissoluta e peccaminosa.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Si dice che sia stato proprio san Bernardo di Chiaravalle a convertirlo, pieghandolo alla fede e spingendolo ad un cammino di penitenza.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Fin qui le fonti, però nessuno vedrà mai la salma del duca e la notizia della sua morte sarà diffusa solo dagli uomini che lo accompagnavano.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Di fatto egli scompare, lasciando la figlia Eleonora unica erede del suo vastissimo dominio.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il santo di Malavalle appare in Maremma alcuni anni dopo questi avvenimenti.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Niente può confermare che si tratti della stessa persona, ma la tentazione di accreditare questa tesi é forte, proprio perché offrirebbe nuova e infinita materia all’enigma.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Immaginiamo il grande Guglielmo messo alle strette da San Bernardo: egli rappresenta una spina nel fianco per il disegno della chiesa, che necessita di alleati forti, come potrebbe essere il re di Francia, se solo potesse disporre anche delle terre d’Aquitania.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ed ecco la merce di scambio, ciò che il monaco cistercense può offrire al nobile aquitano: lui dovrà sparire, simulare la sua morte e lasciare così la figlia Eleonora, allora quattordicenne, unica erede dei suoi domini; Bernardo in cambio si impegna per farla maritare con l’erede al trono di Francia.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’unione delle due case rafforzerà enormemente il regno e la chiesa potrà disporre, finalmente, di un alleato in grado di sconfiggere i suoi nemici, mentre Guglielmo potrà, perlomeno, vedere il suo stesso sangue unito a quello reale.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Bisogna ricordare che il duca aquitano é alle strette con la Chiesa ed é già stato più volte minacciato di interdetto e scomunica.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E’ facile immaginare il dilemma del duca: egli sa bene che la scomunica, sciogliendo i suoi sudditi dal giuramento di fedeltà, può rivelarsi fatale per lui in un territorio fortemente cristianizzato ed é consapevole che ciò potrebbe portarlo, prima o poi, ad una sicura sconfitta.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Così Guglielmo accetta l’offerta, simula la partenza per il pellegrinaggio e, subito dopo, fa diffondere la notizia della sua morte.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Addirittura invia i suoi messaggeri nei suoi domini e presso la corte reale, con l’incarico di trasmettere insieme alla notizia del decesso, anche quelle che dovranno essere considerate le sue ultime volontà, prima fra tutte, quella relativa al destino di sua figlia e della sua stirpe.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Le nozze reali tra Eleonora e Luigi VII vengono effettivamente celebrate in gran pompa il 23 luglio 1137, mentre già l’8 agosto dello stesso anno, suo marito sale al trono di Francia, subentrando al padre, deceduto dopo una lunga malattia.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Fonti e leggenda si mescolano, rendendo plausibili scenari ed ipotesi di ogni genere.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quella riportata da Paolo Pisani nel suo ?Santi, Beati e Venerabili della provincia di Grosseto?, edito da Cantagalli, permette addirittura un confronto cronologico.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Leggiamo Pisani: ?Convertito da san Bernardo, il duca Guglielmo si reca nel bosco per trovare la via della salvezza con l’aiuto di un eremita che non lo assolve e lo invia da un altro religioso che lo indirizza infine ad un terzo. Attraverso questi viaggi simbolici Guglielmo ricerca la strada verso la santità e verso le necessarie sofferenze per ottenerla. Sarà qui che riceverà il ?giacco?, la corazza di ferro che indosserà per il resto della sua vita come cilicio. Recatosi a Gerusalemme, vi rimane per nove anni, dopodiché torna in Europa e nei pressi di Lucca é tentato di riprendere la vita militare. In procinto di assalire un castello, Dio per impedirlo, lo rende cieco. Si pente e decide di tornare nell’eremo di Gerusalemme. Viene però catturato dai Saraceni che quasi subito lo liberano per il gran puzzo di carne putrefatta che usciva dalla sua corazza. Ritorna nella città santa di Gerusalemme e la lascia definitivamente dopo due anni. Dopo un pellegrinaggio in Spagna al santuario di S. Giacomo di Campostella, si trasferisce in Italia per fondare una comunità eremitica vicino Pisa, a Livallia, ma scandalizzato dalla condotta morale dei confratelli si costruisce un rifugio solitario sul monte Pruno. Ultima sua dimora é la valle detta ?Stalla dei Rodi?, nome poi cambiato più tardi in Malavalle... Qui il santo vi si stabilì nel settembre dell’anno 1155. Nel gennaio dell’anno successivo accolse presso di se un discepolo chiamato Alberto con il quale visse sino al trapasso avvenuto il 10 febbraio 1157?.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ufficialmente, Guglielmo é morto nel 1137.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non sappiamo quanto tempo trascorre con i tre eremiti, ma possiamo immaginare che non sia molto, forse un anno o due.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nove anni passano in Terrasanta, poi, un altro periodo indefinito a Lucca, ancora due anni a Gerusalemme, un viaggio a Santiago e infine Livallia e il monte Pruno.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quando si stabilisce definitivamente a Malavalle sono passati diciotto anni dalla sua morte ufficiale.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">I tempi tornano e, anche se nulla di tutto ciò é dimostrabile e certo, non é nemmeno possibile escludere che i fatti siano andati proprio così.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Se a tutto questo aggiungiamo anche che il culto di san Guglielmo viene autorizzato dal solito Alessandro III, su richiesta del vescovo di Grosseto e che, nel 1211, Innocenzo III approva la regola del nascituro ordine dei Guglielmiti, allora i legami con Galgano divengono innegabilmente ancora più stretti.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Guglielmo di Malavalle porta con sé tutta l’epica e le atmosfere del suo mondo, di quelle terre dove era fiorita la lirica dei trovatori, che si era nutrita dei miti di una civiltà precristiana, laica, illuminata.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Giunto nell’aspra Maremma, vi fissa la sua ultima dimora.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nelle sue lunghe camminate di penitenza e preghiera, si spinge spesso anche all’interno, via via sempre più lontano dal suo eremo tra i monti di Tirli.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Così accade che Galgano lo sorprende, nei pressi del mulino di Luriano, dove Guglielmo si sta bagnando nel fiume.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ha lasciato armi e vestiti sulla sponda, non si avvede del ragazzino che si allontana furtivo con la spada in pugno.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano la custodirà gelosamente fino all’età di trentadue anni, poi la infiggerà con forza nella roccia.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il rito si compie, il mito si rinnova, inizia una simbolica e reale lotta contro il male.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il diavolo in persona tenta Galgano e tre ?invidiosi’ distruggono l’eremo e spezzano la spada durante la sua assenza.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Anche in questi due aspetti, presenti in tutte le biografie del santo, é possibile riscontrare analogie, richiami, allusioni a miti e leggende universali.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Satana tenta di ingannare Galgano e quando si rende conto di non poterlo battere, fugge ululando e abbandonando sul posto una grande trave di fuoco.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Gli invidiosi, invece, approfittano della sua assenza, egli infatti é in viaggio per Roma, per penetrare nell’eremo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Qui tentano inutilmente di estrarre la spada dalla roccia ?con marroni e altri ferri? e, non riuscendovi, la spezzano in tre parti, abbandonandola infranta sulla cima della collina.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Narrano le leggende che, in seguito, i tre non ben identificati invidiosi, vengono puniti dalla giustizia divina in maniera alquanto singolare: uno cade in un fiumicello d’acqua annegandovi, un altro viene colpito da un’improvvisa folgore, rimanendo fulminato sul posto, ed il terzo viene aggredito da un famelico lupo che, dopo averlo azzannato al braccio, lascia miracolosamente la preda quando l’uomo, forse per paura o per reale pentimento, invoca l’aiuto proprio di Galgano.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Punizione quanto mai simbolica, con la presenza dei tre elementi, terra, fuoco, acqua, del pentimento e del perdono, dell’inflessibilità della giustizia divina.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ancora oggi la mano scheletrita esposta nella bacheca presente nella cappella degli affreschi, é attribuita, da un approssimativo cartello scritto a mano, all’invidioso assalito dal lupo, come se la belva l’avesse recisa di netto dal braccio.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Altra stranezza di difficile comprensione, non pensavo che resti mortali di presunti nemici, potessero divenire reliquie oggetto di culto, sempre che, con questa attribuzione, non si voglia sottolineare il pentimento e, quindi, l’elevazione del vecchio avversario a novello adepto, sorta di figliol prodigo a cui attribuire maggiori attenzioni che al resto del gregge.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quando Galgano torna da Roma, ma quanto ci é rimasto, chi ha visto, cosa ha visitato, sono tutte domande senza risposta dal momento che nessuna fonte narra in modo dettagliato di questo suo viaggio, trova l’eremo devastato e la spada spezzata.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Poiché, in sogno, l’arcangelo Michele gli ha intimato di non lasciare mai l’eremo per nessun motivo, Galgano crede che l’incursione sia la punizione per non aver rispettato il volere divino.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ma, contrariamente ai suoi timori, Dio stesso gli parla, per ben tre volte, nel sonno e ?mostrogli che dovesse porre la spada rotta in sul pezzo che era rimasto fitto ne la pietra, et che la spada starebbe più ferma che innanzi. Allora Galgano così fece, tolse la spada e congionse l’un pezzo coll’altro. La spada fu incontenente risalda, ed é stata così salda insino al dì d’oggi?.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nella numerosa iconografia di Galgano si possono ritrovare tutte le figure che, nel loro insieme, caratterizzano la sua vita.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Anche gli invidiosi sono rappresentati più volte, così come molte sono le paternità loro attribuite: monaci di un monastero concorrente, civili o semplici briganti, essi appaiono anche negli sfondi di molti dipinti sulla vita del santo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Figure di secondo piano, di cui é ricca tutta la vicenda, comparse, ombre, che, a volte, nascondono alla luce quello che non si dovrebbe vedere.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Mi piace pensare che ogni cosa abbia una ragione, un motivo, una spiegazione.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano sfugge totalmente al mio desiderio.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Chiunque cerchi di affrontare l’enigma, deve soccombere ed a nulla valgono erudite citazioni, lunghi elenchi di personaggi, noti e meno noti, dotti rimandi, forbite conoscenze.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ciononostante é curioso anche solo elencare i più conosciuti tra tutti quelli che appaiono nelle biografie e negli studi sulla vita del santo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Si possono così incontrare in ordine sparso: Abramo, Sara e Isacco, l’eroe caucasico Batraz, Maometto, Dante, Giacobbe, Lancillotto, Freud, Barbarossa, Enea, Caronte, Artù, Yung, Tristano, Isotta, Gano di Magonza, Rolando, Carlo Magno, Gioacchino Volpe, Carl Marx, Adamo ed Eva, san Bernardo, March Bloch, Federico II, Giuda, Gregorio Magno, Isaia, Pilato, Cardini, Nabusardam e chi sa quanti altri, in un elenco che sembra interminabile, una galleria enciclopedica interamente scatenata dall’enigma Galgano.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ad esclusione del viaggio a Roma e forse di visite a religiosi delle vicinanze, Galgano trascorre il resto del tempo nell’eremo, cibandosi frugalmente, ma più spesso digiunando, raggiunto talvolta da curiosi e fedeli, sempre raccolto ? in orationi e meditazioni e contemplazioni, sempre macerando così lo suo corpo?.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Oggi su questo tratto di Massetana il traffico é scarso, tranne che nella stagione estiva o nei fine settimana, quando tutti sono in movimento.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La superstrada Siena-Firenze si snoda lontano, così come, per raggiungere il litorale, é preferibile utilizzare l’asse Siena-Grosseto.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per i moderni mezzi di locomozione, questa strada é scomoda, tortuosa, ricca di curve, salite, discese, attraversamenti, strettoie.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Da Chiusdino ai ruderi del monastero di Guglielmo di Malavalle ci sono circa cinquanta chilometri di Massetana.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Molti stranieri, soprattutto d’estate, visitano l’eremo e l’abbazia di Galgano.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non esiste un servizio di guide, forse é possibile richiederlo alla Soprintendenza di Siena, responsabile dell’abbazia, ma, se così fosse, nessuna indicazione avvisa il visitatore di opportunità del genere.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Penso che un luogo così affascinante dovrebbe disporre di maggiori strutture, specialmente pubbliche: un servizio guide, magari inizialmente anche solo nei giorni festivi; un manuale espressamente destinato alla visita, un calendario di iniziative che non si limiti alle pur valide, anche se numericamente limitate, rassegne estive.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Così com’è gestito oggi, il patrimonio galganiano sembra disposto solo ad una distratta, frettolosa, superficiale visione di sé.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Potrebbe non essere difficile immaginare di destinare parte dello spazio ancora inutilizzato a sede di studio, operando, poi, con gli stessi studenti per accogliere i visitatori e per contribuire anche al loro incremento.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano é una figura centrale, non può essere relegato in secondo piano, come una stranezza o qualcosa di poco meritevole.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Chiunque giunga fin qui, ha diritto a maggiori attenzioni, proprio perché questo luogo é anche fuori dagli itinerari tradizionali.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Occorre venirci espressamente, magari sottraendo tempo ai più celebrati capolavori d’arte, di cui tutta la Toscana é ricchissima.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Certo, in una solo giornata, metodo viaggio di gruppo tutto compreso, si possono raggiungere Siena, San Giminiano, Montalcino, Volterra oppure San Quirico, Pienza, Arezzo, località che evocano meraviglie di ogni genere e che, sicuramente richiederebbero, ognuna, molto, ma molto più tempo per poter essere adeguatamente visitate.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ma i luoghi di san Galgano sono racchiusi in un fazzoletto, in modo distratto é sufficiente mezz’ora per visitare tutto e, per molti, avviene proprio così.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quanto perdono del loro fascino, del loro mistero e questo anche perché nessuno li accoglie come meriterebbero?</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Anzi, il turista sembra quasi fastidioso, carne da spremere con souvenir di ogni genere, tutti di pessimo gusto, e niente che lo aiuti realmente a conoscere ciò che ha davanti.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In molte località d’arte italiane é ancora questa la normalità.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Del resto basta guardarsi in giro: si corre ad aprire un Mac Donald nel cuore del centro storico, si lotta per inaugurare un Blockbuster ai piedi della grande Torre, si disputa con foga il possesso di uno spazio prestigioso per destinarlo ad una qualsiasi delle mode imperanti, ma, naturalmente, in Italia, é difficilissimo trovare una libreria nelle vicinanze dei monumenti, tanto per molti di loro non esistono neppure i libri.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">San Galgano si salva per l’emporio dell’eremo e quello dell’abbazia, anche se l’offerta é molto limitata, mentre grande spazio é dato, anche qui, alla solita paccottiglia di souvenir e prodotti classici per turisti tipo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In questi miei voli tra utopia e fantascienza, immaginando un’adeguata attenzione per tutto ciò che concerne il colpevole delle mie ossessioni, mi capita di liberare pensieri incontrollati; a volte mi ritrovo lontano dalla realtà e, in qualche modo, mi sforzo di tornare sulla terra, anche se troppo di quello che vedo non mi piace.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sta finendo un millennio.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Molti sono convinti di quello che si racconta sul mille e non più mille, credono che davvero l’umanità medievale, temendo la fine del mondo, si sia abbandonata alla follia avvicinandosi al capodanno del primo millennio, vivendo quel periodo nel terrore del Giudizio Universale.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Niente di più errato, anche perché allora nessuno aveva coscienza dello scorrere del tempo così come lo intendiamo oggi.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ancora non si era affermata la consuetudine di numerare gli anni a partire dalla nascita di Cristo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ogni popolo aveva modi diversi per misurare passato e presente, il futuro era comunque per tutti un’incognita inestricabile.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Oggi, poi, sappiamo con certezza, o quasi, che anche il nostro caro, vecchio calendario é sballato di qualche anno, che forse la fine del millennio é già avvenuta senza che ce ne accorgessimo e che, come tutte le convenzioni necessarie per interpretare la realtà, esso non é altro che una costruzione della mente di cui, a volte, sembriamo divenire schiavi.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ci facciamo sempre meno domande, non ne abbiamo il tempo, la voglia.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Lasciamo che le cose accadano intorno a noi, indifferenti o, tuttalpiù, capaci di esternare solo ipocrisie, demagogie varie, otri di luoghi comuni sempre più universali e omologati, appiattiti nell’assenza di stimoli, pronti a berci qualsiasi idiozia orchestrata dai media, figli di una civiltà dei consumi che spersonalizza anche più di una collaudata tirannia.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Niente domande, dubbi, tutti in cerca di certezze, di sicurezza, come bambini impauriti. Chiacchiere!</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nessuna vita eterna, niente inferni, paradisi, purgatori, vite ultraterrene, niente di tutto questo; non ci é dato sapere, ma solo cercare risposte ed é proprio quello che non facciamo più.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano ci invita ad avere occhi, orecchie, cuore; ci costringe a non fermarci alle apparenze, ci obbliga al dubbio, all’indagine; ci spinge alla ricerca di noi stessi, ci indica la strada per non essere più burattini inerti, ma attivi protagonisti delle nostre scelte.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In cambio, chiede attenzione, tempo, risorse; non svela il suo misterioso fascino a chi va di fretta, a chi corre, a chi si avvicina a lui distrattamente, a chi é vittima dell’appiattimento, dell’uniformità, a chi é incapace di liberarsi dei pregiudizi, dei luoghi comuni, delle certezze di facciata.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano non impone, non ordina, non dispone, semplicemente, esiste.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non richiede adesioni di fede, né distinzioni di sorta; attende tutti e, ad ognuno, offre le medesime opportunità.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il critico d’arte Carlo L. Ragghianti scriveva nel 1985 che ?la stupenda Rotonda di Monte Siepi, sul sostrato di un fondamentale revival carolingio, possa essere opera significativa di Nicola Pisano e comunque compiuta secondo la sua ispirazione e la sua cultura?.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Questa sua convinzione sposterebbe il periodo di costruzione dal 1185 alla seconda metà del Duecento ed é, naturalmente, alquanto diversa da tutte le altre.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ma é così difficile datare un’edificio in maniera certa?</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sono un assoluto profano per quanto riguarda le moderne tecnologie archeologiche e confesso che cercherò presto di colmare questa lacuna.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per quel poco che ne so, TV, giornali, libri, mi pare che oggi sia possibile eseguire analisi sui materiali in grado di stabilirne la data con buona certezza. Invece, ogni autore suppone, ipotizza, assegna certificati anagrafici, senza che vi sia neppure concordanza di ipotesi.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Chissà chi potrebbe autorizzare analisi di questo genere?</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La Rotonda é di pertinenza del parroco di Chiusdino e forse solo lui sarebbe in grado di consentire un esame scientifico sull’edificio.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sinceramente, con le mie conoscenze attuali, non so nemmeno se servirebbe a stabilire l’esatta datazione della Rotonda, però potrebbe rivelarsi utile e credo che varrebbe comunque la pena di tentare.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Fissare alcuni punti fermi nelle vicende galganiane non modifica certo il valore della sua presenza, ma diviene necessario, se si cerca di riscriverne la storia con meno imprecisioni e fuorvianti ipotesi.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per quanto possa sembrare strano a noi ?moderni’, anche nel XII secolo il tempo passava velocemente e le grandi trasformazioni che sono avvenute nel suo seno, non possono considerarsi inferiori o meno profonde di quelle che abbiamo vissuto noi nel Novecento.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il metro di valutazione non deve certo essere il confronto tra i mutamenti di differenti epoche, ma piuttosto quello del rispettivo impatto sul tessuto sociale e sulle sue consuetudii.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E’ evidente che, da questo punto di vista, la comparsa dei mulini a vento o l’introduzione della bussola, la rotazione triennale dei campi o i trattati di medicina, tutta la gamma di nuove attrezzature apparse in quel secolo o i suoi nuovi orizzonti esplorativi, rappresentano profonde variazioni per il tenore di vita della popolazione europea e per la sua quotidiana esistenza da poter essere considerati alla stregua di rivoluzionarie invenzioni moderne.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Dieci anni prima o dopo, non sono la fissazione nozionistica di un maniaco delle date, ma possono rappresentare scenari completamente diversi e mutati, avere conseguenze inimmaginabili sui fatti e sugli eventi, modificare convinzioni, demolire certezze.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Le vicende di Galgano sono così ingarbugliate, anche perché di datazione imprecisa ed é stato possibile, finora, lavorare solo sulle fonti agiografiche e su documenti come il Cartulario.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Uno scavo, poco archeologico, all’interno della Rotonda é stato eseguito nel 1915 e, proprio in quella occasione, é stata rinvenuta una cassetta recante la scritta ?ossa Sancte Galgani?, ma assolutamente vuota, un oggetto che rappresenta un ulteriore tassello del mistero.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Perché si scavò allora? Cosa si pensava di trovare?</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Pare che l’ambiente sottostante la roccia con infissa la spada fosse cavo, una sorta di caverna, antro, ipogeo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">A parlare di questi scavi é solo Coco nel suo libro e non ho ancora potuto verificare se esiste una documentazione qualsiasi di quanto accaduto, proprio nell’anno in cui l’Italia entrava nella prima Guerra Mondiale.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E’ difficile seguire un percorso in linea retta perché tutto si intreccia e, a volte, io stesso penso di farneticare.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ogni tanto mi assale lo sconforto: sono ancora così lontano dalla necessaria preparazione da sentirmi impotente e anche un po’ fissato.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Poi la realtà mi rispinge nel vortice e ritrovo slancio: insicurezze da neofita, penso, e cerco di convincermene.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il problema é che le certezze mi ispirano una discreta antipatia, sebbene non sia possibile farne a meno.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ricordo di aver letto un delizioso libro intitolato ?Il violino di Faenza? dove, in chiave autobiografica, un antiquario narra la nascita e lo sviluppo della sua passione: dapprima gioco, poi, poco a poco, mania, ossessione, ragione di vita.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La sua caparbietà nella ricerca, il suo gusto per il dettaglio, la meticolosità nel raggiungere gli obiettivi, la costanza con cui opera, suscitano la mia invidia e, nello stesso tempo, mi inquietano.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ho avuto diverse passioni nella mia vita, nessuna é mai durata a lungo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Esiste tutta un’area di sforzo, di fatica, di dovere, anche nelle passioni, che la mia soglia di resistenza, sempre piuttosto bassa, non riesce a sostenere.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Solo Galgano poteva porre fine a quest’abitudine, mio malgrado e per certi versi contro la mia stessa volontà.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Solo il mondo che mi ha spalancato, richiederebbe infinite vite, temo già di esserne in qualche misura intossicato.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Però provo piacere! E’ una sensazione quanto mai reale, fisica; per ogni nuova scoperta, per ogni conferma, per ogni viaggio, visita, escursione alla ricerca di tracce e di testimonianze; provo piacere quando mi tuffo negli scaffali delle librerie, quando trovo materiali di studio, di informazione, di conoscenza; esulto quando incontro le testimonianze di quell’epoca, mi chiedo sempre più spesso come sia stato possibile emettere su di essa un giudizio così superficiale e distratto.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Come sia stato possibile bollare ciò che in realtà non si conosceva neppure, senza nemmeno osservare quanto ci ha lasciato, sfugge ancora alla mia comprensione.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Qualche ?illuminato? aveva già avviato, all’inizio del nostro secolo, un processo di revisione e rettifica di tutto ciò che la storiografia aveva fino ad allora prodotto relativamente al periodo medievale.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Storici come Haskins prima, come Chenu, Le Goff, Duby in tempi ancora più recenti, hanno speso profonde energie perché queste tesi venissero definitivamente demolite e abbandonate.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Oggi, tutti gli studiosi concordano sulla necessità di completare il lavoro di riesame; i punti oscuri, i vuoti sono ancora infiniti e, in molti, casi destinati forse a rimanere tali.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ma tutti, credo, sono concordi nell’affermare che lo sviluppo europeo del periodo a cavallo tra XI e XIII secolo, rappresenta una fase unica, decisiva e irripetibile di tutto il nostro passato.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Di questo processo il nostro paese é stato spettatore e protagonista privilegiato, percorso in lungo e in largo dalle idee, dagli uomini, dai loro usi, costumi, culti, dalle opere del loro ingegno, basiliche, pievi, eremi, moschee, palazzi; ha visto profondere tecniche, risorse, capacità lavorative; ha elaborato linguaggi, idiomi; ha lasciato viaggiare miti, leggende, opere.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Se nel XII secolo l’Europa rinasce, l’Italia torna nuovamente ad essere culla di civiltà, non solo preda ambita dell’altrui ingordigia, ma anche riferimento culturale, politico, sociale per il resto d’Europa.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Fenomeni come quello comunale, come le repubbliche marinare, come il regno normanno, sono esclusivo patrimonio italiano, all’interno di un panorama di per sé già estremamente innovativo e originale.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Rimane ancora così tanto da indagare che solo il confluire di interessi e risorse può far riemergere dall’oblio. Nella sola area della Massetana, sono centinaia le testimonianze che da ruderi si avviano a scomparire del tutto, mentre altrettante attendono ancora, da secoli, di rivedere la luce.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Dovevano essere ben diverse la valle della Merse e l’area delle Colline Metallifere ai tempi di Galgano.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sul litorale, affidato al controllo di Pisa dal 1162, doveva esistere un discreto traffico commerciale; i borghi ampliavano le mura e le rispettive giurisdizioni, le miniere venivano nuovamente sfruttate, l’incolto si riduceva, le attività agricole rifiorivano.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nascevano piccoli capolavori di architettura religiosa e civile che, oggi, chiedono con urgenza di essere salvati, valorizzati, fatti conoscere, anche ai più distratti.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Va tanto di moda il Medioevo adesso.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Tutti se ne sono accorti, ma perché non sia un altro gioco fine a se stesso, bisogna mettere radici, porre fondamenta solide perché, passata la grande abbuffata, ne restino le conseguenze migliori.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Solo così sarà possibile costruire reali opportunità di lavoro, offrire uno sbocco al potenziale indotto, una via d’uscita e una speranza di rinascita per un territorio che ha tantissimo da regalarci.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-29021195672657962552007-07-20T11:42:00.000+02:002007-07-20T11:44:51.791+02:00Parte sesta<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_jp9rjAKmiH19GdI6A3VQa2RhThVisHtu8G6damxjtXTdzNto69H6LGBU_3pOH6EsjCbwfOw2B9q7PPBKAp_-EBCZXuDt3VKW0tlh9FNFJAsvck-o_U4bonBAtH6Jte7eF6DSNlBbUfKz/s1600-h/mastro.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_jp9rjAKmiH19GdI6A3VQa2RhThVisHtu8G6damxjtXTdzNto69H6LGBU_3pOH6EsjCbwfOw2B9q7PPBKAp_-EBCZXuDt3VKW0tlh9FNFJAsvck-o_U4bonBAtH6Jte7eF6DSNlBbUfKz/s400/mastro.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089212583983065906" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Anche con i nomi legati alla leggenda di Galgano é possibile un gioco ricco di molte curiose sorprese, quasi certamente coincidenze, ma così particolari da garantire un sano divertimento assieme ad un fantastico viaggio nella mitologia.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La fidanzata di Galgano, innanzi tutto: Polissena di Civitella Paganico, che appare in tutte le biografie del santo, anche se in posizione di secondo piano, ma sempre con questo particolare nome.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Avrebbe potuto chiamarsi in mille modi, nomi più comuni all’epoca, più diffusi nella zona, e, invece, ecco un nome che qualcuno ha interpretato addirittura come la risultante di ?Polis + Senae?, cioè nativo o proveniente dalla città di Siena, ipotesi che la maggior parte degli studiosi considera fuorviante, errata e, ovviamente, inutile.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Polissena, però, e questo lo trovo davvero particolare, é lo stesso identico nome nientemeno che della figlia di Priamo, re di Troia, e di Ecuba.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Amata da Achille, mentre lo sta aspettando in un tempio per sposarlo, se ne vede privata, all’improvviso, da Paride che scaglia la famosa freccia, guidata da Apollo fino al tallone dell’eroe greco, unico suo punto vulnerabile.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Guarda caso, anche la nostra Polissena di Civitella perde il suo promesso sposo nel momento della scelta eremitica e, paradossalmente, questo avviene proprio quando Galgano si sta recando ad incontrarla.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Di lei si perde ogni traccia, mentre la sua unica apparizione nell’agiografia del santo é marginale e secondaria.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Però esiste e si chiama proprio così. Il gioco può proseguire ancora divertente con la Polissena della mitologia per ritrovarci dinanzi ad altri stravaganti collegamenti con il santo di Chiusdino.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Risalendo a ritroso nell’albero genealogico di Polissena, attraverso i padri dei padri, dopo sei re, incontriamo addirittura Giove, signore dell’Olimpo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nomi e numeri: sei padri e, naturalmente, sei madri, ed ecco di nuovo il dodici, forse perché io voglio trovarlo ovunque.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sarebbe necessario un trattato mitologico per seguire ognuno di questi personaggi, ma anche con un normale dizionarietto da quindicimila lire, il gioco continua a stuzzicare e le stranezze sono ad ogni passo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ritroviamo, ad esempio, continuando nei collegamenti con Polissena e con i personaggi a lei riconducibili, la famosa leggenda del Palladio, simulacro in legno della dea Pallade-Atena nell’atto di scagliare la sua lancia.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Si narra che la statua cadde dal cielo, collocandosi da sola sull’altare dell’erigenda città di Troia, durante il regno di Ilo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Si narra anche che il Palladio fosse formato con le ossa di Pelope e che, grazie ad un congegno interno, scuotesse la lancia della dea.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per volere dei Fati, Troia non poteva essere conquistata finché il Palladio fosse stato custodito entro le sue mura. Ulisse e Diomede rubarono la statua durante l’assedio della città, che divenne così espugnabile, e di lei si persero le tracce, mentre fiorivano le versioni relative alla sua sorte.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Secondo alcuni fu portata ad Argo da Diomede; per altri, persa in Grecia, venne ritrovata dal re Demafonte e collocata sull’acropoli di Atene.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Infine, per molti, venne salvata da Enea e portata in Italia.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Qui, dopo la fondazione di Roma, venne posta, dapprima, in cima ad una colonna davanti al tempio di Bellona, poi, nel tempio di Vesta, dove, custodita dalle sei Vergini, dette appunto Vestali, avrebbe garantito la durata della potenza di Roma.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Curioso dettaglio, il tempio di Vesta, unico tra gli edifici di uguale importanza, era rotondo, mentre tutti gli altri erano quadrati.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ancora l’immagine di circolarità che torna ad apparire sulla scena dell’enigma, entrandovi da un’altra dimensione temporale.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Polissena, da cui siamo partiti per questa escursione nella mitologia, conclude i suoi giorni in modo traumatico: fugge presso i Greci dopo la morte di Achille e si trafigge con una spada sulla sua tomba.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Secondo un’altra versione della leggenda, invece, l’ombra dell’eroe morto appare ai Greci che si accingono a tornare in patria, chiedendo loro il sacrificio di Polissena.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Così, il figlio dell’eroe, Neottolemo o Pirro, immola la fanciulla sulla tomba del padre, trafiggendola con la sua spada.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Di nuovo una spada, una tomba, vita e morte, simboli e atmosfere che si inseguono, si rincorrono, si intrecciano.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Un nodo gordiano inestricabile, un vaso di Pandora di passato, futuro, mito, leggenda, mistero.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’enigma Galgano si autoalimenta, si espande, si dirama; come un albero, mette foglie, rami, radici; produce frutti, fiori, linfa; assorbe risorse, elabora vita.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Facile perdersi nelle sue fronde, smarrirsi nell’intrigo dei rami, immergersi nel profondo delle sue radici.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Come una strana pianta carnivora che consuma, assimila e trasforma, l’enigma continuava a condurmi dove non avevo mai immaginato di andare.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">C’é chi sceglie le crociere, chi il villaggio tutto compreso, chi ama le gite sociali e chi anela esclusivi eden, chi non rinuncia al Grand Hotel e chi é costretto alla pensioncina; esiste il viaggiatore solitario, l’amante dell’estremo, l’esploratore, l’abitudinario, il maniaco ed il pignolo, l’improvvisato e l’esperto: io ero tutto, contemporaneamente!</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Mai ossessionato, almeno secondo me, semmai, sempre incuriosito, attratto, intrigato; esagerando un po’ potrei dire pervaso, mi sono lasciato trasportare, senza opporre resistenza, sui sentieri della mia curiosità.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Tutto é stato usato come spunto, ogni dettaglio, citazione, richiamo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Rifornita l’astronave di nuove conoscenze, il viaggio é ripreso su rotte inesplorate.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Come non tuffarsi nel mito del Graal, ad esempio, anche per cercare di comprendere quanto finora gli studiosi hanno scritto sull’argomento in relazione alle vicende di Galgano ?</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il tema é talmente affascinante e attuale, da aver attratto editori e autori in una nuova e per certi versi anche ?pacchiana? corsa al suo sfruttamento.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In questi ultimi mesi si é perso il conto dei libri, dei romanzi, dei rifacimenti che si occupano, direttamente o indirettamente, del Graal e delle mitiche avventure del re dei Bretoni.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Tralasciando la moda, con diramazioni nel cinema, nel fumetto, nel multimediale, pochi sanno che persino i famosi Monty Phyton hanno di recente prodotto un CD rom con cui giocare in modo molto ironico con Artù e i suoi cavalieri, l’argomento stimola nuove indagini e continuerà, forse in eterno, a dividere gli storici.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">I richiami ad esso, nell’agiografia di Galgano, sono talmente evidenti da permettere di escludere casualità di sorta, ma, piuttosto, consentono di riesaminare questioni come quella relativa alla diffusione della materia di Bretagna nel nostro paese, al periodo in cui ciò avvenne, alla sua penetrazione e alle influenze che ebbe sugli usi e sulla letteratura italiana. Agganci così numerosi da richiedere uno studio molto più serio delle ambizioni di queste pagine da illetterato, ma basta ricordarne alcuni per accorgersi della loro importanza ed evidenza.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Esattamente come Perceval, anche Galgano é descritto come Figlio della Vedova ed anche Dionigia, sua madre, lotta per impedire la sua scelta eremitica, esattamente come la madre di Perceval cerca, in ogni modo, di trattenere il figlio che intende raggiungere Artù e i suoi cavalieri.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Come Perceval, anche Galgano si ritrova a dover porre la ?famosa domanda? agli Apostoli che gli sono apparsi in sogno, ma, mentre Perceval esita, non segue il suo istinto e non chiede spiegazioni su ciò a cui sta assistendo nel castello del Re Pescatore, Galgano domanda lumi sull’immagine che vede al di sopra dei dodici e ne ottiene da loro immediata risposta.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Numerosi altri richiami, analogie, similitudini con i personaggi chiave dell’epopea graalica sono sparsi ovunque nelle varie versioni della leggenda, costituendone, senza alcun dubbio, l’humus principale fin dall’inizio dell’intera vicenda, a partire proprio dai due sogni che portano Galgano alla scelta eremitica e che possiedono in embrione tutti gli elementi che concorrono a disegnare il personaggio.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Su di essi sappiamo, sempre e solo, quanto dichiarato ai delegati papali dalla madre Dionigia.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Durante la prima visione, narrata immediatamente alla madre al suo risveglio, non si sa bene a quale età, quando, dove, in che occasione, Galgano sogna che il beato Michele lo reclama per farne suo adepto.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nel secondo sogno, avvenuto alcuni anni dopo, Galgano rivede nel sonno san Michele, principe degli angeli, che gli ordina di seguirlo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Viene così condotto ad un ponte che non può essere oltrepassato senza difficoltà.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano lo attraversa grazie alla presenza dell’arcangelo e raggiunge così un verde prato ricoperto di fiori profumatissimi.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Lasciato il prato, egli segue Michele all’interno di uno spazio sotterraneo da cui si ritrova in cima alla collina di Monte Siepi dove ?...trovava dodici apostoli in una casa rotonda, li quali recavano uno libro aperto, e che elli lo leggesse ne la qual parte del libro era questa sentenza: ?Quoniam non cognivi licteraturam, introibo in potentias Domini, domine memorabur iustitiae tuae solius?.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Alzando gli occhi al soffitto della rotonda, dopo aver rifiutato il libro perché non sa leggere, Galgano vede una splendida immagine nell’aria e chiede agli apostoli di cosa si tratti.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">?E’ la Maestà divina? gli rispondono i dodici, che lo invitano anche a costruire, in quel luogo, una casa simile a quella che sta osservando.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Deve costruirla in nome di Dio, della beata Maria, di san Michele arcangelo e degli apostoli.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Qui Galgano dovrà soggiornare ?per plures annos?.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Questa versione dei sogni di Galgano mescola un po’ le varie biografie del santo, ma la sostanza le vede tutte concordi negli aspetti essenziali.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Esiste ben più di un richiamo in tutta la trama; siamo, invero, in presenza di un enunciato preciso, una dichiarazione di intenti che non lascia dubbi.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Percorso a ritroso, il secondo sogno é inequivocabile: si deve costruire la Rotonda e consacrarla alla dottrina cistercense.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Delle due l’una: o i Cistercensi hanno piegato alle loro esigenze il mito e il culto di Galgano, oppure Galgano era già cistercense senza saperlo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Egli infatti sogna esattamente come vorrebbe san Bernardo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Tutto il XII secolo é contrassegnato dall’affermazione del culto della Vergine ed é stato proprio Bernardo a promuoverne lo sviluppo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La saldatura tra la leggenda laica e nord europea di Artù e la sua trasformazione in epopea cristiana e religiosa é tutta riassunta nella figura di Galgano.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il punto di raccordo, di fusione, di elaborazione, si può ritrovare intorno alla sua leggenda.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sarà un caso, ma proprio negli anni in cui Galgano viene fatto nascere, Bernardo di Chiaravalle é presente, di persona o attraverso la sua numerosa corrispondenza, a tutte le più importanti vicende politiche.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sempre lui interverrà nel divorzio tra Eleonora d’Aquitania e Luigi VII, re di Francia nel 1152, così come era già accaduto per il loro matrimonio nel 1137.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ancora Bernardo aleggia anche nelle nuove nozze di Eleonora con il futuro re d’Inghilterra, Enrico II Plantagento, nello stesso 1152, solo pochi mesi dopo il divorzio.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Proprio alla corte di Eleonora e, soprattutto, a quella di sua figlia Maria, fiorì e prosperò il mito di Artù.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La sua popolarità all’epoca doveva essere talmente diffusa, anche nel nostro paese, da ritrovarne tracce nell’archivolto del portale del duomo di Modena del 1135, nel mosaico pavimentale del duomo di Otranto del 1165, nell’attestazione di vari nomi propri da esso derivati.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il grande romanziere medievale Chrétien de Troyes, forse, non fa altro che fornire un corpo omogeneo ad una leggenda che si era già sviluppata attraverso canali molto variegati, dalla tradizione orale agli adattamenti etnici più disparati, dalle innumerevoli versioni al vasto patrimonio di opere raffigurative.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quando Chrétien scrive, il mito é già europeo, diffuso come pochi, anche perché rappresenta la speranza che un predestinato risolva per sempre tutti i problemi per volontà divina.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Artù degli albori é solo un valoroso condottiero, l’Artù del mito é un prescelto da Dio.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quando alla Rotonda arrivano i Cistercensi, quando decidono di costruire l’abbazia nella piana sottostante la collina, sono passati diversi anni dalla morte di Galgano. e, nuovamente, assistiamo a qualcosa di familiare: i primi discepoli del santo, in disaccordo con i nuovi arrivati, abbandonano il luogo per non farvi più ritorno.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Qualche anno dopo qualcosa di simile accadrà anche ai primi confratelli di san Francesco.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Certo, tutte queste vicende, noi le conosciamo sempre e solo attraverso le biografie di Galgano, i diplomi imperiali e gli atti notarili del cartulario che, ovviamente, non forniscono risposte a dubbi di questo genere, né confermano diaspore accertate e, tantomeno, le loro eventuali ragioni.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Chissà se si verrà mai a capo del mistero.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano subisce persino una riesumazione in occasione della consacrazione della chiesa rotonda.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il suo corpo, sepolto fino ad allora ?Iuxta spatam?, fu dapprima esposto al popolo, che lo vide ancora integro mentre emanava profumi soavi, con la testa coperta da molti capelli e, successivamente deposto dove, ancora oggi, é indicata la sua tomba.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quante domande attendono ancora una risposta, quante non ne avranno mai.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sulla volta della cappella degli affreschi, erano dipinti quattro profeti minori, ma che combinazione, anche loro sono in tutto dodici; due sono in buone condizioni e rappresentano Abacuc e Aggeo; un terzo é in cattivo stato ed illeggibile, mentre il quarto é andato definitivamente perduto.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Abacuc é rappresentato con lo sguardo fiammeggiante ed un cartiglio in mano, mentre Aggeo ne mostra uno in cui si esalta la grandezza del Tempio.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Chi erano gli altri due profeti? Quale significato teologico o simbolico aveva la scelta proprio di questi quattro profeti?</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per le figure dei profeti ecco che ci viene in soccorso l’Antico Testamento e qui, nuovamente, ritroviamo simboli, numeri e figure ormai familiari.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Aggeo é il profeta che porta la parola del Signore ai Giudei nell’anno secondo del regno di re Dario e li guida, successivamente, fino alla ricostruzione del Tempio.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Egli parla a Zorobabele, governatore della Giudea, e al sommo sacerdote Giosué.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Si rivolge al popolo in diverse occasioni: il ventiquattro del sesto mese dell’anno secondo del re Dario, il ventuno del settimo mese, il ventiquattro del nono, quando le ultime parole del Signore, pronunciate dal profeta, risuonano terribili:</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">?Scuoterò il cielo e la terra, abbatterò il trono dei regni e distruggerò la potenza dei regni delle nazioni, rovescerò i carri e i loro equipaggi: cadranno cavalli e cavalieri; ognuno verrà trafitto dalla spada del proprio fratello. In quel giorno - oracolo del Signore degli eserciti - io ti prenderò, Zorobabele figlio di Sealtièl mio servo, e ti porrò come sigillo, perché io ti ho eletto, dice il Signore degli eserciti?.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La costruzione del Tempio terminò il giorno tre del mese di Adar nell’anno sesto del regno di re Dario.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">I giudei allora celebrarono la consacrazione del Tempio offrendo cento tori, duecento arieti, quattrocento agnelli; inoltre dodici capri come sacrifici espiatori per tutto Israele, secondo il numero delle sue tribù.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Abacuc, che si ritiene profetasse ai tempi di Nabucodonosor (604-562 a.C.), ha nelle sue parole accenti di incredibile attualità e visioni apocalittiche davvero singolari.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Pensare alla guerra in corso nei Balcani, mentre si legge Abacuc, é proprio agghiacciante:</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">?Fino a quando, Signore, implorerò</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">e non ascolti,</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">a te alzerò il grido: ?Violenza!?</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">e non soccorri?</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Perché mi fai vedere l’iniquità</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">e resti spettatore dell’oppressione?</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ho davanti rapina e violenza</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">e ci sono liti e si muovono contese.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non ha più forza la legge,</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">né mai si afferma il diritto.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’empio infatti raggira il giusto</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">e il giudizio ne esce stravolto...?.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non male per un profeta di tremila anni fa, così conosciuto da disporre anche di soprannomi simpatici e persino un po’ irriverenti come ad esempio quello di ?Zuccone?.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Abacuc é, infatti, così chiamato bonariamente dai fiorentini per la testa pelata della sua statua realizzata da Donatello, un tempo esposta in una delle nicchie del campanile di Giotto a Santa Maria del Fiore di Firenze, e oggi sostituita, come le altre che occupavano le sedici nicchie poste al secondo piano, da copie i cui originali sono esposti nel Museo dell’Opera del Duomo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Di Ababcuc poi, ne esistono addirittura due ed il secondo sarebbe stato afferrato per i capelli da un Angelo e portato dalla Giudea in Babilonia, sull’orlo della fossa dei leoni dove era stato gettato il profeta Daniele.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ababcuc portò a Daniele il cibo che aveva preparato per i mietitori e fu subito dopo ritrasportato dall’Angelo in Giudea.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Perché vennero scelti proprio loro due per ornare la volta della cappella quadrata insieme all’altra coppia non più visibile e identificabile?</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Avrei bisogno di un teologo pocket, da portarmi nel taschino per interrogarlo ad ogni dubbio, dal momento che la mia ignoranza in materia di liturgia é abissale.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Dove sono finite le spoglie di Galgano?</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Oggi si può ancora osservare la reliquia della Sacra Testa, di cui é nota buona parte del viaggio da Monte Siepi a Siena e ritorno.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E’ una reliquia decisamente inquietante, un teschio ornato di capelli ingrigiti, appena percettibile dietro il vetro opaco del reliquiario che lo contiene.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Che suggestione anche in questo aspetto del culto di Galgano, quasi un invito ad usarla, la testa, non solo per portarsela a spasso.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per oltre quattrocento anni, ha vissuto nella senese chiesetta detta del Santuccio, dopo essere stata portata via dall’abbazia intorno al 1500.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Dal 1977 la Sacra Testa ha cambiato nuovamente sede e, contemporaneamente, reliquiario. In particolari occasioni viene ancora esposta nella Rotonda, mentre abitualmente é visibile nella Pieve di San Michele a Chiusdino.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Tutto vi ritorna, al centro vitale, alla spada nella roccia.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Negli autori che affrontano la materia galganiana é possibile trovare di tutto, dai sostenitori dei centri cosmici agli esoterici, dai mistici agli storici, dai letterati agli studiosi d’arte; ognuno segue il filo della sua ricerca, della sua curiosità, a volte con precisione maniacale; scruta dettagli impercettibili, affronta sotterranee correnti di pensiero, elabora ipotesi, formula tesi e nemmeno l’insieme di tutte le pubblicazioni riesce a racchiudere l’infinito Galgano.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Eppure un luogo così, un mito come il suo, che dovrebbe illuminare ogni cosa intorno a sé, dopo secoli di splendore, giace ai bordi di un paradiso che rischia davvero di essere perduto per sempre.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Un lento, ma inesorabile esodo, l’abbandono di interi borghi, la fuga dalle campagne, la pesante eredità dell’industrializzazione, il degrado, corrodono ed erodono il tessuto vitale di questo angolo incantato di mondo, così geloso del suo passato da averlo persino scordato.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ridare memoria storica, ridare valore, liberare risorse per rinascere: Galgano indica la strada, ne illumina il patrimonio, é una figura chiave, testimone di un’epoca, emblema di un viaggio attraverso l’uomo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sono passati cinque anni dall’inizio di questa mia avventura e ancora non mi spiego perché tutto é accaduto proprio a me.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">C’é persino chi sostiene che sono stato invaso dallo spirito del santo che, ormai, si esprime attraverso di me.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Se non fossero argomenti troppo seri, mi divertirebbe pensare che é vero, ma non c’é nulla di sovrannaturale nella mia passione.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non mi sento chiamato da voci ultraterrene, non sogno angeli, non infiggo spade nella roccia, anche se, in certi momenti, tradisco comportamenti da missionario galganiano.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per chi non ha subito la medesima folgorazione, la mia dedizione all’eremita di Chiusdino, appare incomprensibile, quasi che, a spiegarla, fosse necessario invocare il divino, giusto per non dire la follia.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Alcuni riescono ad intravedere nell’universo Galgano pregevoli meraviglie artistiche, altri storiche, altri ancora spirituali o culturali, ma nessuno ha mai pensato o pensa di farne una ragione di vita.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Io invece sogno la nascita di un centro di studi medievali, un cuore pulsante di ricerche, iniziative, corsi di formazione; un luogo di opportunità per i giovani del territorio, un laboratorio di sperimentazione, capace di divulgare il valore di questo patrimonio unico e di offrirlo alla crescente domanda di turismo culturale; un centro promotore di nuove attività archeologiche, in un’area che potrebbe riservare numerose sorprese e contribuire a riscrivere intere pagine della sua storia.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Un luogo che possa divenire osservatorio permanente del grande fermento in atto e del considerevole interesse verso il Medioevo, una realtà sempre più viva e presente con Associazioni, Federazioni, figuranti, arcieri, balestrieri, sbandieratori; con un aumento esponenziale di feste, palii, rievocazioni, fiere, tavole rotonde, convegni.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il centro di studi galganiani dovrebbe specializzarsi sulle vicende italiane ed europee del dodicesimo secolo, facendosi promotore di iniziative editoriali, rievocative, di salvaguardia, recupero e restauro, di ricerca.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Dovrebbe lavorare per far nascere il Parco Archeologico della Massatena e attrarre su di esso il maggiore interesse possibile e nuove risorse per la rinascita di tutto il territorio.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il gioco dei numeri ritorna a bussare alla mia follia; Galgano mi ha spalancato le porte di un secolo capace di affascinarmi al punto di cambiare la mia vita.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il caso, le convenzioni, il destino, hanno voluto che questo secolo fosse proprio il dodicesimo e che, come in uno strano specchio, esso rimandasse a quello che sta per iniziare, il ventunesimo, circostanza, tra l’altro, che si verifica per la prima volta dall’anno zero e che non capiterà di nuovo fino al 3000.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Mi piace pensare di riuscire a realizzare questo sogno proprio agli inizi del nuovo millennio, magari ponendone le basi nell’ultimo anno del vecchio.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Forse in questo sogno convivono molti desideri, una certa stanchezza della città dove sono nato e vissuto fino ad oggi, forse dipende dalla voglia di spazi aperti, di verde, di fiumi, tramonti, profumi, che riesco ad assaporare solo nei pochi giorni di ferie, ma di cui inizio a sentire sempre più la mancanza.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La natura intorno a Monte Siepi é ancora capace di improvvise sorprese, di semplici certezze, di atmosfere palpitanti.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Spesso mi é capitato di immaginarmi perso nella macchia, costretto a vivere solo di quello che sono in grado di procurarmi, mille anni luce lontano dalle comodità moderne, la luce, l’acqua corrente, il riscaldamento, la macchina nel box, lo stipendio a fine mese, la mutua, la pensione, i ticket, i mezzi pubblici, gli orari, il codice fiscale, le multe, i divieti, l’affitto, il telefono, internet.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-23550592145276311992007-07-18T09:18:00.001+02:002007-07-18T09:20:03.480+02:00Parte quarta<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB13aU-UusLi5XNj3Be5BgYnyFLs7Y5oKD0OmGLA5i3ja6gKKMQ2FPSLrnbn7QDLBQ0gcIs7rgYsQ3Vdw0SnypuLDyMuiO9w3-2PdsXrwfFGda7iZn_rjHb0W12-sQJ1tgsXBa15qSzPh5/s1600-h/chiostro.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB13aU-UusLi5XNj3Be5BgYnyFLs7Y5oKD0OmGLA5i3ja6gKKMQ2FPSLrnbn7QDLBQ0gcIs7rgYsQ3Vdw0SnypuLDyMuiO9w3-2PdsXrwfFGda7iZn_rjHb0W12-sQJ1tgsXBa15qSzPh5/s400/chiostro.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5088433090368514850" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tutto quello che so oggi, ed é ancora così poco, non lo sapevo cinque anni fa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ho imparato a gioire della bellezza di un capitello, di un’icona, di un arco, di un mosaico, del piacere di cercare di datarlo e qualche volta riuscirci pure, della felicità di tornare ad amare il mio paese, malgrado tutto.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Girandolo in lungo e in largo, non perdendo alcuna occasione utile, sfruttando al massimo anche le opportunità che il mio lavoro mi concede, ho visto piazze, monumenti, ruderi, fortezze; ho abbandonato percorsi noti per raggiungere luoghi impervi, ho vagato alla ricerca di testimonianze, ho seguito, con maniacale determinazione, ogni cartello, segnale, indizio che potesse condurmi sulle tracce di un secolo di cui rimane ancora moltissimo da scoprire e ancora di più da salvare e salvaguardare.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Sebbene sia ormai considerato da molti studiosi come decisivo per la storia dello sviluppo occidentale, il XII secolo mostra ancora grandi aree buie, certamente per la mancanza di documenti scritti, ma, anche, per la mancanza di un progetto d’indagine articolato e per un’abitudine, troppo diffusa nel mondo accademico, a suddividere studi e ricerche in modo eccessivamente schematico.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le moderne tecnologie di datazione aprono nuovi confini e obbligano ad una rilettura del passato che sappia tenere conto della fonte documentale come di quella archeologica, che inserisca gli elementi finora conosciuti nell’esatto paesaggio che li ha espressi, che unisca rigore e capacità di simulazione, che confronti, senza timori e preconcetti, i risultati di tutti i settori della ricerca anche per riscrivere, se necessario, una pagina di storia indiscutibilmente decisiva per i nostri destini.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In questa luce, Galgano diviene tappa obbligata di comprensione dello sviluppo, non solo religioso e ?letterario?, ma, anche e soprattutto, culturale nel senso più ampio del termine, di un’area particolarmente significativa ed emblematica per le sue peculiari vicende ed il loro intrecciarsi con quelle del resto d’Europa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In questi luoghi, quello che é stato da più parti definito il Rinascimento del XII secolo, si può toccare con mano: nascono chiese, crescono i borghi, si moltiplicano gli insediamenti, si sviluppa il commercio lungo un asse viario che diviene simbolo di rinascita.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In questi luoghi, termini come feudalesimo, incastellamento, economia curtense, fodro, regalia, divengono tangibili e visibili, mostrando questioni e conflitti non ancora risolti come altrove, dove forme, più o meno effettive, di potere centrale hanno già preso il sopravvento.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In questi luoghi, nei territori che furono patrimonio della ?famosissima? Matilde di Canossa, che conobbero Etruschi, Romani, Longobardi, Franchi, Tedeschi, la disputa tra papato e impero sull’eredità canossiana si somma alla trasformazione in atto, all’espansione della città verso il contado, ai conflitti tra diocesi e monasteri, al lento e inesorabile declino feudale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non possiedo ancora la necessaria preparazione per lanciarmi in affermazioni pretenziose, ma la sensazione che queste vicende possano e debbano essere lette anche in questa direzione é davvero forte, quasi quanto la convinzione che Galgano sia il punto di arrivo e di partenza di un mondo che cambia, proprio a partire dall’ultraterreno.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Galgano, inconsapevole artefice di una nuova rotta, precorre, anticipa, e, nello stesso tempo, sigilla per sempre nell’imperitura roccia un passato che si vorrebbe cancellare.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’, anche, per usare termini dei giorni nostri, un messaggio di stabilità riconquistata, testimoniato dalla solidità del simbolo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ed é nella molteplicità delle possibili letture che Galgano acquista tutta la sua importanza, un ruolo che va ben oltre il presunto mistero che diviene, invece, magnifica coreografia di una rappresentazione alquanto più complessa.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Paradossalmente, ma non poteva che essere così, di Galgano sappiamo quasi tutto dopo la morte, mentre ignoriamo ogni cosa della sua vita, al punto di poter dubitare persino della sua reale esistenza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Uno, nessuno e centomila, un santo, un mistificatore, un manipolato, un prodotto della fantasia, uno qualsiasi, un cavaliere, uno scapestrato, un convertito, un miracolato, un sognatore, un ribelle, un orfano, uno scapolo, un eremita, un asociale, tutti e nessuno, un viandante, un affabulatore, un mago, un indovino, un arcangelo, un taumaturgo, uno psicopompo, un nobile, un decaduto, un asceta, nessuno e tutti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Solo quattro anni dopo la sua morte, un lasso di tempo assai breve e inconsueto, la chiesa cattolica sente il bisogno di santificarlo, riconoscendone in qualche modo il valore e l’importanza, al punto da istituire una commissione di indagine, composta da tre prelati e presieduta da Corrado di Wittelsbach, arcivescovo di Magonza e cardinale della Sabina, con l’incarico di riferire i risultati direttamente a papa Lucio III.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">I Cistercensi, attenti osservatori della cristianità, accorrono quasi subito, nel 1185, quando la Rotonda, che racchiude le spoglie del santo accanto alla roccia che serra la spada, é già ultimata e consacrata.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dopo un periodo stentato e conflittuale, si insediano definitivamente nel primo decennio del XIII secolo, erigendo la grande abbazia di cui possiamo ancora ammirare le vestigia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">E’ innegabile che, senza i Cistercensi, il mito di Galgano avrebbe preso altre strade, forse anche quella dell’oblio totale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Pur con tutti i dubbi, anche sulla leicità dell’appropriazione e della trasformazione del mito, pur con tutte le domande ancora senza risposta, buona parte del merito della sopravvivenza di Galgano é da attribuire ai monaci bianchi che, erigendo nel suo nome un capolavoro di architettura medievale, hanno obbligato l’uomo moderno, dapprima a salvare, poi a studiare e, infine, a promuovere, anche se ancora troppo poco, la conoscenza della loro opera insieme a quella della figura che, a modo loro, onoravano ed anche, perché no, amavano e usavano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La Massetana non ha più conosciuto fortune e splendori come in quell’epoca e neppure ha più visto conflitti epocali e locali dopo che forze egemoni hanno preso il sopravvento nella regione, ma ha mantenuto intatta la sua peculiarità in un’area che, nei secoli più recenti, ha conosciuto un lento e inesorabile degrado che prosegue inarrestabile ancora ai giorni nostri.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">A riprova di ciò, é sufficiente osservare la costante perdita del patrimonio artistico che, per cronica mancanza di risorse e anche per scarsa conoscenza del suo valore, svanisce lentamente, lasciando dietro di sé un vuoto incolmabile.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Forse anche per questo Galgano é lì, per segnalare e indicarci uno scempio che può non apparire grave come le emergenze a cui siamo ormai giornalmente abituati, ma che conduce anch’esso, inevitabilmente, all’impoverimento di ognuno di noi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Poco importa conoscere la verità se non serve ad invertire la rotta, se non contribuisce a ridare slancio e vigore, se non stimola nuovi studi, se non riqualifica un territorio.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La verità, ammesso che ne esista una dimostrabile, rischia di essere solo terreno per dotti accademici, palestra di eruditismo fine a sé stesso mentre, nel frattempo, si corre il rischio opposto: non importa come, purché se ne parli, tipico atteggiamento di politicanti antichi e moderni, banalità senza senso di un’epoca che si crede superiore anche nella superficialità, con la sola possibile conseguenza di trasformare Galgano in un fenomeno da cartolina illustrata, un baraccone consumistico per turisti frettolosi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’eremita di Monte Siepi non ne ha alcun bisogno.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Fino ad oggi, é stata sufficiente la sola forza del suo gesto per attraversare l’incuria del tempo, l’ingratitudine degli uomini, il disinteresse diffuso, per conservarne e trasmettercene la memoria.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ora, però, é necessario rilanciare, é indispensabile che studiosi ben più preparati e autorevoli di me si riapproprino delle vicende galganiane e infondano nuova linfa nell’indagine.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ricercare, rovistare, scandagliare, estendere alle aree inesplorate l’attenzione e lo studio, ipotizzare nuovi scenari e dimostrarne l’effettiva realtà, premere perché nuove risorse siano destinate a tutto ciò, é l’arduo compito che Galgano ci affida.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per aiutarci in qualche misura a traghettare nel terzo millennio più completi e civili, per accompagnarci in questo viaggio attraverso l’uomo dal XII al XXI secolo prossimo venturo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Perché se la storia non può sempre dare risposte esaurienti, può, almeno, insegnarci ad apprezzare ed amare quello che ci viene da essa consegnato.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Quando si passeggia tra le possenti arcate dell’abbazia, persi nei giochi di luce che ferite e mutilazioni rendono imprevedibili, quando si calpesta il terreno che ne esalta lo slancio, quando si viene rapiti dalle forme e dalle geometrie, quando si respira un’armonia rara, si mescolano sentimenti, emozioni, pensieri di gratitudine, orgoglio, ammirazione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non ho mai pensato che Galgano potesse aver realmente conficcato la spada nella roccia. Oggi ne sono quasi certo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Con buona probabilità, l’eremita toscano deve aver semplicemente inserito la spada in una fessura preesistente da cui doveva essere possibile sfilarla facilmente.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In un periodo in cui santi e reliquie venivano disputati anche a suon di furti, conflitti, invenzioni e falsi, esisterebbe di certo una documentazione, magari incompleta, frammentaria, ridotta, di un evento miracoloso di tale portata, mentre, invece, si accenna alla spada per la prima volta solo nei verbali del processo di canonizzazione, dove si afferma soltanto che una moltitudine di fedeli veniva già da tempo ad ammirare la spada nella roccia e la tomba del santo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’infissione non sembra figurare tra i miracoli attribuiti a Galgano, che ne avrebbe compiuti alcuni in vita, pochissimi peraltro, e la maggior parte dopo la morte; casomai potrebbe essere l’impossibilità si svellere l’arma a rappresentare il sovrannaturale, come del resto affermano anche le fonti agiografiche.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">In realtà la spada potrebbe essere stata fissata alla roccia in epoche successive, magari per sottrarla alle voglie di possibili malintenzionati e definitivamente cementata in essa per timore dei tedeschi in ritirata dall’Italia durante l’ultima guerra mondiale, come si sente raccontare da queste parti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ho provato ad immaginare quale sconquasso avrebbe generato il miracolo di una spada conficcata nella roccia, proprio nello stesso momento in cui Chrétien de Troyes compone il Parsifal, solo pochi anni prima del ?falso? rinvenimento dei corpi di Artù e Ginevra, avvenuto nel 1191, con la loro definitiva consacrazione e la consegna a mito eterno, tutto proprio quando ogni forma di potere afferma di fondarsi sulla volontà divina.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Per inciso, proprio nel 1191 ed in seguito a questo ritrovamento, Riccardo Cuor di Leone, che si trova in Sicilia in attesa di partire per la terza crociata, dona a Tancredi una spada che si diceva fosse la famosa Exalibur di re Artù.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Singolare avvenimento che potrebbe permettere speculazioni di ogni genere sulla natura dell’arma, rendendo persino possibile e plausibile l’ipotesi che si tratti della spada del nostro eremita di cui potrebbe essersi appropriato il sovrano inglese durante la sua discesa verso il sud.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Se davvero fosse stato da subito impossibile svellere la spada dalla roccia, sono certo che ne avremmo avuto notizia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Informazione troppo ghiotta, anche per la lacunosa, incompleta, diruta cronaca di novecento anni fa; ne sarebbe rimasta almeno qualche traccia e invece niente, tuttalpiù cronache di curiosi, viandanti, pellegrini e fedeli attirati sempre più numerosi solo per la successiva presenza dell’abbazia.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nessuna coda di novelli re Artù, nessun documento, nessuna testimonianza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Neppure i Cistercensi misero mai l’accento sull’infissione, pur legando indissolubilmente le gesta di Galgano al ciclo arturiano, riempiendo la sua biografia di continue citazioni, di innumerevoli analogie, di frequenti rimandi ai personaggi e alle vicende dei cavalieri della Tavola Rotonda.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Gli anni in cui si codifica la definitiva versione dell’epopea arturiana, ormai depurata di tutto il retaggio pagano, celtico e laico dei suoi esordi, sono gli stessi in cui Rolando da Pisa scrive la prima biografia di Galgano che ci é pervenuta.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tutte quelle successive riprenderanno, più o meno, le medesime vicende, inserendovi tuttalpiù, nuovi inediti particolari.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ognuno contribuirà, in qualche modo, a fissare per sempre la leggenda del beato Galgano all’interno di uno schema ormai ben definito, capace di contenere modelli di vita a cui uniformarsi, valori e valenze universali o presunti tali.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Forse i Cistercensi, all’apice della loro fortuna, avvertono che la parabola ascendente sta per terminare, che un secolo di crescita vertiginoso rischia di volgere al termine, che il loro ruolo di fedeli alleati del papato sta per essere soppiantato dagli emergenti Ordini mendicanti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Forse sono consapevoli che l’insegnamento del padre materiale e spirituale del loro ordine, san Bernardo, teorico della Militia Christi, predicatore di crociate, giudice implacabile dell’eresia, ha, ormai, fatto il suo tempo, che sia necessaria una visione pacificatrice della fede, che l’ordine non possa e non debba più riconoscersi in ramificazioni di natura militare che esso stesso ha contribuito a creare, come quella dei cavalieri Templari.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La Terrasanta é persa per sempre.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Dopo la ricaduta di Gerusalemme in mani musulmane, nel 1187, e la lenta e progressiva perdita di tutti i capisaldi che ne costituivano il regno, ai crociati resta solo Acri fino al 1291 a rappresentare una corona ormai senza più alcun valore reale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">L’immagine dell’infedele che si può solo scacciare o uccidere é già superata nell’idea di crociata che san Francesco porta con sé nel 1220.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Terminate le grandi spinte centrifughe che ne hanno determinato l’espansione durante tutto il secolo, l’occidente torna a ripiegarsi su sé stesso, consolida le trasformazioni, avvia un processo di assoluta identificazione con l’idea di cristianità che, pur tra mille strappi e insidie, giungerà sino a noi, sostanzialmente intatta.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Solo in questi ultimi anni é stato possibile porre in discussione istituzioni cardine, come ad esempio quella della famiglia, riuscendo però, solo e soltanto, a discuterne e modificarne in parte regole, non certo i contenuti di fondo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Chiesa, stato, famiglia: capisaldi della gerarchia, pilastri del potere, un mondo forse più civile, ma anche più imbrigliato, meno libero, meno creativo, infisso anch’esso in una roccia con un gesto che, in fondo, é anche rinuncia, nel significato più completo e negativo del termine.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Interrogarsi su Galgano é come fare esplodere una bomba a frammentazione e, poi, sperare di ricomporla, pezzo per pezzo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ogni frammento obbliga ad una analisi approfondita: dimensioni, peso, forma; come per un gigantesco puzzle di tasselli di vita, di cui si ignora l’immagine totale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Domande senza risposte, risposte senza domande, in un turbinio di riflessioni e pensieri difficilmente lineari e coerenti.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ogni minimo dettaglio può condurre in mondi paralleli, dove non sempre le soluzioni attingono al quesito di partenza, ma, spesso, ne aprono di nuovi; dove il quotidiano si mescola all’irreale senza più possibilità alcuna di distinzione.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Esiste una storia che i semplici fatti non potranno mai raccontare, che possiamo soltanto supporre, cercare di interpretare ed é proprio nello sforzo speculativo che le intuizioni vivono e si alimentano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non esiste aspetto delle vicende galganiane che non obblighi a ripetuti rimandi, a deviazioni continue, a fughe in avanti e balzi all’indietro.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Cercare risposte nel groviglio di interrogativi legati all’eremita toscano significa indagare sui rapporti tra chiesa e impero, tra vescovi e comuni, tra potenti famiglie feudali e i loro vassalli, in un turbinio di personaggi la cui fama é giunta fino ai giorni nostri ammantata di mito e leggenda.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ogni volta che, in qualche misura, credevo di essere vicino alla soluzione, qualcosa mi attirava su nuovi filoni d’indagine ed ogni piccola scoperta, anche di quelle che certamente fanno sorridere gli esperti, mi appariva come una conquista incredibile e decisiva.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ho letto e riletto tutti i libri su Galgano, trovando incongruenze di ogni genere: nomi, date, circostanze, avvenimenti, differenti versioni, arricchimenti della leggenda, errori grossolani, a riprova di quanto sia intricata e ancora in buona parte da sbrogliare tutta la questione Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Nessuno si avventura in proclami di certezza ed ogni analisi assume il sapore dell’indimostrabile.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non é solo la mancanza di fonti a rendere tutto nebuloso; é il susseguirsi continuo di avvenimenti che modificano gli scenari, che rendono possibili le più disparate ipotesi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Ecco quindi che, nella letteratura che lo riguarda, dalla più recente alla più antica, Galgano assume sfumature nuove, subisce variazioni letterarie, diviene vittima di mutazioni di ogni genere.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Eppure, nonostante tutto, almeno per quanto mi riguarda, proprio questa caotica incertezza rappresenta uno degli aspetti più affascinanti dell’universo Galgano.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">All’interno di questo magma fluttuante riusciamo persino a ritrovare tematiche di grande attualità, celate nelle vicende della sua vita e manifeste ad ogni passo della leggenda.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">La quantità di argomenti é talmente evidente da risultare quasi imbarazzante: dal preoccupante fenomeno dell’immigrazione clandestina, di cui l’Italia é bersaglio privilegiato per la sua posizione di avamposto dell’Europa, alla nuova, violenta crisi tra Stati Uniti e mondo islamico, dalle tensioni etniche nei Balcani ai conflitti interreligiosi, non vi é, praticamente alcun avvenimento o questione, che non affondi le sue radici in quel passato, che non trovi riferimenti, motivazioni, in nodi mai risolti o risolti arbitrariamente, provvisoriamente, proditoriamente, negligentemente, superficialmente, demagogicamente, con la violenza e la sopraffazione, con l’abuso del potere, in virtù di una superiore forza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Pensiamo di essere civili, ma ben poco é cambiato, vince ancora il più forte e sua diviene la ragione: in questo l’uomo moderno non differisce alcunché da quello medievale.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Guerre sante, etniche, economiche, tribali, Galgano costringe a guardare la realtà, impedisce di stare a raccontarsela, obbliga ad aprire gli occhi.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Non per un noioso, inutile lamento, ma, anzi, per il suo superamento, perché nel gesto si ritrovi la voglia di cambiamento, di utopia, di sogno e di speranza.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Tolleranza, dialogo, rispetto, come unici strumenti di progresso.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Le questioni poste dall’analisi su Galgano, invadono ogni campo, dilagano sui grandi temi che apriranno il terzo millennio: valori, etica, nuovi scenari, biotecnologie, realtà virtuale; un mondo in trasformazione vertiginosa, una velocità sconosciuta finora, globalizzazione, egemonie culturali imposte, l’antico sogno di impero universale che rinasce con forme nuove.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Finisce il Novecento e novecento anni fa Galgano lasciava il suo segno.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Un grande, piccolo segno, sperduto nell’incanto senza fine e senza tempo.</span></span><br /> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family: times new roman;">Intorno ad esso, nel tempo, sono andati riunendosi tutti i simboli della nostra identità.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-71285296005858779032007-07-18T09:13:00.000+02:002007-07-18T09:16:56.233+02:00Parte quinta<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0lEt9SCUUHbIR0-WPYsr8KrnjtEOKdjxEWPrf_5Ip8LDrWA1mjf3kkn4eG-tjnHClPpJPqgarE28DqRxqs5QOr8J6B65ewDGVTTkta5cnq1RSPupP4xiMf53jAW6obcfKDL8c3Q1gsgGQ/s1600-h/volta_rotonda.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0lEt9SCUUHbIR0-WPYsr8KrnjtEOKdjxEWPrf_5Ip8LDrWA1mjf3kkn4eG-tjnHClPpJPqgarE28DqRxqs5QOr8J6B65ewDGVTTkta5cnq1RSPupP4xiMf53jAW6obcfKDL8c3Q1gsgGQ/s400/volta_rotonda.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5088432304389499666" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Prima che avvenga la sua conversione, Galgano viene condotto in sogno dall’arcangelo Michele al cospetto dei dodici apostoli che, seduti in cerchio all’interno di una rotonda, gli mostrano un libro che egli non può leggere. In questa breve visione onirica sono già contenuti tutti gli elementi che consentono e impongono una lettura fortemente simbolica. I suoi miracoli, quelli che sono narrati nelle testimonianze rese alla commissione che dal 4 al 7 agosto 1185, per volere di papa Lucio III, ascoltò la madre di Galgano, Dionigia e altri diciannove testimoni, sono anch’essi molto significativi per delinearne i tratti agiografici. Galgano libera dalla prigionia, possiede il dono della preveggenza, guarisce i malati ed é beato confessore. Però, persino l’attribuzione di santità é dubbia e controversa. Galgano é santo o beato? O tutti e due? Proprio in questi giorni si sta animando il dibattito sulla santità di Padre Pio. Tavole rotonde, servizi giornalistici, programmi televisivi, ci stanno facendo conoscere le complicate procedure con cui oggi la chiesa cattolica eleva a santi i suoi più significativi rappresentanti, attraverso una graduale salita fino al gradino più alto. Ad ogni ascesa corrisponde un livello di santità ben definito, dapprima venerabile, poi beato, infine santo, segnando ogni passo con precise distinzioni, sempre più rigorose man mano che il processo di canonizzazione é venuto delineandosi nelle forme e procedure che oggi lo regolano. L’elevazione di un personaggio al ruolo e al grado di santo é avvenuta per circa un millennio per acclamazione popolare, ?vox populi? come si é soliti dire, con un controllo relativo e comunque affidato ai vescovi. Poi, spinta dalla necessità di un maggiore controllo ed anche per impedire pericolose autonomie, la chiesa inizia ad introdurre regole e procedure che, a partire dal pontificato di Alessandro III (1159-1181), divengono sempre più complesse e rigide, fino alle più recenti revisioni volute da Paolo VI nel 1969 e da Giovanni Paolo II nel 1983. Durante la sua breve vita eremitica Galgano lascia Monte Siepi nel maggio 1181 per recarsi a Roma dal papa. La leggenda vuole che Galgano cerchi di ottenere dal pontefice l’approvazione della sua regola e l’autorizzazione ad istituire un nuovo ordine monastico. Tutte le biografie sono concordi nell’affermare che Alessandro III risponde negativamente, anche se della richiesta e dell’ipotetica regola galganiana non vi é traccia alcuna, ma in cambio consegna all’eremita alcune reliquie tra cui quelle dei santi Fabiano, Sebastiano e Stefano. Perché proprio queste reliquie e questi santi? Alessandro III ne possedeva così tante da potersene disfare senza problemi? Avevano precise valenze simboliche o erano, semplicemente, quelle più disponibili? Stranamente, ma con Galgano ci siamo abituati, nessun autore si sofferma su questo aspetto e nessuno avverte l’esigenza di indagare a fondo. Fabiano fu papa e martire. Pontificò dal 236 al 250 d.C. Venne eletto, come narra Eusebio, perché, mentre popolo e clero stavano disputando per dare un successore al papa Anteo, una colomba gli volò sul capo traendolo dal disinteresse che lo circondava. Fu allora che tutti si accorsero della sua presenza e, sollevatolo sulle braccia, lo collocarono sulla cattedra vescovile eleggendolo papa. Colpito dalla persecuzione scatenata da Decio, venne decapitato nel gennaio del 250 e successivamente deposto nel cimitero di Callisto. Anche Galgano é stato decapitato quando é avvenuta la dispersione delle sue spoglie ed infatti la reliquia più significativa é proprio la Sacra Testa del santo. Occorre notare che, quando viene scritta la biografia di Galgano, la salma é già stata smembrata e la scelta di Fabiano potrebbe sottolineare proprio questo aspetto. Sebastiano, di origine milanese, fu un ufficiale dell’esercito romano, condannato, sotto Diocleziano, ad essere trafitto dalle frecce dei suoi stessi commilitoni a causa della sua fede cristiana. La matrona Lucina ne avrebbe raccolto il corpo, gettato in una cloaca, e gli avrebbe dato sepoltura sulla via Appia, in un ipogeo divenuto cripta di una basilica successivamente a lui dedicata. Anche Galgano subisce gli scherni e l’ostilità dei suoi compagni che deridono e avversano la sua conversione e in un certo senso lo trafiggono nelle sue aspirazioni. Non sono purtroppo in grado di identificare il terzo santo, Stefano, con certezza, poiché sono almeno una dozzina i santi con questo nome. Esclusi ovviamente quelli posteriori a Galgano, ne restano solo quattro possibili ma, tra loro, i due più probabili sono Stefano Protomartire e Stefano I papa. Le caratteristiche di ognuno mi fanno, però, propendere per il primo, un Giudeo ellenista che ricevette l’Ordinazione e la missione con l’imposizione delle mani da parte degli apostoli. Lapidato fuori Gerusalemme dai Giudei che lo accusavano di aver bestemmiato contro Mosé e il Tempio, venne piamente sepolto e le sue spoglie giacquero ignorate fino a quando, nel 415, il prete Luciano, per divina rivelazione, non le riscoprì a Cafargamala a circa sette ore di cammino da Gerusalemme. Le sue ossa furono trasportate trionfalmente nella chiesa gerosolimitana sul monte Sion, ma molti frammenti ne furono distribuiti a varie chiese della Palestina e dell’Africa. Secondo talune leggende contraddittorie, la salma di Stefano sarebbe stata in seguito trasportata a Costantinopoli, oppure a Roma, nella basilica di san Lorenzo fuori le mura. Certo é che alcune reliquie giunsero in Occidente e diedero origine a molte chiese. Una di queste, donata alla vergine Demetriade da sant’Agostino, grande sostenitore della devozione al santo, giunse a Roma, dove presto sorsero chiese in onore del Protomartire. Nel Medioevo a Roma si contavano ben 35 santuari dedicati al santo. Stefano viene spesso rappresentato con una palma in una mano e una pietra nell’altra, oppure mentre tiene in mano un libro con sopra una pietra. Qui, oltre alla presenza degli Apostoli con identica missione a quella svolta nel caso di Galgano, abbiamo anche una pietra e un libro, due elementi centrali delle vicende galganiane. Il secondo Stefano, invece, pontificò dal 250 al 257 ed il suo nome é legato alla questione della validità del battesimo conferito dagli eretici. Le chiese asiatiche e africane ribattezzavano i ritornati alla chiesa poiché consideravano nullo il battesimo dato dagli eretici, mentre Roma, Antiochia, Alessandria, lo consideravano valido purché conferito secondo le debite forme. Nacque un’accesa controversia tra Cartagine e Roma e papa Stefeano emanò e sostenne con energia la celebre massima ?Nihil innovetur, nisi quod traditum est?. I legami con Galgano in questo secondo caso appaiono molto più sottili e deboli. Indipendentemente dalla scelta tra le varie ipotesi e dalla sua esattezza, che fine hanno fatto reliquie di personaggi così significativi? Sono state forse gestite dai Cistercensi? Sono andate disperse? Nessuno pone l’accento sul loro destino. Erano ancora nell’eremo dopo il trapasso di Galgano? Cosa succede intorno all’eremo dal 1181 al 1183, quando si avviano i lavori di costruzione della Rotonda? Ogni testimonianza che dovrebbe concorrere a far luce sulle vicende di Galgano, scatena invece nuovi dubbi, veri e propri buchi neri, vuoti incolmabili, e si viene trascinati in una gigantesca matrioska senza fine. Ma, se le matrioske a cui siamo abituati racchiudono sempre il medesimo oggetto in dimensioni sempre più ridotte, qui ognuna di loro ne contiene infiniti e tutti differenti gli uni dagli altri. Passava il tempo e l’enigma continuava ad inghiottire buona parte dei miei pensieri ed una considerevole quantità del mio scarso tempo libero. Ho divorato più libri negli ultimi cinque anni di quanti ne avevo mai veduti in tutta la mia vita precedente. Una lettura forzatamente superficiale, veloce per necessità, per fretta di costruire larghe fondamenta su cui crescere. Mi sento ancora così, impreparato e incapace di analisi approfondite, ma amo lo stesso avere opinioni, a cui, comunque, non attribuirei mai valore di verità assoluta e che, invece, confronterei volentieri con chiunque ne avesse voglia, anche solo per amore del dialogo, del confronto, dello scambio di conoscenze. Vorrei che intorno ai misteri dell’eremo venissero studiosi da tutto il mondo, storici dell’arte, delle religioni, della filosofia, archeologi, architetti, astrologi, medievalisti, latinisti, teologi; vorrei studenti, scuole, insegnanti; li vorrei tutti con me a cercare risposte, a sollevare obiezioni, ad avanzare ipotesi, a divagare con Artù, Merlino e Morgana, di cavalieri e santi, Tavole Rotonde e spade, a ricercare, nei tratti sbiaditi, ma straordinari degli affreschi di Lorenzetti, l’idea di Galgano che dovevano avere i committenti del pittore senese verso la metà del Trecento, quando l’artista dipinse la cappella quadrata addossata alla Rotonda. Era il 1345 e solo tre anni dopo, la Grande Peste avrebbe dimezzato la popolazione europea ed ucciso anche Pietro e Ambrogio Lorenzetti. Vorrei riuscire ad identificare, personaggio per personaggio, tutti quelli che appaiono nei dipinti, senza dovermi affidare ai testi che analizzano gli affreschi. Vi troviamo santi, arcangeli, profeti, vescovi, vergini, beati, annunciazioni, paesaggi che avevano lo scopo di illustrare e fissare per sempre l’immagine ufficiale delle vicende galganiane. Di nuovo, stranamente, mentre appare certa l’attribuzione al Lorenzetti di gran parte del ciclo presente nella Rotonda, non esiste alcuna prova o documento che rimandi ad una eventuale committenza. Unico dato sicuro é quello che conduce a Vanni dei Salimbeni che donò un suo podere nei dintorni di Chiusdino, il cui reddito doveva essere utilizzato per costruire accanto alla Rotonda, una cappella fatta di pietre ben squadrate e coperte di pitture. I lavori ebbero inizio intorno al 1341 e, appena la cappella fu terminata, Lorenzetti la coprì di affreschi che, nel tempo, subirono danni incalcolabili, fino alla completa sparizione di alcuni di essi, prima che, in anni recenti, un abile restauro, eseguito a spese della Fondazione Ercole Varzi di Milano, riuscisse a ridare loro buona parte del primitivo splendore, riportando alla luce anche le splendide sinopie di cui, fino ad allora, non si conosceva l’esistenza. Lorenzetti fu libero di agire in assoluta autonomia? Dipinse ciò che realmente voleva o venne condizionato ad una rappresentazione codificata dell’iconografia galganiana? Ci sarebbe materia sufficiente per dispute senza fine, dal momento che quanto rimane degli affreschi e delle sinopie preparatorie é infarcito di simbolismi e di apparenti, vistose contraddizioni. Così evidenti da risultare visibili anche ad un profano, come la Vergine con tre mani, stravaganza che nessuno é in grado di spiegare con certezza e che non regge alla motivazione più frequente di un rifacimento successivo al lavoro del pittore senese. Perché mai qualcuno avrebbe dovuto lasciare le tre mani, peraltro così evidenti, ammesso anche che avesse dovuto ritoccare o rifare parte dell’affresco? Impossibile anche immaginare che la Vergine originaria sia stata ricoperta e modificata e il tempo abbia lasciato riemergere una mano in più. Già di per se comunque, una simile stranezza incuriosisce, anche e proprio per la centralità dell’affresco che la contiene, ma tutto ciò che riguarda Galgano é confuso e contraddittorio, al punto che l’unico elemento certo e incontrovertibile é rappresentato solo dagli edifici a lui dedicati. Nuovamente si può affermare che soltanto la passione e l’amore di un oscuro architetto senese li ha salvati ad un passo dalla definitiva distruzione, insieme alle splendide rovine del complesso abbaziale. Senza Antonio Canestrelli ed il suo monumentale lavoro, difficilmente potremmo ammirare oggi ciò che rimane del grandioso edificio eretto a partire dal 1218. Lo studioso si recò in visita ai ruderi dell’abbazia nell’agosto del 1887 e, profondamente colpito ?dalla loro maestà e grandezza? decise di intraprendere uno studio di storia e d’arte, mai realizzato prima. Così nacque l’imponente monografia storico-artistica con documenti inediti, che vide le stampe nel 1892 e che servì per annoverare i resti dell’abbazia tra i monumenti nazionali da salvaguardare. Infatti la Giunta Superiore di Belle Arti, esaminato il lavoro di Canestrelli, espresse il seguente parere, in seguito approvato dal Ministero: ?La Giunta superiore di belle arti, presa cognizione tanto della monografia intorno all’abbazia di san Galgano, compilata con ammirevole diligenza dall’arch. Canestrelli, quanto dei disegni che la illustrano, é di parere che gli avanzi di quel monumentale edifizio meritino di essere inclusi nell’elenco generale dei monumenti del Regno, e che si debba provvedere a conservarli con ogni cura?. Senza quest’opera, oggi avremmo ben poco da ammirare, strano destino per un edificio così importante. Quando Lorenzetti avviò la sua opera di pittura della cappella quadrata, l’abbazia era ultimata da tempo ed al massimo del suo splendore. I suoi abati ricoprivano importanti cariche, intervenivano nelle dispute, acquisivano terreni, davano vita a nuovi insediamenti in tutta la Toscana. Appare strano che il grande artista senese potesse lavorare in completa autonomia e dipingere ciò che voleva. Gli affreschi rappresentano quasi certamente quello che si voleva far conoscere del santo. I Cistercensi sono stati maestri in quest’opera di ?cannibalizzazione?, senza volere per questo affermare una loro costante e intenzionale malafede, ma solo per constatare che, anche in moltissimi altri casi, di cui alcuni accertati senz’ombra di dubbio, essi si sono insediati su preesistenti strutture e culti, adattandoli lentamente e inesorabilmente all’immagine ufficiale del loro ordine. Ad osservare con attenzione le fasi della nascita e del primitivo sviluppo dell’ordine si può notare come ogni nuovo insediamento avvenga secondo criteri e regole precise, persino nelle situazioni dove i Cistercensi sono chiamati a sostituire altri ordini monastici caduti in disgrazia o invisi ai loro signori. Non ci troviamo mai dinanzi ad insediamenti casuali o privi di motivazioni ben precise, ma, al contrario, é possibile individuare i criteri guida di questa espansione mirante ad ottenere la copertura totale dei territori cristianizzati. A Monte Siepi, nel frattempo, accadono vicende che, se non fossero avvolte dalla leggenda e, quindi, difficilmente dimostrabili, sarebbero alquanto curiose e stravaganti. Galgano muore nel 1181, nel 1183 vengono avviati i lavori di costruzione della Rotonda, nel 1185, come già ricordato, davanti a tre prelati ed al cardinale vescovo della Sabina e arcivescovo di Magonza, Corrado di Witteksbach, si svolge il processo di canonizzazione e, ancora, non vi é traccia di Cistercensi stabiliti nella zona. Restando alle fonti certe, il primo documento in cui si menziona la presenza del cistercense Bono, che figura però solo come ?rector? o ?presbyter Ecclesiae Sancti Galgani? e non come abate, é quello del 23 aprile 1196 in cui Mateldina dona ai monaci di Monte Siepi terreni di sua proprietà, dopo essere rimasta vedova. Un precedente diploma di Enrico VI, dell’8 marzo 1191, accorda l’immunità ai monaci ?Sancti Galgani a Claravalle, in Tusciam venientes?, prendendoli sotto la sua personale protezione e ponendo sotto la giurisdizione imperiale chiunque entrasse nel monastero. Questo fa supporre che esistesse già un nucleo di monaci provenienti da Chiaravalle (ma quale delle tante: quella milanese, quella della Colomba o addirittura la Clairvaux di san Bernardo?). Possiamo seguire le vicende successive a questa data, grazie ad una serie di documenti contenuti nel Cartulario, conservato nell’Archivio di Stato di Firenze. E’ un antico cartulario scritto su pergamena, appartenuto all’abbazia di san Galgano e in seguito custodito nel monastero di Cestello, fino alla sua soppressione. In esso sono registrati, in copia autenticata da due notai senesi, i privilegi ottenuti dall’abbazia dall’anno 1191 al 1302. Si tratta di 71 fogli in pergamena, legati tra due piccole assi di legno con impresso il trimonte con la spada infissa, simbolo dell’abbazia. Stranamente però, come al solito, buio pesto sugli anni dal 1185 al 1191, su quelli dal 1191 al 1196 e, poi, fino alla definitiva appartenenza di Galgano e dei luoghi del suo culto all’ordine cistercense, con la figura del primo abate ufficiale, ma guarda che caso, Galgano anch’esso, in carica dal 1197 al 1214. L’ultimo abate, così a puro titolo di curiosità, fu Giovanni Gualberto Fogli nel 1649. In questi 442 anni, gli abati furono in tutto 58. Quando si gioca con i numeri, ogni occasione é quella buona e, nelle vicende galganiane, i numeri sono una presenza costante. Come in alcuni reliquiari dedicati al santo, ad esempio la cosiddetta ?Corona di San Galgano?, conservata nel Museo dell’Opera del duomo di Siena, che presenta una circonferenza di circa 72 cm. (12x6) ed un altezza di 12 cm. Per inciso, ovviamente, nessuno sa, con esattezza, qual’era il suo utilizzo e chi ne fu l’autore, anche se viene ritenuta databile al 1325. Il patrimonio di opere e reliquiari del santo é molto più ricco di quanto si possa pensare, anche se non siamo in presenza di capolavori assoluti dell’arte. Pale, pastorali, sculture, dipinti, bassorilievi, predelle, formelle sono sparsi un po’ ovunque, sia in prestigiosi spazi che in luoghi ignoti ai più. Anche in questo caso si può affermare che non vi sia praticamente nulla di realizzato quando Galgano era in vita, pur trattandosi ugualmente di un patrimonio di considerevole valore artistico e culturale. Ci permette, in qualche misura, di seguire l’evoluzione e la parabola del santo fino ai giorni nostri, dal momento che, ancora in questo secolo, sono stati realizzati dipinti e sculture a lui dedicati. Un culto tanto radicato da sopravvivere anche ad una devastante decadenza come quella che ha causato la perdita quasi totale della sua stessa abbazia, e che, invece, stranamente, nemmeno nei momenti di suo maggior splendore, ha mai varcato i confini della Toscana, rimanendo sempre espressione locale. Eppure, molto del patrimonio artistico dell’abbazia é andato disperso nel tempo in direzioni persino impensabili, come, ad esempio, dev’essere capitato ad una tela della fine del Trecento, eseguita da Mariotto di Nardo tra il 1390 e il 1395 e raffigurante una ?Madonna con Santo Stefano e l’abate Antonio?, che, oggi, é in bella mostra nella sezione italiana dello ?State Museum of Fine Arts of the Republic of Tatarstan?, nella città di Kazan, sulle rive del Volga. Il dipinto proviene dal patrimonio dell’abbazia di San Galgano e mi rammarico di non sapere in quale occasione ed in che modo sia giunto fino nel cuore della Russia. Può darsi che abbia girato per varie abbazie cistercensi, che sia una donazione, oppure addirittura una vendita di qualche abate comandatario. Stranezze di santi, non é certo l’unica e neppure la più originale tra quelle che ci riserva Galgano, ma mi stupisce che una figura così particolare, che un luogo suggestivo come Montesiepi, che la sua leggenda e la sua fama non siano mai divenuti meta così ambita come i grandi centri religiosi del Medioevo; che reliquie come quelle conservate nel monastero, non abbiano mai richiamato moltitudini di fedeli da ogni parte della cristianità per ammirare l’evento miracoloso dell’infissione. Spazio troppo strategico, nel periodo di massimo splendore, per essere stato, inizialmente, luogo di confine e punto nevralgico di controllo del traffico che andava sviluppandosi verso la costa e verso le miniere delle Colline Metallifere, era quasi precipitato nell’oblio, quando tutta la regione era divenuta medicea e l’entusiasmo popolare per pellegrinaggi e crociate non generava più moltitudini in perenne movimento. Invece, quando Galgano scompare, tutto il territorio circostante é interessato da dispute, conflitti, smembramenti; basta seguire, grazie ai pochi, ma illuminanti documenti dell’epoca, le vicende di piccoli borghi come Frosini, Montieri, Gerfalco per comprendere quali e quanti interessi gravitavano su quell’area. Un interessante lavoro di Eugenio Susi ? L’eremita cortese - san Galgano fra mito e storia nell’agiografia toscana del XII secolo?, pubblicato nel 1993 dal Centro Italiano di Studi sull’Alto Medioevo di Spoleto, affronta tutto l’affaire Galgano da questo punto di vista, aprendo nuovi fronti per l’interpretazione delle vicende galganiane e nuovi orizzonti all’indagine agiografica. Susi muove dall’assunto di analizzare solo quanto storicamente attestato e pone grande attenzione agli intricati avvenimenti che vedono protagonisti il nascente comune di Volterra, il suo vescovo con i possedimenti che gli appartengono, l’espansionismo senese e, sullo sfondo, lo scontro in atto tra papato e impero, tra nobiltà feudale e città emergenti. In questo studio appaiono evidenti le ragioni della nascita e dello sviluppo dell’insediamento cistercense a Monte Siepi, ma si riduce tutto a semplice conseguenza di questioni meramente materiali e si trascura parte del misticismo misterioso e, per certi versi, più affascinante dell’intera vicenda. E’ evidente che, alla base della storia, esistano precise motivazioni pratiche, ma confinare tutto nelle beghe di potere, per quanto importanti e decisive, non basta a comprendere gli aspetti più nascosti e suggestivi dell’enigma e, soprattutto, non aiuta a capire perché tutto avvenga attraverso un personaggio come Galgano. Chiusdino é un borgo fortificato così importante da ospitare un vicario imperiale durante tutta la seconda metà del XII secolo, eppure in un luogo tutto sommato così piccolo, ancora oggi il comune di Chiusdino racchiude alcune migliaia di anime in tutto, non esiste traccia, documento, testimonianza, dell’esistenza di Galgano Guidotti e nemmeno della sua famiglia di origine. Qui, le supposizioni e le ipotesi si rincorrono, si sovrappongono, si annullano vicendevolmente; qualcuno giunge ad immaginare un’origine senese dei Guidotti, altri la smentiscono categoricamente: dati certi, comunque, nessuno. Esiste un edificio a Chiusdino indicato come la casa natale del Santo. Se ne parla in molti testi recenti dove, stranamente, viene sempre collocato in via Roma, mentre in realtà é situato in via della Cappella, di fronte al civico 10. L a casa a tre piani é stata destinata a diverse necessità oltre a quelle abitative ed é divenuta, nel tempo, anche carcere e caserma dei carabinieri. Al piano terra, una sala di piccole dimensioni con volta ad arco, per lungo tempo utilizzata come stalla, sarebbe stata la cappella della famiglia Guidotti. Qui si possono osservare diverse curiosità e attingere nuove prospettive per l’indagine. Una lapide esterna, posta nel 1900 recita così:</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">?O.CLUSDINI.CUSTOS.DECUSQUE.GALGANE.MAGNE.TE.CIVES.COMMUNI.SALUTANT.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">PLAUSU.TU.IPSIS.CONTRA.TOT.ERRORUM.VITTORUMQUE.ILLUVIEN.PRAESENS.ADSIS.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">A.D. MDCCCC.?</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’errore nella data in latino di questa lapide mette una leggera e divertita tenerezza, ma testimonia il legame tra l’eremita e il suo paese natale. All’interno, sotto una volta stellata, un’ altra iscrizione ricorda questo evento ?D.O.M. Questa cappella che ricorda da secoli qui nato nel 1148 Galgano Guidotti insieme patrono chiusdinese la Venerabile Compagnia che dal suo nome si appella volle riaperta al culto a venerazione del Santo il 16 aprile 1900? mentre in un quadretto di circa 35 cm. per 70, appeso alla parete di sinistra, si può leggere: ?Memoria Storica - Questo oratorio dedicato all’Annunciazione di Maria SS. é la Cappella Gentilizia dei Guidotti Conti di Chiusdino nella casa patrizia dove l’anno 1148 dal Conte Guido e dalla Contessa Dionisia nasceva San Galgano. Il giovane patrizio fino all’età di 31 anni condusse una vita da gaudente. L’Arcangelo S. Michele gli apparve più volte e il giovane cambiò vita. Si nascose nel bosco di Montesiepi dove si trova la Pieve di S.Maria. La vita rigida di eremita durò dal decembre 1180 fino al 3 decembre 1181. Il Papa Lucio III l’anno 1185 per i molti miracoli operati per sua intercessione lo dichiarava Santo.? Poco distante si erge la Chiesa di S. Sebastiano, oggi della Venerabile Compagnia di San Galgano che espone sulla facciata una scultura, che non ritengo autentica, raffigurante san Galgano che infigge la spada nella roccia con la data MCCCCLXVI (1456). Ancora nella cappella della casa del Santo, la testimonianza più particolare di tutte, una pietra che, come vuole la tradizione popolare e come é scritto su una lapide che ricorda il giorno in cui il masso é stato trasferito dalla sua sede originaria, é quella su cui ?il cavallo di Galgano Guidotti si inchinava reverente davanti all’Arcangelo S.Michele lasciando impresse le forme delle sue ginocchia - 5 dicembre 1180 - La Compagnia di S.Galgano lo volle qui collocato come caro ricordo - 5 settembre 1958?. Sarà un caso, ma ho notato che in quasi tutti i santuari in cui sarebbe avvenuta l’apparizione dell’Arcangelo Michele é presente sempre qualche impronta lasciata nella pietra, quasi che ciò fosse la conferma effettiva della sua presenza in quel luogo.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-6898516126787663242007-07-17T17:12:00.000+02:002007-07-17T17:16:08.400+02:00Parte terza<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlXl9jarLyHYZHLjnu5jG0JGeYJgDSopAsUE80Kv9JqCZh16kjhW-io53mgzLRkat41R0lqwGO8ExX7aysORKoY0eKY5WulzSbleDjShfuVfyhzDJvXYfVS1px4pezd4zvAjb4Gf5daJFi/s1600-h/ingresso_rotonda.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlXl9jarLyHYZHLjnu5jG0JGeYJgDSopAsUE80Kv9JqCZh16kjhW-io53mgzLRkat41R0lqwGO8ExX7aysORKoY0eKY5WulzSbleDjShfuVfyhzDJvXYfVS1px4pezd4zvAjb4Gf5daJFi/s400/ingresso_rotonda.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5088184587855735554" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il risultato delle ricerche fatte finora é che non ho risposte certe da offrire, ma solo ipotesi da profano, forse storicamente fasulle, imprecise, non ancora supportate da adeguata preparazione.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ho ancora molti dubbi, alcuni dei quali destinati a rimanere tali per sempre, e un’insaziabile sete di conoscenza di un secolo di cui sto raccogliendo ogni minima testimonianza con puntiglio quasi maniacale, perché sono convinto che, quanto accadeva novecento anni fa, contenga tali e tante analogie con i nostri giorni e argomenti di attualità così numerosi da consentire, se opportunamente esaminati e confrontati, una maggior comprensione del presente e, addirittura, previsioni sui futuri scenari.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sembra un gioco e per certi versi lo é: un tunnel spazio temporale che collega due epoche lontanissime, soltanto ruotando due numeri, pura e divertente coincidenza, o forse no; due numeri dal forte significato simbolico, sia assunti singolarmente che accoppiati, dodici e ventuno, i primi due numeri, escluso il nulla dello zero, della nostra numerazione decimale.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nel dodicesimo secolo é vissuto Galgano Guidotti, nel ventunesimo stiamo per vivere tutti noi e, anche se non vi é nulla di più convenzionale delle date e dei calendari, il gioco coi numeri mi affascina e diverte.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il secolo che sta per concludersi viene spesso chiamato anche Novecento, esattamente come i fatti che oggi assorbono la mia attenzione, accadevano novecento anni fa.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nuovamente un multiplo di tre, numero divino della Trinità, così come il dodici rappresenta la perfezione poiché é la risultante della moltiplicazione dei quattro punti cardinali con la trinità.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Dodici perché dodici sono gli apostoli, i mesi, i segni zodiacali, i cavalieri della Tavola Rotonda, i paladini di Carlo Magno, i compagni di san Bernardo, le tribù di Israele.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ventuno perché in questo giorno cambiano le stagioni, solstizi ed equinozi; ventuno perché basterebbe leggere la storia della nascita dell’ordine cistercense per scoprire il valore attribuito proprio a questo numero dall’intero ordine monastico.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Infatti: ?Ventuno monaci insieme all’abate di quel monastero, Roberto, di venerata memoria, partono per decisione comune e si sforzano di portare a termine, di comune accordo, il disegno che hanno concepito con una unica ispirazione. Perciò, dopo molte fatiche e straordinarie difficoltà, quali è necessario che abbiano a soffrire coloro che vogliono vivere piamente in Cristo, raggiunsero finalmente la meta dei loro desideri e arrivarono a Cîteaux, allora veramente luogo orrido e in grande solitudine. Ma, i soldati di Cristo, ritenendo che l’asperità del luogo non discordasse dall’austero proposito che già avevano maturato in cuor loro e considerando l’ambiente come se fosse stato preparato da Dio, ebbero tanto gradito il luogo, quanto prezioso il proposito? (Exordium Cistercii, Capitolo primo).</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Dodici e ventuno regolano il tempo e la vita; il giorno dura due volte dodici e questo viene anche sottolineato, chiamando mezzogiorno le ore dodici e mezzanotte le ventiquattro.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Persino gli intramontabili Tarocchi, proprio attraverso questi due numeri, rimandano al nostro enigma.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Saranno sempre coincidenze, però le carte dei Trionfi sono 21 più il Folle che é l’unico non numerato, e, fatto ancora più singolare, le due carte corrispondenti al 12 ed al 21 sembrano riassumere proprio il percorso del nostro eremita.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Infatti il 12, ovvero l’Impiccato, raffigurato da un uomo appeso per un piede al patibolo, rappresenta il sacrificio, il cimento, la rinuncia, che possiamo benissimo ritrovare sia nella scelta eremitica che nelle visioni oniriche di Galgano, mentre il 21, il Mondo, simboleggia l’accesso, l’armonia, il conseguimento.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Come dire che Galgano può raggiungere tale grado solo passando attraverso la rinuncia esattamente come avviene nella sua leggenda. Ma non é tutto !</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Proprio nel trionfo 21, il mondo, simboleggiato da una donna nuda, é affiancato dai simboli dei quattro apostoli, disposti ai quattro angoli della carta.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In più, a ben guardare, molto appare regolato dal gioco che chiamerei dell’ ?unodueuno?.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’Amore, VI trionfo, vede un giovane tra due donne, sorvegliati dall’alto da Cupido con l’arco; il Papa, V trionfo, benedice due persone inginocchiate; il Carro, tirato da due cavalli e montato da un eroe; la Giustizia, una donna con due oggetti, bilancia e spada; l’Eremita, con bastone e lanterna; il Diavolo, con due satelliti; le Stelle, una donna che versa due liquidi in due brocche; la Luna, dove due cani ululano all’astro; il Sole, che osserva dall’alto due giovani dinanzi ad un muro, l’Imperatrice, con lo scettro e lo stemma, e, infine, quasi la sintesi dei due numeri, la Ruota della Fortuna, X trionfo, che gira con tre animali, come se la risultante della somma dei due numeri facesse girare il mondo, ma anche come se tale risultato fosse inevitabilmente legato alla circolarità.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Questa divagazione cabalistica arriva a condurci persino alla ?Ballata degli Impiccati?, famosa allegoria di Francois Villon che, letta in chiave ermetica, pone il suo accento sul percorso iniziatico che deve condurre alla conoscenza suprema.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quasi attraverso i nostri stessi numeri, l’autore pare infatti indicare una strada che porta dritto ai Fratelli d’Amore, famosa setta esoterica a cui avrebbero aderito, nel tempo, figure di spicco come Dante, Petrarca e molti Stilnovisti.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Da qui in avanti, é facile perdersi nei meandri dell’occultismo e delle sette illuminate, dai Rosacroce in poi, lungo un itinerario che, purtroppo, non può essere oggetto di questo lavoro, ma che ci porterebbe a contatto con altri personaggi di assoluto rilievo, da Paracelso a Shakespeare, da Cecco Angiolieri ad Antoine de Saint-Exupéry, da Tommaso Campanella ad Hermann Hesse.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ripiombando invece d’un balzo ai nostri numeri, il 12 nelle vicende di Galgano é così presente che sembra proprio di leggerne la versione di Gabriele La Porta nel suo ?Storia della Magia?, edito da Bompiani.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Un passo per tutti: ?Così Galgano procede e si ricongiunge a Michele. Insieme riprendono il cammino e raggiungono la cima di un monte dove sorge una splendida cappella con dodici guglie, dodici rosoni, dodici campane, dodici porte?.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano é tutto questo, forse solo un delirio personale del cui risultato, però, sono felice.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano ha saputo attrarmi con i suoi misteri e condurmi alla conoscenza di un mondo che ignoravo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Fedele alla sua immagine di accompagnatore di anime, Galgano ha condotto la mia indietro nel tempo per lasciarla ripiombare nel presente, a condizione che possa divulgare il suo grido di allarme per tutto ciò che scompare, anche piano, poco alla volta, a partire proprio dal territorio che lo vide protagonista, dove molto é ormai agonizzante, quasi quanto é stato é ricco e numeroso.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Un territorio che il legame tra due santi alquanto singolari contribuisce a definire ed identificare anche geograficamente: san Guglielmo di Malavalle a Castiglione della Pescaia, punto di sbocco al mare della Massetana, e san Galgano a Monte Siepi, punto di inizio della Massetana stessa.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Due santi e una strada, due personaggi che tutte le biografie di Galgano collegano tra loro, fino ad ipotizzare una sorta di paternità guglielmita nella conversione dell’eremita chiusdinese.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La mia scoperta della figura di Guglielmo di Malavalle risale all’estate del ‘97.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Avevo incontrato questo personaggio citato in tutte le vite di san Galgano, ma non sapevo chi fosse.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nei testi in mio possesso se ne davano pochissime notizie, perlopiù leggendarie.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Comparso come per magia sui monti intorno a Castiglione, aveva ucciso due draghi, operato qualche miracolo per ritirarsi infine a vita eremitica a Malavalle.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Qui era vissuto fino alla morte, avvenuta nel 1157, quando Galgano avrebbe avuto solo nove anni, e, sempre qui, nel luogo in cui venne sepolto, era stato eretto un monastero per opera della comunità di suoi fedeli che dette vita all’ordine dei Guglielmiti, divenuto ben presto diffuso e potente in tutta Europa.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Oggi il monastero versa in rovina; san Guglielmo é patrono di Castiglione, Tirli, Buriano e Vetulonia; una volta l’anno i fedeli, con il vescovo di Grosseto in testa, salgono in processione ai ruderi del monastero e, in questa occasione, avviene anche l’ostensione delle sue reliquie.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">A Buriano é conservato un braccio, a Vetulonia un dito, a Tirli cranio e costole, a Castiglione della Pescaia l’altro braccio e le gambe.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ancora oggi é sviluppata localmente la convinzione che l’agrimonia, nota anche come erba di san Guglielmo, possegga proprietà antidiofidiche.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ne viene infatti bevuto l’infuso bollito in acqua per prevenire febbri e malattie, specialmente la malaria, e per combattere le bruciature ed i morsi dei serpenti.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ho impiegato due anni a trovare i resti del monastero sperduto nella boscaglia.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per due estati ho setacciato la zona, che, oltretutto, abbraccia anche le colline alle spalle di Scarlino.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nessuno sapeva indicarmi l’esatta ubicazione del monastero, più volte mi ero recato a Castiglione cercando di avere informazioni: pressappoco era in quella direzione, dentro la macchia, dopo le prime colline, ad ogni domanda ricevevo solo indicazioni vaghe, di difficile comprensione, come se nessuno volesse lasciarmelo raggiungere.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Solo la tenacia dell’indomabile amico Pino ha impedito che abbandonassi le ricerche e, quando ormai disperavo di farcela, dopo l’ennesima marcia forzata, lo abbiamo scovato immerso nella macchia.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ruderi imponenti rendono l’idea di un edificio di notevoli dimensioni, di cui solo la chiesetta é, almeno in parte, conservata, mentre rovi, cespugli, sterpaglie ricoprono quasi tutto.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E’ situata lungo il lato meridionale del monastero e, anche se risulta in buona parte interrata, é tuttora agibile e parzialmente integra.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Risale alla prima metà del XIII secolo ed ha una semplice pianta ad aula chiusa da un abside semicircolare.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Solo la porta attraverso la quale era possibile raggiungere il chiostro mantiene il suo aspetto originale.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nel 1782, in seguito ad un accordo tra il Granduca Leopoldo e gli agostiniani, il convento di San Guglielmo fu soppresso e le sue rendite vennero assegnate al convento di Massa Marittima.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’anno successivo, la corte fiorentina ordinò di vendere al migliore offerente i beni del monastero che divenne così proprietà di privati che sfruttavano i terreni circostanti come pascoli, lasciando andare in rovina la chiesa e le strutture del convento.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Altra originale figura di santo, quella di Guglielmo di Malavalle e strano destino.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Poco studiato, forse, o più semplicemente penalizzato dalla mancanza di fonti coeve, viene, però, considerato storicamente reale, sebbene non sia possibile attribuirgli alcuna identità certa.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’ipotesi più comunemente accreditata, anche dalle diocesi dei comuni di cui é patrono, é quella che lo identifica con Guglielmo X duca d’Aquitania ed é anche grazie al prestigio di questo personaggio che l’ordine Guglielmita ha potuto affermarsi ovunque con l’appoggio della nobiltà europea, espandendosi fino ai limiti estremi della cristianità.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Proprio questa presunta identità rende ancora più singolare il rapporto tra i due santi, quasi un emblematico passaggio di identità culturale tra colui che potrebbe essere il padre di Eleonora d’Aquitania, alla cui corte é prosperata e si é fissata per sempre la letteratura arturiana, e un santo che, con un semplice gesto, rievoca e sublima proprio quell’epopea.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non sono in grado di capire se i miei sono deliri da profano, non supportati da adeguata conoscenza, ma sto ancora cercando di colmare tutte le mie lacune e, per ora, mi interessa la fase divertente del gioco, quella speculativa, quella intuitiva, un gioco che ha come obiettivo la conoscenza.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Di certo, anche Guglielmo di Malavalle andava ad ampliare, aumentare, dilatare i dubbi, le domande.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Un nuovo enigma nell’enigma, che mi ha portato ad acquistare ogni libro che, nell’indice dei nomi, contenesse un Guglielmo, comprese alcune ?sole? dovute al fatto che, naturalmente, il santo é conosciuto e ricordato con diversi nomi e quello di Guglielmo era, tra i nomi medievali, uno dei più diffusi.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Com’era prevedibile, anche in questo caso, le domande decisive sono rimaste senza risposta. Almeno per ora.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Guglielmo però mi ha guidato sull’altro versante della Massetana, nei borghi e nei luoghi che videro la sua presenza e che conservano anch’essi gioielli inestimabili di quell’epoca.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Guglielmo mi ha spinto alla scoperta di un’altra porzione di territorio che, proprio nel XII secolo, ha conosciuto una nuova, intensa ripresa al punto che le tracce, le vestigia, i resti di quel periodo sono sparsi ovunque, in luoghi affascinanti e sperduti, in vallate rigogliose, sulle rive di fiumi ancora incontaminati, nei pressi di spiagge e splendide insenature.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E, oggi come allora, una strada che unisce, collega, avvicina: l’interno con la costa, la terra con il mare, le Colline Metallifere con i porti; una strada che deve aver cercato di attirare parte del flusso che, in epoca medievale, transitava sulla Francigena, allettandolo con nuovi edifici, con leggende di santi, draghi e spade.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sarebbe necessario un enorme lavoro di studio per verificare la veridicità di uno scenario come questo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il territorio non chiede che di fornire risposte se e quando si deciderà di intraprendere campagne di scavi mirate, per dirimere annose questioni su ruderi come quello della Canonica di Scarlino e dell’abbazia di Sestinga o di qualsiasi altra testimonianza non ancora indagata.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Proprio la Canonica di Scarlino rappresenta la punta di diamante di questo iceberg per una quantità di motivi che la rendono infinitamente preziosa, per la sua posizione strategica e la sua presunta imponenza, per il peso che sicuramente ebbe sul litorale assoggettato a Pisa, per quanto potrebbe giacere sotto i pochi ruderi ancora visibili, per la geografia religiosa e politica dell’epoca.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E’ davvero incredibile che, nonostante emerga ancora parte dell’abside centrale che permette comunque di attribuire alla basilica originaria sia lo stile romanico-pisano che le notevoli dimensioni raggiunte nel momento di massimo splendore, non sia mai stata avviata una campagna di scavi con l’obiettivo di sollevare la coltre di buio che su di essa tutti gli studiosi lamentano.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’équipe dell’Università di Siena ritiene addirittura che, allo stato attuale delle ricerche, non sia possibile identificare questo luogo con alcuno di quelli noti dalle fonti medievali.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Analoga sorte tocca a buona parte del patrimonio artistico di questi luoghi, tra i più ricchi di testimonianze in assoluto al punto di possederne in quantità persino eccessiva.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano e Guglielmo mi hanno costretto a percorsi paralleli. figli del loro secolo, uno della prima metà e l’altro della seconda, per questo affini e diversissimi, mi hanno trascinato attraverso questioni teologiche, intrighi di palazzo, conquiste e ritirate, incoronazioni ed investiture, dispute dialettiche ed epiche gesta, attraverso il magico e il sacro, per urlarmi, entrambi, il bisogno di qualcuno che li faccia riscoprire.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Al resto penseranno loro, catturando, come hanno fatto con me, chiunque saprà guardare oltre l’evidenza.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La mia ricerca, ovviamente, non é conclusa e forse non si concluderà mai.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Adesso sto tentando di concentrare la mia attenzione sui trentatré anni di vita di Galgano e sul suo territorio di azione.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Cerco testi, documenti, atti degli anni dal 1148 al 1181 e confesso che, secondo me, ne esistono persino di più di quelli che immaginavo, leggendo le continue lamentele di affermati studiosi per la loro carenza nel periodo in questione.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sto cercando, giocherellone come sempre, di trovare notizie di avvenimenti, eventi, storie e fatti tali da poter riempire il calendario di quei 33 anni.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ridisegnare l’intero scenario, cercando di immaginare com’erano lo scontro politico in atto, l’espansione di Siena, il conflitto tra il vescovo di Volterra ed il suo stesso Comune, Pisa, i possedimenti del papato rivendicati anche dall’imperatore, lo sviluppo di Firenze, la nascente Grosseto, l’insediamento vescovile a Massa Marittima, i viaggi, i tempi di percorrenza, le distanze, la viabilità; tutto quanto può concorrere a fornire una fotografia il più veritiera possibile del tessuto sul quale si disegnano le gesta dell’eremita cortese.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Un modo di muoversi da povero autodidatta, nel quale spesso avverto la mancanza di guida e di esperienza.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Vorrei imparare a leggere le fonti, direttamente, riuscendo a decifrare il latino medievale e la scrittura delle epigrafi.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quello che ho imparato finora, é stato sempre, in qualche modo, contaminato e mai diretto. Sono dovuto ricorrere a traduzioni, commenti, testi, che, in molte circostanze, hanno mostrato errori di ogni genere.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Andrebbe fatto un lungo discorso sulla storia, sul modo di apprenderla, sul modo di insegnarla, sul modo stesso di concepirla, ma finirei inevitabilmente fuori tema.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Di certo non vorrei intermediari, ma compagni di viaggio e, potendo, sarei volentieri archeologo, antropologo, esperto in epigrafia e testi antichi.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Vorrei poter leggere lapidi, iscrizioni, manoscritti; sapermi muovere disinvoltamente tra archivi e musei, perché, ormai, questa é la mia mania: passare al microscopio un secolo, per comprenderlo, convinto come sono, che proprio in quegli incredibili cento anni sono racchiuse le fondamenta del moderno Occidente, con le sue regole, i suoi valori, il suo stile di vita.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Niente, a mio avviso, ci può meglio illuminare su come siamo oggi e sulle origini di quella che, nonostante tutto, continuiamo a chiamare ?civiltà? occidentale.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Abbiamo un enorme debito di riconoscenza verso quei cento decisivi anni, ma, allo stesso tempo, grava su di essi anche l’eventuale colpa di come siamo, a seconda di quello che pensiamo di questa moderna e cosiddetta ?civile? società che ne é il prodotto.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Se dobbiamo essere grati alla chiesa per averci conservato e trasmesso opere dell’ingegno umano, dobbiamo anche riconoscere che il suo velo uniforme di valori ha coperto allora tutta la cristianità, eliminando dall’Europa le ultime sacche di paganesimo e di culti locali che ancora vi sopravvivevano, con tutto il loro patrimonio culturale ed etnico.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ed é sempre la chiesa, divenuta per noi occidentali cattolica a partire dalla metà dell’XI secolo, quando, nel 1054, ha luogo lo scisma mai più ricomposto con la chiesa ortodossa d’oriente, a tracciare le regole dell’esistenza.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nessun potere terreno può competere con quello divino.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E’ proprio nel XII secolo che si definiscono e si codificano alcune questioni teologiche di rilievo, che appare e diviene parte del dogma il Purgatorio, che viene istituito il processo di beatificazione, che si intensifica la lotta per imporre definitivamente il celibato al clero, che esplode il culto mariano, che si rinnova la liturgia, che iniziano le repressioni degli eretici.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La visione del mondo della chiesa cattolica viene difesa e diffusa da alleati fedelissimi, tra i quali spiccano i Cistercensi, la più potente, radicata e vasta organizzazione monastica in Italia e in Europa nel XII secolo e quella decisiva in quasi tutte le vicende religiose dell’epoca.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Una rete di chiese, abbazie, monasteri, pievi, cattedrali, eremi, canoniche, ricopre tutti i territori abitati.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non esiste nucleo umano senza la sua Pieve.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Anche se insidiato, combattuto, sconfitto, umiliato, esautorato, il Papato non perde mai il suo primato sull’organizzazione più capillare e ramificata che sia mai esistita.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Le bolle papali di conferma di privilegi, esenzioni, nuove assegnazioni, donazioni, sono tra i documenti più interessanti dell’epoca, così come lo sono gli elenchi delle diocesi e della loro suddivisione.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La chiesa, a differenza del mondo laico, conserva, mantiene, archivia, redige, ordina, dispone.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Fino a quando é unica tenutaria del sapere, costruisce la memoria storica dell’occidente, che, altrimenti, avrebbe un buco nero più o meno dalla caduta dell’impero romano fino quasi al termine del XII secolo, quando, anche nel mondo laico, inizia a prevalere la prassi dell’atto scritto su quella della semplice tradizione orale.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La nascita e la diffusione delle scuole di diritto, non a caso, é un’altra delle caratteristiche salienti di questo periodo: processi lenti, ma inarrestabili, che disegnano costumi, abitudini, regole.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano stesso é, in qualche misura, testimone e protagonista di questa trasformazione.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E’ proprio con lui, come afferma lo storico André Vauchez, che disponiamo del primo documento di un processo di canonizzazione mentre fino ad allora si era proceduto solo ?vox populi? o per autonome decisioni di vescovi e autorità ecclesiastiche locali.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">A partire da Galgano Guidotti, e questo é, per certi versi, paradossale, la Chiesa inizia ad introdurre criteri e regole che permettano di stabilire l’effettiva santità dei vari candidati, attraverso un procedimento che diverrà, nel tempo, sempre più rigido e vincolante.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Strano destino per un santo che, probabilmente, é tra i più ?manipolati? e meno attendibili dell’interminabile schiera che arriva fino ai giorni nostri.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Santi, angeli e arcangeli, miracoli, sogni premonitori, magia, mistero, tutto convive, tra sacro e profano, e consente letture di ogni genere: con gli occhi del fedele, del ricercatore, dello scettico, dell’ateo, del turista, dello studioso.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">A tutti, comunque, regala scenari fantastici: colline, boschi, fiumi, luoghi dimenticati che il turismo di massa e la moderna viabilità hanno ignorato, angoli di luce nel buio delle moderne città, perle da cogliere a prezzo di qualsiasi sacrificio, nelle affollate metropoli o nelle deserte campagne, in ogni angolo di questa terra così immeritatamente ricca e fortunata.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Dopo quasi cinque anni di studi e ricerche, questo é il maggior debito di riconoscenza che ho con Galgano.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E’ per questo che non potrei considerare concluso il mio impegno, anche se scoprissi e risolvessi tutti gli enigmi che scaturiscono dalla sua esistenza, dal suo culto e dalle sue avventure.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano non ha giocato questo scherzo ad un uomo di fede, ad un cultore dell’arte medievale, ad uno studioso, un archeologo.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano ha catturato uno come me, senza dio, né santi, né miracoli; uno qualsiasi che, fino al giorno prima, mai avrebbe immaginato quello che stava per accadergli; un distratto, un pigro e svogliato cittadino qualunque, troppo occupato dalle mille idiozie della vita quotidiana per accorgersi di quello che stava perdendo; uno come tanti, potrei dire la maggioranza in questo paese, ignaro del patrimonio che abbiamo a disposizione, che non abbiamo guadagnato per meriti o capacità, ma che ci é stato regalato da un mondo, forse meno progredito, ma certamente anche meno distratto.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Lo dico senza alcuna nostalgia, mi considero in tutto e per tutto figlio del mio tempo, non saprei rinunciare alle comodità del progresso, ai vantaggi della tecnologia; non sogno di tornare a vivere nel Medioevo, e neppure nell’antico Egitto o tra i Maya, tuttalpiù vorrei guardare avanti, carpire il futuro, conoscerne le strade.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il passato, invece, non é altro che la somma di ciò che é già stato, di fatti accaduti, della storia e della vita di uomini e donne che ci hanno preceduto e che, loro malgrado, hanno condotto noi dove siamo oggi.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Niente si ripete mai uguale a se stesso e questo é persino banale da affermare, ma a volte, atmosfere, emozioni, sensazioni, riproducono scenari già visti, paesaggi dall’insieme noto, conosciuto, riconoscibile.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La memoria storica é, forse, la base della supremazia umana, é la nostra banca dati primaria poiché tutto ciò che passa diviene storia, ciò che accade é ancora cronaca e ciò che sarà può solo essere ipotesi.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Se in alcune epoche l’uomo ha saputo produrre opere inestimabili, in altre ha solo causato la loro distruzione, in altre ancora il suo slancio creativo ha convissuto con uno spirito distruttivo altrettanto dirompente.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’epoca in cui viviamo noi ha, però, rispetto a tutte quelle che l’hanno preceduta, un obbligo in più: quello di salvaguardare, proteggere, conservare ciò che é stato, nel bene e nel male, come esempio da seguire o da evitare, come testimonianza di vita, come patrimonio culturale comune.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Proprio la civiltà dei consumi che tutto divora e rifiuta, che corre instancabile, distratta e superficiale, ha il dovere di prendersi cura di un’eredità, anche difficile, ma preziosa per ognuno di noi.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’unica risposta possibile per ora al mistero di Galgano é questa.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Vere o false che siano la sua leggenda, la spada, i miracoli, le manipolazioni, la storia, i prodigi, Galgano é vivo e presente nelle testimonianze che portano il suo nome.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">A chiunque avrà anche solo la fortuna di vederle, sapranno riproporre gli stessi dubbi, regalare le stesse emozioni, trasmettere la medesima sensazione di pace e di armonia, stupire, con la forza dei loro simboli, anche il più insensibile degli uomini.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non importa se alla fine di questo viaggio sarò riuscito a laurearmi, se avrò terminato questo libro, se avrò realizzato tutti i progetti che ho nella mente; non importa se non avrò trovato risposte.</span></span> <span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il viaggio é già stato comunque entusiasmante fin qui. Meritava di essere intrapreso.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-28943685059922594382007-07-16T10:09:00.000+02:002007-07-16T14:04:34.175+02:00Parte seconda<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh74Xjs8JG5qkQ_A_uNsB92Yg3HXSpPy5n62g835x0CI9ZnFVXs-pZDpSHcgHmE2PzVpRdW1AUQu1PYVkiCD-DsLt7rnCcRgK6-NxKNzp6wIjkXyOzJAJDaMEyEIzfAEew_uvnm8Pux9zg2/s1600-h/stemma_medici.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh74Xjs8JG5qkQ_A_uNsB92Yg3HXSpPy5n62g835x0CI9ZnFVXs-pZDpSHcgHmE2PzVpRdW1AUQu1PYVkiCD-DsLt7rnCcRgK6-NxKNzp6wIjkXyOzJAJDaMEyEIzfAEew_uvnm8Pux9zg2/s400/stemma_medici.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5087754442586073842" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per alcuni mesi non mi fu possibile lasciare Milano. Riuscii a scappare, abbandonando impegni e lavoro, solo verso la fine di aprile.</span></span><br /></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il tempo era sempre tiranno; troppo poco, rubato, sottratto, sempre meno di quello necessario.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Guardavo e riguardavo la spada, l’impugnatura, la lama, la pietra. Cercavo nella roccia le risposte al mistero.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ero arrivato alla Rotonda dopo un viaggio allucinante, incidenti e lavori a Piacenza e sulla Cisa, tra Pontremoli e Aulla; fermo due ore sull’antica via di Monte Bardone, così era nota in epoca medievale quella parte di Francigena che univa Fidenza e Parma a Lucca.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Mentre giravo intorno alla bacheca, cercando di scrutare oltre il riflesso del plexiglas per capire se la lama era veramente conficcata nella pietra, pensavo al traffico.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Chissà com’era ai tempi di Galgano, esistevano gli ingorghi, gli incidenti ?</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Scoprivo, ad ogni pensiero, di non sapere nulla di quel periodo, della vita quotidiana, degli usi, di come, allora, viaggiavano, pensavano, agivano.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Tutto ciò che sapevo del Medioevo, legato a deboli ricordi scolastici, era che, prima, c’erano stati i Romani, poi il Rinascimento.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In mezzo, i barbari cattivi, i secoli bui, la breve luce di Carlo Magno, famoso più come personaggio da museo delle cere che come realtà storica, quasi mille anni di storia che, presto, avrei scoperto essere molto diversa da come la immaginavo e da come, in parte, l’avevamo studiata a scuola.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non sapevo neppure come erano fatte le spade all’epoca di Galgano.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Tranne quelle disegnate sui libri di scuola o utilizzate in film e telefilm, non ne avevo mai vista una nella realtà; mai visitata una mostra d’armi, ?una spada é pur sempre una spada? pensavo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Da quando l’uomo ha imparato a forgiare i metalli costruisce spade, nella mia mente credevo che fossero, più o meno, tutte uguali.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quella che adesso avevo davanti agli occhi, quasi non mi sembrava una spada.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Spoglia, rifinita male, pesante già nell’aspetto, con quel goffo cerchio di metallo in cima all’impugnatura, e la lama, quel poco che se ne intravedeva, grezza, larga e piatta e poi, forse, quella forma tronca, irreale, a nascondere la sua effettiva lunghezza.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quante cose avrei dovuto imparare, anche sulle armi.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Cercavo di capire come poteva esserci arrivata, se era proprio quella di Galgano, giunta fino a noi intatta, o se, come quasi tutti sostengono, si trattasse invece di un falso tardomedievale, una copia che avrebbe sostituito, non si sa bene quando, l’originale.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Da angolazioni diverse, la pietra sembrava cementata intorno alla lama; credevo di vedere interventi umani ovunque, come uno scettico di primo pelo, come se a me fosse riservata chissà quale scoperta, preclusa a tutti coloro che mi avevano preceduto, visitatori, fedeli, studiosi, semplici curiosi; stimolante prospettiva anche se molto presuntuosa.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">E, naturalmente, sempre per la mia pigrizia, volevo che ciò accadesse già al secondo colpo. Illuso !</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’enigma Galgano, invece, mi trascinava sempre più con sé.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non avevo trovato nulla sulla spada, non potevo toccarla e nemmeno alzare la cupola di plexiglas che ne limita anche un buon controllo visivo, mantenendola ad una certa distanza.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Tornai ad osservare la cappella degli affreschi.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nella parte in cui tratta del lavoro di Lorenzetti, il libro di Coco era un groviglio di domande e di rimandi alla pittura, ai messaggi ermetici in essa nascosti, alla storia dell’arte, ai misteri delle sinopie.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per inciso una sinopia non é altro che il disegno preparatorio di un affresco e nella cappella quadrata se ne potevano ammirare alcune davvero affascinati.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quella parte di libro, però, l’avevo letta distrattamente, quasi saltata; troppo difficile per la mia impreparazione.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Mi aveva, comunque, molto incuriosito; anche la cappella degli affreschi poteva essere un enigma nell’enigma.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Avevo deciso di comprare tutti i libri su Galgano presenti nell’emporio: un bel volume fotografico con testi di Vito Albergo, parroco di Chiusdino e custode della Rotonda; un librone di un certo Canestrelli sulla storia dell’eremo e dell’abbazia; un altro libricino, perlopiù per turisti, intitolato semplicemente San Galgano, qualche cartolina con le foto della spada, degli affreschi, dell’eremo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Cominciavo a pensare che sarei tornato spesso, questa mia seconda visita non aveva placato la mia curiosità, non aveva fornito risposte, tuttalpiù aumentato le domande.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La primavera era esplosa in tutta la sua bellezza che, nella valle della Merse, ha un’intensità unica.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ero ripartito malvolentieri, con pensieri che mi avrebbero accompagnato per tutto il viaggio.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Fino alle vacanze estive non sarei più tornato a Chiusdino.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Tre lunghi mesi in cui ebbi poco tempo da dedicare alla mia nuova ossessione.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Forse era come tutte le altre volte: un grande amore, la passione, la fissazione, l’oblio improvviso, completo; forse mi era già passata.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Lessi distrattamente gli ultimi libri acquistati, senza trovare nulla di nuovo, solo nuove frettolose domande.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Invece, furono proprio le vacanze del ‘95 a sancire la mia definitiva appartenenza all’enigma Galgano.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Rilessi con più calma i libri che avevo comprato, cominciai a parlare di Galgano agli amici che mi ascoltavano attoniti e preoccupati.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Da alcuni anni andavo in ferie a Scarlino, un grazioso borgo medievale a sei chilometri dal litorale maremmano, tra Follonica e Punta Ala.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Era stato il mio amico Pino a farmi scoprire quei posti con ripetuti inviti.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">I genitori di sua moglie avevano, a Follonica, un appartamentino per le vacanze e Pino, Antonella e la figlia Marta, erano soliti passarci il mese di agosto.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Anche altri nostri amici, sempre con figli piccoli, trascorrevano le ferie a Follonica e così, nell’estate dell ‘89, dopo alcuni anni in una splendida Sardegna che purtroppo diveniva sempre più onerosa per le nostre povere tasche, decisi, all’ultimo momento, di accettare l’invito e lanciarmi allo sbaraglio.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non avevo prenotato nulla, fiducioso che non avrei avuto difficoltà a trovare posto per una piccola canadese con cui la mia famiglia avrebbe trascorso la sua prima vacanza in campeggio da quando era nata Alice.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Capitammo al camping Il Fontino di Scarlino per puro caso, dopo che tutti quelli sulla costa erano risultati al completo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Situato ai piedi della collina su cui sorge Scarlino, immerso nel verde, poco affollato: sembrava proprio che ci stesse aspettando.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Furono belle vacanze e anche quelle degli anni successivi, visto che continuammo a trascorrerle lì.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La Maremma é aspra, forte, dai sapori intensi, con scarsa vocazione al turismo e, forse anche per questo, così penetrante.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Scarlino dista solo 45 chilometri da San Galgano, ma io, allora, non lo sapevo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Qualcosa però, mi riattirava in quei luoghi e non erano solo un bel campeggio, una splendida natura, un mare bello quasi come quello di Sardegna, un clima invidiabile; non era una spesa contenuta o la presenza degli amici, non dipendeva dalla buona cucina e dai paesaggi.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non sapevo esattamente cos’era, sentivo solo il desiderio di tornarci, almeno per le ferie.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Adesso so che il richiamo più forte era la storia di questi luoghi, del territorio che vide nascere e crescere il mito di Galgano, che lo vide protagonista e che ne cela, forse per sempre, la verità.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non é solo questione di vicinanza geografica, ma anche di affinità culturali, storiche, artistiche, che in qualche misura accomunano tutti gli insediamenti distribuiti lungo l’asse viario della Massetana.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’antico borgo di Scarlino, con la sua rocca, dominava dall’alto la sua propaggine conclusiva: quella che, dopo aver oltrepassato Massa Marittima, poteva dirigersi, come accade ancora oggi, verso Castiglione della Pescaia oppure deviare in direzione di Piombino.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sembrava incredibile, una strada e un destino comune, molto prima che io incontrassi Galgano, come se l’incontro fosse inevitabile, prefissato, predestinato: in un modo o nell’altro ci sarei dovuto arrivare, andando in ferie o cercando mulini.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano mi aspettava per attirarmi nel suo vortice, nel suo mondo magico, poco alla volta, senza fretta.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ne sanno qualcosa i miei amici che passarono l’estate a schivare le mie prime scoperte, le mie riflessioni e le ricerche nelle quali mi ero gettato a capofitto.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Avevo iniziato ad acquistare libri anche sul Medioevo, dovevo documentarmi, imparare, conoscere, ma, non avendo alcuna preparazione, mi lasciavo guidare solo dai titoli e dalle immagini in copertina, senza seguire il minimo criterio.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Fortunatamente, le librerie di Follonica non sono le più fornite d’Italia e, solo grazie a questo, riuscii a non spendere più in libri che per le vacanze.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Da allora é passato molto tempo; la biblioteca di cui oggi dispongo é composta da oltre settecento volumi, in prevalenza di storia medievale, ma anche d’arte, di magia, di storia antica, di geografia, di archeologia.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Su Galgano credo di possedere quasi tutto ciò che é stato pubblicato.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ho dedicato ogni attimo del mio tempo libero alla ricerca, alla lettura, all’indagine sul campo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Mi sono riscritto all’università, naturalmente facoltà di Storia all’Università Statale di Milano, corso di laurea in Storia Medievale, che sto cercando disperatamente di concludere a singhiozzo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Breve inciso, ma quanto costa l’università?. Per come funziona, dovrebbero essere pagati gli studenti che ci vanno.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Adesso sto addirittura cercando di scrivere un libro senza nemmeno sapere se sono capace di farlo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Che atmosfera ho respirato in quell’eremo capace di tanto? che fluido mi é stato somministrato? quale pozione ho bevuto a mia insaputa? che incantesimo ho subito?</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Forse, quello che mi ha più attratto é stata la capacità di Galgano di sorprendermi ad ogni passo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il viaggio nel suo mistero é divenuto affascinante: per l’inesauribile carica simbolica che contiene e per la sete di conoscenza che scaturisce, inevitabile, mano a mano che si impara a conoscerlo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano mi ha condotto attraverso il suo secolo, obbligandomi a scoprirlo, anche solo per affrontare le tesi di dotti ed eruditi vari che, su questo singolare santo e sui resti monumentali a lui dedicati, si sono sbizzarriti in sapienti citazioni, in accademici rimandi, in forbite dissertazioni, quasi sempre dando per scontato che il lettore sia in possesso della loro medesima preparazione.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Anche nel fantastico mondo dei numeri, Galgano ha fatto irruzione con tutta la sua furia devastante.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Mi ha costretto a rivedere la mia posizione sulle date, che hanno riacquistato enorme valore e, soprattutto, ha insinuato in me la curiosità per il simbolismo numerico, in particolare quello legato a due numeri, 12 e 21, che altro non sono che il secolo in cui ha vissuto Galgano e quello in cui stiamo per vivere tutti noi, il primo del terzo millennio.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ho iniziato a visitare chiese, basiliche, abbazie, cattedrali, monasteri, eremi; ad utilizzare la lente di ingrandimento sull’esatto periodo di Galgano, dal momento che s’insinuava in me l’interesse proprio per quel secolo in modo specifico, il dodicesimo, dal 1100 al 1200.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Si era lentamente rivelato con tutto il suo carico di miti, eventi, trasformazioni, e scoprivo che, in soli cento anni, erano racchiusi i Templari, le Crociate, Barbarossa, i Normanni e il loro regno di Sicilia, Eleonora d’Aquitania, l’Amore Cortese, Tristano e Isotta, la cerca del Graal, la Lega Lombarda, le Repubbliche Marinare, i Cistercensi, gli eretici, i Catari, i Valdesi, gli Albigesi, la prima traduzione in latino del Corano, i Trovatori, il Poema del Cid, il ?Decretum Gratiani?, il concordato di Worms, Riccardo Cuor di Leone e Giovanni Senza Terra, suo fratello, Gioacchino da Fiore ed il suo Anticristo, Abelardo ed Eloisa, Artù e i Cavalieri della Tavola Rotonda e chissà cos’altro ancora.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Dovunque, in ogni settore, un grande fermento, una rapida crescita, un’Italia e un’Europa in viaggio, in trasformazione: cantieri per edifici religiosi ovunque, l’elenco delle opere avviate o completate nel corso del XII secolo é impressionante; non vi é città o comunità che non eriga nuove chiese; anche il gusto muta, dal romanico al gotico, ad una fusione di entrambi, spesso di elevata bellezza.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Crescite smisurate, spesso inspiegabili e inspiegate, come quella dei Cistercensi, che, per me, dovevano divenire presto obiettivo di indagine approfondita, poiché furono proprio loro a fondare ed erigere l’abbazia di san Galgano, i cui lavori di costruzione ebbero avvio nel 1218.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Scoprivo, sempre grazie a Galgano, bellissimi capolavori della letteratura medievale, non solo i più famosi e conosciuti, come i romanzi della Tavola Rotonda, ma, anche quelli meno noti e diffusi: scritti dei poeti arabi del XII secolo, di filosofi come Abelardo, di mistici come san Bernardo, di visionari come Ildegarda di Bingen, di cronisti come Caffaro, di musicisti come Rudel.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Lentamente mi accorgevo che era stata anche un’epoca di forti contrasti: teologici, ideologici, filosofici, scientifici.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sarebbe troppo lungo spiegare che cosa ha rappresentato per me l’incontro con il XII secolo, ma l’immagine che, forse, ne rende meglio l’idea é costituita dalla volta della Rotonda, con i suoi ipnotici cerchi concentrici, una matrioska interminabile di eventi concatenati e indipendenti, un legame che riunisce personaggi e vicende di un’intera epoca, una spirale senza inizio e senza fine.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ed é sempre solo grazie a Galgano se, oggi, io ho la consapevolezza dell’immenso patrimonio che quel periodo ci ha trasmesso, grazie a lui, che in quel secolo é nato e vissuto.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Poco importa che sia vero, che all’anagrafe di Chiusdino, in un imprecisato giorno del 1148, sia stata registrata la nascita di messere Galgano Guidotti e che, nel registro dei trapassati, lo stesso risulti inserito il 3 dicembre 1181.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Queste sono le date che ci vengono consegnate dalla tradizione e dalla storiografia, sulla base delle biografie della vita del santo, peraltro tutte scritte a partire da qualche decennio dopo la sua morte.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Vi é chi, come i cistercensi, ne festeggia la ricorrenza il 3 dicembre e chi, invece, sceglie il 5 dello stesso mese, come le chiese senese e volterrana, mentre la data che appare ormai accettata dalla critica sarebbe quella del 30 novembre 1181, la stessa proposta dal suo primo biografo ufficiale, Rolando da Pisa.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Queste date collocano, comunque, Galgano proprio nel cuore del XII secolo e delle sue vicende più significative.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nel medesimo anno in cui egli sarebbe nato, ha luogo la seconda crociata, quella predicata personalmente da san Bernardo e terminata con esiti disastrosi.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quello nel quale muore, é, invece, l’anno in cui, probabilmente, nasce san Francesco.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In mezzo a questi due eventi, un’Europa, che a quel tempo si chiama cristianità, che si trasforma, che si plasma, che cresce e muta. In tutti i campi !</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Altro che secoli bui, barbari e incivili; che eleganza nei disegni del romanico, che slancio nel gotico, che piazze e spazi sublimi, che eredità di cultura.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Monreale, Piazza dei Miracoli, gli Asinelli, i duomi di Parma, Modena, Otranto, Cefalù, Lodi, Verona, le abbazie di Morimondo, Staffarda, Casamari, i castelli, le torri, le mura, i ponti, peraltro rarissimi, i borghi, intere città fondate proprio nel XII secolo, come Alessandria o Poggibonsi, mosaici, affreschi, sculture, icone, gioielli, monili, arredi e corredi, stoffe, tessuti: tutto nasceva e rinasceva, in una sfida che non era solo politica e militare, ma anche culturale e artistica.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ho imparato a riconoscere l’arte del XII secolo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Certo, a volte, prendo cantonate galattiche, ma in genere ci imbrocco.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Riconosco campanili, mura; intravedo uno stile, individuo le influenze.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Vista con questi occhi, l’Italia non ha fine.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non esiste praticamente città, borgo, comune che non nasconda o non ostenti vestigia di quest’epoca.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Spesso, senza neppure saperlo o senza esserne consapevole.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Esiste un’incuria diffusa, un’abitudine a convivere con il degrado, una cronica mancanza di risorse, che rischia di portare alla totale rovina gran parte di questo patrimonio.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Meno famoso e frequentato di altri, meno indagato e studiato, si sta lentamente, ma inesorabilmente, disfacendo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Un patrimonio che, oltre ai suoi straordinari aspetti artistici, può essere considerato unico per l’originalità delle vicende politiche dell’Italia di quei tempi e per la loro inevitabile e naturale influenza nello sviluppo della vita quotidiana.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quello che, forse, mi infastidisce di più, é la totale assenza di interventi semplici, direi quasi banali, per i quali non occorrono risorse astronomiche, ma solo un po’ di buona volontà comune.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Un esempio per tutti può essere rappresentato dalla segnaletica d’arte, che nel nostro paese ha aspetti comici e drammatici insieme.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In un’epoca di localismi, autonomie e secessioni, é tanto difficile prendersi cura almeno delle proprie risorse artistiche?</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Forse, ultimamente, qualcosa sta cambiando, anche una certa moda del Medioevo é utile per accendere i riflettori e vedere, prima che sia troppo tardi.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Galgano ha mutato anche il mio modo di pensare, riflessioni come questa non ne avevo mai fatte, per apprezzare bisogna conoscere. E il vortice non ha fine.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-65588757760509103892007-07-14T18:45:00.000+02:002007-07-16T13:29:00.857+02:00Parte prima<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiawWRLZhRRnHEI77rVMhI4oOwx5p_1a_ET4R9jPOkx5mD-0DY66yW_dlTzh1cGuB8UJpnMhXmL9EAMHgLJaCZlehTqiDep5D2wHfaKEEJC97lQ-K64qJ2W9hOM1qc9kPfk-Rn0RBELw8gu/s1600-h/croce_patente.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiawWRLZhRRnHEI77rVMhI4oOwx5p_1a_ET4R9jPOkx5mD-0DY66yW_dlTzh1cGuB8UJpnMhXmL9EAMHgLJaCZlehTqiDep5D2wHfaKEEJC97lQ-K64qJ2W9hOM1qc9kPfk-Rn0RBELw8gu/s400/croce_patente.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5087704934498052834" border="0" /></a><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ho iniziato questo libro non una, ma dieci, trenta, cento volte e sempre, puntualmente, dopo una, dieci, cento righe, ho smesso per pigrizia.</span></span><br /></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Tanto vale dirlo subito, sono un inguaribile pigro e sono anche volubile, incostante.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non sono uno scrittore, non amo rileggermi, raramente riesco ad esprimere per iscritto ciò che penso ed ogni volta che ci ho provato ho rinunciato per i risultati poco incoraggianti.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Eppure qualcosa mi diceva che stavolta sarebbe stato diverso.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Niente era più come prima da quando un giorno, per caso, ero capitato all’eremo di san Galgano.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Fino a quel momento non ne conoscevo neppure l’esistenza, non ne avevo mai sentito parlare.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Era una giornata d’autunno del 1994.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il tempo era incerto: grossi nuvoloni oscuravano l’orizzonte e una luce irreale illuminava le colline della val di Merse.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">A prezzo di lunghe ricerche ero riuscito a sapere che il Mulino Bianco, proprio quello utilizzato come set per i famosi spot pubblicitari dei prodotti per la buona famiglia italiana, era situato nel territorio del comune di Chiusdino in provincia di Siena.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Dovevo fotografarlo e redigere una relazione per un nuovo progetto pubblicitario di un’azienda alimentare concorrente, poiché questo era il mio lavoro.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non era stato facile individuare l’esatta ubicazione del Mulino, nemmeno seguendo le indicazioni che mi avevano fornito alcuni gentili e disponibili abitanti di Chiusdino.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Qui, nel borgo che aveva mantenuta intatta la sua struttura medievale, avevo subito riconosciuto i luoghi del primo e ormai storico spot, quello della corsa podistica nella quale il protagonista arriva secondo davanti agli occhi della moglie e del figlio, tagliando lo striscione del traguardo posto proprio nel centro del paese.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Arroccato su un costone roccioso da cui si domina la valle sottostante, Chiusdino era stato, con il suo castello, un importante bastione ai confini del territorio un tempo appartenuto ai vescovi di Volterra, ma io, allora, non mi interessavo ancora di questi argomenti e quasi non avevo notato la sua tipica struttura di borgo incastellato.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Cercavo il Mulino Bianco, ero stanco e avevo voglia di tornare a casa, a Milano.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Finalmente un indizio, una piccola informazione in più: quello che mi interessava era giù, nella vallata, in località Luriano; dovevo tornare sulla statale Massetana e proseguire per qualche centinaio di metri in direzione Follonica.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Qui, sul lato sinistro della carreggiata, un piccolo spiazzo sterrato celava un sentiero che costeggia dapprima un capannone abbandonato, poi un deposito di rifiuti e, infine, si inoltra in una fitta boscaglia.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In tutto sette, ottocento metri di distanza dalla strada, dalla quale, però, il mulino é invisibile e solo chi lo conosce bene riesce a scorgerne l’apice che fa capolino tra le piante.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nessuna indicazione, naturalmente, eppure il tamtam della gente di questa strana Italia, aveva funzionato così bene che nel piazzale erano posteggiate numerose auto con targhe di tutte le città, Napoli, Bari, Milano, Roma, e una piccola moltitudine di mamme, nonne, bambini, padri, andava e veniva dal sentiero.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’immancabile furgoncino, distribuiva porchetta e hot-dog ai più affamati.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il Mulino era stato una vera delusione.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sfacciatamente finto vero, era completamente imbiancato di un bianco irreale e stridente e tutto aveva il sapore di un set cinematografico abbandonato.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il mulino, infatti, viveva solo nei giorni di riprese, peraltro pochissimi durante tutto l’anno.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per il resto del tempo, le uniche tracce di vissuto erano i trabattelli sparsi tutto intorno, probabilmente utilizzati per le luci di scena e per le telecamere.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La grande ruota, mossa elettricamente durante gli spot, era tristemente immobile.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Alcune catenelle delimitavano una sorta di percorso obbligato che seguiva il perimetro esterno del mulino mentre il solo ambiente visitabile era la famosa cucina che si poteva ammirare negli spot, l’unico ad essere stato restaurato anche internamente.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">I visitatori non sembravano particolarmente entusiasti, forse giusto i bambini e, poi, l’immancabile foto ricordo, una sorta di feticismo collettivo per uno dei simboli più noti della civiltà dei consumi, un marchio di prodotti venduti facendo leva sulla riscoperta di antichi valori e sapori.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Per inciso, quegli spot avevano segnato una netta inversione di tendenza nella comunicazione pubblicitaria che registrava, a sua volta, quella in atto nella nostra società, almeno a sentire sociologi, analisti ed esperti di vario genere.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La gente voleva essere rassicurata e illudersi che avrebbe potuto ritrovare la genuinità di un passato che sembrava perduto per sempre.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In tutto, la mia visita era durata mezz’ora, foto e annotazioni comprese.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Altre informazioni le avrei avute tempo dopo, quando sono tornato a Chiusdino, non più per il Mulino Bianco, ma per quello che avevo scoperto quel giorno, proprio lì, a poche centinaia di metri, dopo alcune curve della Massetana, imponente nella vallata e suggestivo in cima ad una collinetta isolata.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Così mi erano apparsi l’eremo e l’abbazia di san Galgano: all’improvviso e inaspettati.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non ero mai stato, fino a quel giorno, particolarmente attento alle bellezze architettoniche; ne avevo viste molte, praticamente in tutta Italia, ma si trattava di un’osservazione distratta, come se tutto ciò che vedevo fosse assolutamente normale: San Marco, il Duomo, la Torre, l’Arena, il Teatro, il Castello.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’Italia é piena di meraviglie, talmente piena che chi vi nasce, nemmeno se ne accorge, ci vive in mezzo e basta. Non so neppure io quale incredibile potere di attrazione ha avuto su di me quell’improvvisa visione. Tempo ne avevo, deviare é stato un attimo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ho imboccato un viale che, dopo circa duecento metri, prosegue dritto verso l’eremo oppure curva a destra verso l’abbazia.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Da quel punto, la sorpresa si tramuta in sgomento e, per chi non se lo aspetta, l’impatto visivo con l’imponente monumento, fino ad allora seminascosto, é quasi violento.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’abbazia si erge in tutta la sua maestosità, ferita per sempre nella sua integrità e forse proprio per questo così unica e magica.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ne restano solo i muri perimetrali, splendidi nel loro slancio gotico, sopravvissuti al crollo del campanile e del tetto, per segnalare, dall’alto delle loro colonne e dai capitelli dalle infinite forme, la presenza di un’opera dell’ingegno umano e salvarla dall’incuria del tempo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il 10 agosto 1789, per incarico del Vescovo di Volterra, Mons. Luigi Buonamici, il Proposto di Chiusdino, Tommaso Maria Giudici, esegue la sentenza di ?profanazione? dell’Abbazia di San Galgano, togliendo dalla chiesa le pietre sacre e tutte le reliquie. La campana maggiore, opera del XIV secolo, pesante 6,600 libbre viene rotta e il bronzo fuso é utilizzato per la nuova chiesa di Pomarance.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’Abbazia é definitivamente abbandonata.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sono rimasto a lungo ad ammirarla dall’esterno prima di decidermi ad entrare.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Mette vertigini, con le sue ogive, gli archi acuti, i potenti contrafforti.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il tempo non era eccezionale, ma la luce era forte e l’aria limpida, i contrasti violenti.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’abbazia si stagliava sul verde intenso, sui colori dell’autunno in arrivo, sui gialli dei campi arati e arsi dal sole, sui marroni intensi delle foglie e dei rami, sugli arancioni e sui rossi vividi, sulle mille sfumature e sulle tonalità più delicate.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sul lato destro, il complesso abbaziale proseguiva con la sala capitolare, lo ?scriptorium?, il chiostro, ma io, allora, ero del tutto ignorante in materia, mi limitavo ad emozioni poco dotte, fatte solo di suoni, adrenalina, istinto.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quella visione mi emozionava ed era soltanto l’inizio.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sono entrato dapprima nella sala capitolare, era ben tenuta, ma era vuota.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Da inesperto, non potevo apprezzarne lo stato di conservazione, le sue caratteristiche di luogo di riunione della comunità monastica, dove un tempo veniva distribuito il lavoro, prese le decisioni più importanti, letti i testi sacri.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ricordo però che non mi aveva particolarmente colpito. ?La prima, piccola, veniale delusione?, devo aver pensato, mentre stavo per varcare l’ingresso dell’abbazia.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ne avrei potute perdonare mille altre per lo spettacolo che mi attendeva all’interno.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il pavimento era un verde prato, interrotto da chiazze di terreno, irregolari come le ombre, sempre in lotta con le geometrie di un’architettura semplice e complessa, elevata e lineare; per soffitto, un cielo intenso, mutevole, imprevedibile.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sono rimasto a lungo immobile, appena varcato l’ingresso, con gli occhi al cielo, agli archi, ai capitelli, alla facciata, all’abside, al suo grande rosone.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Poi ho iniziato ad esplorarla, riprendendo lentamente conoscenza.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Superato il culmine dell’emozione, non mi sono soffermato troppo su quello che, secondo me, restava da vedere.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ero così poco appassionato e distratto, da non essermi neppure reso conto che tutti i capitelli, oltre un centinaio, erano assolutamente diversi tra loro per disegni, ornamenti e stili, ed ognuno era unico nel suo genere.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Uno, addirittura, recava scolpito un volto che, poi, avrei saputo essere quello di Ugolino di Maffeo, presunto maestro capo degli intagliatori di pietra che costruirono l’abbazia, e che, com’era usanza allora, aveva così firmato la sua opera.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In quel momento, continuavo a muovermi in cerca di emozioni e dovevo ancora visitare l’eremo in cima alla collina.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ci si può arrivare in auto, tornando al bivio e svoltando a destra, oppure é possibile salire a piedi lungo un sentiero che inizia proprio dietro l’abbazia.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">La salita non é ripidissima e, in meno di dieci minuti, si arriva alla Rotonda sorta sul luogo esatto in cui Galgano si ritirò in eremitaggio.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Se l’imponenza e la grandiosità dei ruderi dell’abbazia mi avevano emozionato, qui la dimensione raccolta e sferica mi ha letteralmente travolto, lasciandomi in estatica contemplazione dell’edificio per non so quanto tempo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Intorno a me, a perdita d’occhio, colline, prati, boschi; in lontananza, ma perfettamente visibile, il borgo di Chiusdino, paese natale del santo, esattamente lì, proprio dove tramonta il sole.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Osservavo con più attenzione il paesaggio che non le caratteristiche esterne dell’edificio, ma ricordo che notai quasi subito le strane e, per certi versi, buffe decorazioni del cornicione del portale d’accesso alla Rotonda.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Fu solo un attimo, non potevo certo sapere che gli studiosi le considerano sculture di fattura arcaica e campagnola, un tipico esempio di romanico rurale e di sconosciuta attribuzione.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Erano davvero curiose: tre teste umane, una bovina ed una foglia. La terza da sinistra, rappresenta un volto con grandi baffoni, quasi come quelli di Dinamite Bla, mentre la prima da destra, ha una vaga rassomiglianza con E.T.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Perfettamente al centro della facciata, sopra l’ingresso a semicerchio, non poteva sfuggirmi anche uno stemma in netto contrasto di stile, che si rivelò essere uno stemma mediceo di chiara provenienza barocca.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Durante la mia prima visita, feci poco caso al resto della costruzione, al piccolo campanile in cotto, alle sue monofore, alla canonica.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ero come stregato dalla circolarità del luogo di cui la Rotonda sembra divenire il centro perfetto.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Se avessimo potuto, per un attimo, eliminare tutte le sue appendici non circolari, realizzate in diverse fasi e in varie epoche, sarebbe stata la naturale conclusione della collina, un perfetto apice, l’incontro tra il cielo e la terra.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il tempo stava peggiorando, qualche goccia d’acqua e un vento tagliente non facevano presagire nulla di buono, ma, nello stesso tempo, infondevano a quei luoghi un’atmosfera irreale, oggi potrei definirla celtica, senza per questo pensare di schierarmi con Bossi e i suoi ridicoli nazionalismi da preistoria.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Anche la luce diminuiva rapidamente ed io dovevo ancora visitare l’interno della Rotonda.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Uno sguardo distratto all’atrio, tanto da non accorgermi neppure di un piccolo emporio sulla destra, e mi ritrovai all’interno di una cupola straordinaria.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Un cilindro e un emisfero sovrapposti in un’idea di perfezione che solo figure geometriche rendono percettibile, come i ventiquattro anelli concentrici bianchi e rossi che, alternati tra loro, conducono lo sguardo in alto, al centro della volta, lungo una spirale che cattura ed eleva, che innalza e protende.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">In matematico asse verticale con esso, in tutto il suo mistero ed il suo fascino, una spada infissa nella roccia.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">All’improvviso la mia infanzia, i miei miti di bambino, Artù, Merlino, Lancillotto, i Cavalieri della Tavola Rotonda, ?ma com’è possibile?? ho pensato ?avevamo una spada nella roccia in Italia e io non lo sapevo??.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non lo sapeva quasi nessuno, vista la scarsa presenza di visitatori, perlopiù stranieri.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Come era potuto accadere, quando, chi era stato ?</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non ne ero ancora consapevole, ma stavo per venire risucchiato: dalla cupola, dalla spada, dagli affreschi, dalle reliquie; risucchiato senza pietà dalla voglia di sapere, di conoscere, di scoprire.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Come molti altri ragazzi negli anni ‘60, sono cresciuto con i telefilm di Ivanhoe e di Robin Hood, ho visto e rivisto lo stupendo film a disegni animati della Walt Disney che rendeva il personaggio di re Artù ancora più avvincente, il vero prototipo dell’eroe positivo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ero sempre rimasto affascinato dalla vicenda dell’estrazione della spada e mi piaceva che, nel cartone animato, fosse proprio un ragazzino a riuscirci, svergognando e sbugiardando una massa di adulti tronfi e prepotenti.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nelle lotte tra bande di ragazzini di allora, immaginavo di essere come Artù, buono e giusto; implacabile come Pecos Bill, fedele come Rin Tin Tin, coraggioso come Batman, astuto come Diabolik, invulnerabile come Superman.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Era uno dei miei miti, la Tavola Rotonda, un’idea di uguaglianza, di rifiuto della prevaricazione, uno per tutti e tutti per uno, come i quattro moschettieri, come mai non siamo in otto, perché manca Lancillotto, come gli ammutinati del Bounty, come Ercole, Maciste, Ercolino sempre in piedi. Non mi aveva mai interessato la collocazione storica di Artù.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Che fosse un mito medievale era ininfluente.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Conviveva, senza alcun problema, con l’Invasione degli Ultracorpi o Ventimila leghe sotto i mari, con l’immaginario e con il reale.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ciò che mi attirava era, invece, una sorta di autoidentificazione nei suoi valori, almeno in quelli dichiarati: la necessità di soprannaturale nello scontro mortale con il male, il piacere della vittoria garantita del bene. Un vortice di pensieri davanti ad un’elsa infissa nella roccia, protetta da una bacheca di plexiglas che ne limita il fascino, ma la preserva da atti ostili; una lama appena visibile, forme note di manifattura incerta, di datazione imprecisa; una spada di fattura molto semplice, con impugnatura cruciforme, battuta in modo che potrebbe sembrare approssimativo; quanti pensieri in pochi attimi.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Una luce violenta, abbagliante li ha interrotti.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Il sole, sul punto di tramontare, si era aperto un varco tra le nuvole, improvviso e imprevisto, e colpiva, con le ultime energie del giorno, l’interno della Rotonda, diffondendo ovunque un nuovo chiarore nel quale tutto si definiva e si rendeva visibile.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Anche l’ingresso alla cappella degli affreschi, fino a poco prima nascosto nella penombra, adesso mi invitava ammiccante.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sono entrato in un piccolo ambiente quadrato le cui pareti erano interamente ricoperte di dipinti.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non sapevo ancora che stavo ammirando affreschi trecenteschi del grande Ambrogio Lorenzetti, osservavo immagini di santi, angeli, vescovi, profeti, completamente ignaro del loro significato, ammirato dai colori, dal movimento, dall’insieme racchiuso in uno spazio ristretto, un’aula quadrata con volte a crociera gotica quadripartita, addossata al lato nord della Rotonda.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Dentro una bacheca di vetro, seminascosta da un panno verde e appesa alla parete sulla sinistra dell’entrata, la reliquia, un po’ macabra, di una mano ischeletrita rammentava che, qui, tutto rimanda alle vicende del santo eremita di Chiusdino.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Luce artificiale a pagamento, duecento lire per qualche minuto di illuminazione degli affreschi, magnetici anche per un profano, un ultimo sguardo alla spada, al tramonto visto dall’interno della Rotonda, ed ero nuovamente nel piccolo androne adibito ad atrio.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Uscendo, mi sono accorto dell’emporio e ci sono entrato deciso.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Un piccolo ambiente, con molte offerte ben esposte e ordinate, dai souvenir della spada nella roccia alle più diverse riproduzioni della spada stessa, da cartoline ricordo a veri e propri album fotografici, da tisane ed erbe miracolose a libri di cucina, di storia, di folklore; dalla liquirizia al liquore dei monaci.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Un’anziana signora, un po’ scorbutica, ma dipende dalle giornate, con un forte accento toscano, era alle prese con una coppia di olandesi a cui cercava di rifilare, in un’improbabile lingua, qualsiasi cosa pur di vendere.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">L’avrei rivista spesso, estate e inverno, sempre indaffarata, meno burbera della prima volta, perdutamente innamorata del suo eremo, della Rotonda, del suo parroco.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Era quasi buio e l’emporio stava per chiudere.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ho arraffato due volumetti che, per le dimensioni, sembravano poco impegnativi e che, per una modica spesa, avrebbero potuto svelarmi le vicende della spada e dei luoghi che avevo appena visitato.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non li ho letti subito.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Ormai era notte e Milano lontana più di quattrocento chilometri.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Nei giorni successivi mi ero quasi scordato di quella incredibile esperienza, travolto da impegni inderogabili e dalla mia solita pigrizia nei rari momenti di tempo libero.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Le vacanze di Natale irruppero, come sempre, con il loro carico di regali da fare, da scegliere, da trovare, e, mentre rovistavo sulle mensole di casa in cerca di qualcosa di riciclabile, riapparvero dall’oblio i due libretti acquistati all’emporio dell’eremo.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Cominciai a leggere il primo proprio la mattina di Natale.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Era di Franco Cardini, ordinario di Storia Medievale all’Università di Firenze, dall’invitante titolo ?San Galgano e la spada nella Roccia? ed era edito da Cantagalli di Siena.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Lo lessi voracemente, con avidità e lo terminai in poche ore.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Confesso, però, che invece di rispondere a tutte le mie ingenue domande, la lettura mi lasciò confuso e anche un po’ indispettito.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quante cose non conoscevo: citazioni, scenari, vicende storiche di un’epoca che, per me, era, fino ad allora, ancora associata all’idea di barbarie, di secoli bui di orrori e distruzioni, di torture e roghi, interrotti solo qua e là dall’apparizione di un cavaliere senza macchia e senza paura, troppo poco per poterne emettere un giudizio di civiltà.?</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">??Luoghi comuni, menzogne ignoranti, pregiudizi superati, retaggio di una storiografia ormai abbondantemente sconfessata; il libro di Cardini cominciava a svelarmi una realtà molto diversa, anche se io ancora non possedevo gli strumenti per comprendere, per orientarmi, per immaginare quale fosse realmente il mondo di novecento anni fa.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Fino ad allora, solo la storia contemporanea era riuscita ad appassionarmi, il presente, tangibile e reale, la cronaca, l’attualità.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Da ragazzo odiavo le date; la mia generazione lo definiva nozionismo, acquisizione acritica di dati indiscutibili senza alcuna comprensione di cause ed effetti.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Preso da questi pensieri ho subito iniziato a leggere anche il secondo volume.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Se quello di Cardini mi aveva scosso, ?La spada nella Roccia ed i luoghi della Beatitudine (Il ?caso? di S. Galgano da Montesiepi)? di Nicola Coco, edito da Atanor, mi ha letteralmente travolto.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Domande ad ogni riga, quesiti senza risposte, con il testo di Coco ero definitivamente precipitato nell’enigma Galgano.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Sono un pigro curioso; la curiosità é l’unico difetto che riesce a vincere la mia pigrizia.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Già questa curiosità era, di per sé, un enigma.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Perché non ero rimasto indifferente come in tante altre occasioni ?</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Quale era il potere di attrazione, che magnetismo emanavano quei luoghi, perché adesso mi interessava tanto un santo, un eremita medievale ?</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non mi sono accorto subito di quello che mi stava accadendo, sentivo solo l’improvviso desiderio di tornare a Monte Siepi, di trovare altri libri, notizie, risposte, informazioni.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Non credo nei miracoli, non ho mai pensato che la spada potesse davvero essere stata conficcata nella roccia; mi chiedevo quale fosse l’origine di tutto, come scoprire a chi appartiene il sangue nell’ampolla di san Gennaro o avere la certezza che quello impresso sulla Sindone é veramente il volto di Gesù, come conoscere il terzo mistero di Fatima o vedere di persona la Madonnina di Civitavecchia che piange.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Eppure, nessun ipotetico miracolo aveva mai attirato così la mia attenzione, nessuno aveva un significato simbolico così marcato, nessuno evocava maghi, incantesimi, ideali epici in maniera tanto evidente.</span></span><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;">Dovevo tornare alla Rotonda, rivederla con altri occhi, più attenti ai dettagli, indagatori, a caccia di particolari, di indizi, di risposte.</span></span></div>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6959632578419452428.post-91861187440850349872007-07-14T18:17:00.000+02:002007-07-18T09:12:41.957+02:00Enigma Galgano - Introduzione<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpDx14IkpnqGsOkq060dPzHBTUSSDvVj_1F0rRRmdm70hJ0rINCacThuCt3nuFos4zblPsCmDH7NrQIz4ljeGZraCyiQ5S5-iXhMufYJpOL8aC-1gh2Cl73H37MVOWZgh2Qxy8hTGVjPL7/s1600-h/spada.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpDx14IkpnqGsOkq060dPzHBTUSSDvVj_1F0rRRmdm70hJ0rINCacThuCt3nuFos4zblPsCmDH7NrQIz4ljeGZraCyiQ5S5-iXhMufYJpOL8aC-1gh2Cl73H37MVOWZgh2Qxy8hTGVjPL7/s400/spada.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5087701855006501586" border="0" /></a><span style=";font-family:times new roman;font-size:100%;" >In queste pagine trovate il risultato delle mie ricerche, dei miei studi; il frutto della passione esplosa per caso nel 1994 per questo personaggio, per questi luoghi, per queste vicende. Chiamarlo libro mi pare irriverente per penne ben più autorevoli della mia, quella di un autodidatta totale, sia per la scrittura che per la preparazione storica. In tutta sincerità, ogni volta che rileggo queste pagine, ricomincerei da capo, in un cerchio senza fine che nulla ha da invidiare a quelli concentrici della cupola della Rotonda di Monte Siepi. Così ho deciso che il lavoro era terminato, almeno in questa prima stesura, e che, forse, avrebbe avuto bisogno di opinioni meno coinvolte della mia. Il sistema più semplice per consentirne la lettura, senza gli oneri di un'improbabile pubblicazione, era quello di inserirlo integralmente in questa home page. Chiunque ne avrà voglia, potrà così leggerlo on line, copiarlo e scaricarlo per leggerlo in tutta calma, esprimere pareri, fare correzioni, inserire nuovi paragrafi, suggerire aree di ricerca in assoluta libertà. In questi anni ho maturato la convinzione che gli anni in cui è vissuto Galgano siano stati decisivi per la formazione dell'Europa moderna. Conoscerli più a fondo può essere d'aiuto per immaginare il nostro futuro, ma anche per scoprire un patrimonio culturale, artistico e architettonico di inestimabile valore che rischia di giorno in giorno la scomparsa. Se nei numeri troviamo scritto il nostro destino, noi passeggeri del 21° secolo dobbiamo salvare e rivalorizzare le testimonianze del 12° secolo, solo così possiamo chiudere il cerchio che racchiude il nostro immaginario collettivo. Un grande lavoro di riscrittura, di ricerca, di indagine sui cento anni che vanno dal 1100 al 1200, restituirebbe senz'altro all'Italia un ruolo di guida artistica, di motore creativo quale le è sempre appartenuto e consentirebbe al grande pubblico di scoprire la vastità di questo patrimonio, la sua bellezza profonda, il suo terribile degrado, la necessità di interventi urgenti. Se da queste pagine potesse nascere un'osservatorio permanente del XII secolo italiano, di come era e di quello che ne rimane, allora penserei di essere riuscito nell'intento con cui ho raccolto le mie riflessioni anche senza averne le capacità e la dovuta preparazione. D'altro canto, temo la troppa seriosità degli accademici e ancora di più quella delle istituzioni, troppo spesso luoghi chiusi ed esclusivi di caste ben definite e, forse, per questo ho voluto fare tutto da solo, almeno fino ad ora. In fondo il vero enigma, quello realmente irrisolvibile, è ancora capire come tutto ciò che troverete in queste pagine sia potuto accadere ad uno come me.</span><br /></div> <div style="text-align: justify;font-family:times new roman;"> <span style="font-size:100%;"><br /></span></div> <span style=";font-family:times new roman;font-size:100%;" >Maurizio Calì<br /></span>Italia Medievalehttp://www.blogger.com/profile/18167904232959442706noreply@blogger.com0